王群

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

對(duì)于廖輝英創(chuàng)作通俗文學(xué)與純文學(xué)的界定，批評(píng)界一直存在不同的聲音。以對(duì)《盲點(diǎn)》的評(píng)論為例，杭之(陳忠信)認(rèn)為廖輝英對(duì)“典型人物”的塑造是不成功的，因而不能算是嚴(yán)肅的文學(xué)作品；而大陸最早的臺(tái)灣文學(xué)史《現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)史》則認(rèn)為廖輝英“描寫(xiě)當(dāng)代臺(tái)灣的家庭生活，在題材的日常性中能夠?qū)懗鲶@心動(dòng)魄的波瀾，具有時(shí)代的社會(huì)的典型意義”，并且認(rèn)為廖輝英的“‘問(wèn)題意識(shí)’、‘載道意識(shí)’很強(qiáng)”①，可看做是對(duì)廖輝英小說(shuō)的嚴(yán)肅定位。

對(duì)文學(xué)的通俗語(yǔ)嚴(yán)肅的界定要考慮到各種因素，如作家的選題視角、寫(xiě)作立場(chǎng)、文體和語(yǔ)言特色等等。廖輝英的作品因應(yīng)時(shí)代潮流，突出表現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)代的生存狀況，寫(xiě)作上呈現(xiàn)清醒的女性主義批判思維和反思精神，而其在創(chuàng)作中強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和以文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的載道意識(shí)，更凸顯了她作品的純文學(xué)色彩。即如備受評(píng)論家爭(zhēng)議的丁素素，也已經(jīng)成為新女性主義文學(xué)批評(píng)中繞不開(kāi)的新女性“典型”。但另一方面，廖輝英的作品在文體和語(yǔ)言上也的確呈現(xiàn)出通俗化的特點(diǎn)。本文試從以下三方面加以論述。

一、以女性凡俗人生入畫(huà)

(一)再現(xiàn)世俗生活場(chǎng)景

現(xiàn)代女性在對(duì)職業(yè)的執(zhí)著中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，然而，“出走”之路走得再遠(yuǎn)，作為一個(gè)完整意義上的人，女性始終無(wú)法逃避為人妻、為人母的家庭責(zé)任，一旦女性踏上婚姻之路，家庭生活即以其難以量化的細(xì)碎和繁瑣開(kāi)始對(duì)女性的人生進(jìn)行重構(gòu)?；橐霆q如女性的一道再生之門(mén)，跨入了這道門(mén)，意味著人生嶄新的開(kāi)始：告別單身和戀愛(ài)的簡(jiǎn)單與浪漫，走進(jìn)家庭生活的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)?；橐鰧?duì)女性的改造也就由此開(kāi)始。

中篇小說(shuō)《焚燒的蝶》中，封碧嫦在孩子出生之后放棄工作做起全職家庭主婦，開(kāi)始每天周旋在丈夫和兩個(gè)孩子之間，在那個(gè)被叫做“家”的巴掌大的地方，燒飯、洗衣、看家，料理一個(gè)妻子應(yīng)該做的所有一切，終于在對(duì)生活細(xì)節(jié)的守望中“毫無(wú)戒備地失去了自己”?！睹c(diǎn)》中的丁素素，一結(jié)婚即在婆婆劈頭蓋臉的責(zé)難中終止了一切娛樂(lè)活動(dòng)：音樂(lè)會(huì)、電影、散步、舞會(huì)。工作之余即一頭扎在家務(wù)堆中。然婆婆的不滿(mǎn)、丈夫的猶疑、小姑的冷漠都讓她難以承受，就連那些鍋碗瓢盆油鹽醬醋也不肯配合。委屈、失望、傷心一股腦襲來(lái)，卻也只能將所有的情緒壓縮到心底，打起精神應(yīng)對(duì)生活所帶給她的一切:“她已經(jīng)不看舞展、不聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，每天只在學(xué)校、家庭間匆匆來(lái)去，變成一部毫無(wú)生活樂(lè)趣的機(jī)器?！雹?/p>

日常生活邏輯以勢(shì)不可擋的姿態(tài)侵入到女性的人生架構(gòu)，在歲月蹉跎中終于將女性的青春、夢(mèng)想悄然置換成對(duì)繁瑣現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。封碧嫦也曾對(duì)生活充滿(mǎn)憧憬和設(shè)想，然而也終于在人生的道路上被世俗生活所同化；丁素素，一個(gè)被捧在手心長(zhǎng)大的富家女，面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，也只能學(xué)著過(guò)起平凡人的居家生活。凡俗的人生始終是女性成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法規(guī)避的最現(xiàn)實(shí)一環(huán)。廖輝英以真實(shí)的生活場(chǎng)景還原了現(xiàn)代女性在個(gè)性和現(xiàn)代性包裝下的真實(shí)面孔，由此使得文學(xué)作品中呈現(xiàn)的女性生活不再只是現(xiàn)代性包裝下的抽象概念，而是由此日常性、世俗化的一面趨近了女性群體的生存真相。

(二)探尋世俗生活精神

作為女性現(xiàn)代性成長(zhǎng)的重要體現(xiàn)，她們自強(qiáng)、獨(dú)立、積極的一面被文學(xué)作品所塑造出來(lái)的女性形象模式化，而她們被呈現(xiàn)出來(lái)的弱點(diǎn)也被當(dāng)作女性成長(zhǎng)過(guò)程中必須要革掉的“尾巴”。在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的雙重作用之下，女性的性格被割裂成為進(jìn)步和倒退的兩個(gè)方面，而作為一個(gè)世間人的凡俗化的、正常的人性欲求則被忽視。女性作為個(gè)體的世俗性被隱去，代之以被高度抽象化了的性別標(biāo)簽，這無(wú)疑是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的偏頗之處。相形之下，廖輝英對(duì)女性作為世俗化的個(gè)人欲求的呈現(xiàn)則顯得彌足珍貴。

《都市候鳥(niǎo)》中，王曼殊工作上受到上司器重，但廣告公司復(fù)雜的人際關(guān)系卻讓她難以招架。正是“世間讓人沮喪者處處埋伏，即連成就背后也有蒼茫的空虛要對(duì)付”③。而女性在生活表面的粗糙與繁雜之外，個(gè)人內(nèi)心的矛盾與徘徊也足以讓一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的現(xiàn)代女性焦頭爛額：“曼殊這兩年最大的人際困擾竟是自己，想起來(lái)不得不格外心驚。一個(gè)意志昂揚(yáng)的曼殊，不得不時(shí)時(shí)鞭策另一個(gè)或有質(zhì)疑、經(jīng)常困惑的曼殊?！雹軐?duì)婚姻，她也并不是全無(wú)憧憬，而只是遇不到合適的、讓自己心動(dòng)的對(duì)象。在“職業(yè)女性”光鮮亮麗的外包裝下，她們所置身其中的仍然是這個(gè)世界平凡的紛紛擾擾。而職業(yè)女性也并不個(gè)個(gè)都只向往披荊斬棘、驚濤駭浪般的冒險(xiǎn)生活，她們堅(jiān)不可摧的外表下面，也仍有脆弱和柔軟之處，仍有一顆追求安定和舒適的世俗之心。這種世俗心并不意味著對(duì)女性成長(zhǎng)的阻礙，而只是女性作為凡人的正常的生活渴求罷了。

從現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)來(lái)看，女性要顛覆男性主宰的兩性模式重建新的兩性秩序，并不就意味著女性要從兩性關(guān)系中徹底逃離。廖輝英小說(shuō)中的女性就積極擁抱平凡的現(xiàn)實(shí)生活，從不隱藏自己對(duì)婚姻和感情的真實(shí)訴求。杜佳洛(《今夜微雨》)在眾多的評(píng)論家筆下一直被視作是現(xiàn)代社會(huì)“女強(qiáng)人”的典型，但她最向往的其實(shí)是“一樁尋常的婚姻”，做“一個(gè)安分的妻子”，對(duì)婚后“日夜都未雨綢繆的計(jì)劃著兩人生根落戶(hù)，共筑一個(gè)家園”的遠(yuǎn)景充滿(mǎn)憧憬⑤。對(duì)此，齊邦媛的評(píng)論可謂恰到好處：“她有很強(qiáng)的工作能力，在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)姆至?，但是她并不是一直被夸張描?xiě)的‘女強(qiáng)人’典型，而是一個(gè)相信婚姻，為真情肯忍耐、犧牲的正常妻子和母親?！雹薅偶崖鍖?duì)婚姻生活的渴望與規(guī)劃柔化了文學(xué)作品中女性執(zhí)著于自身權(quán)力的尖銳，將女性還原為一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界血肉豐滿(mǎn)的真實(shí)人物：女性在沖鋒陷陣之外，孜孜追求的仍然是實(shí)實(shí)在在的家庭生活。這無(wú)疑更加接近現(xiàn)實(shí)的女性世界。由此，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受的距離被拉近，文學(xué)作品因人物的平實(shí)和普通更容易得到讀者群體的認(rèn)可和回應(yīng)。

二、“小團(tuán)圓”式的結(jié)局

“大團(tuán)圓”是我國(guó)古典戲劇和小說(shuō)結(jié)構(gòu)的重要特點(diǎn)，王國(guó)維將“大團(tuán)圓”結(jié)局的成因歸結(jié)為中國(guó)人的“樂(lè)天”精神：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩:始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。非是而欲饜閱者之心，難矣?！雹?/p>

在廖輝英小說(shuō)的結(jié)尾處，對(duì)團(tuán)圓的追求也隱然可見(jiàn)。廖輝英的小說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)女性和現(xiàn)代女性生存困境的展現(xiàn)，因此，小說(shuō)的整體基調(diào)就彌漫著淡淡的悲情。但是在大部分的小說(shuō)中，廖輝英都沒(méi)有將主人公置之“死地”，而是在結(jié)尾處為其生活留下一抹亮色，如同黑夜里的一絲燈火，暗示著新生活的希望。筆者將這種結(jié)尾稱(chēng)作“小團(tuán)圓”模式。作家用這樣的結(jié)局演繹了女性在困境中獲得救贖的種種可能性。

在廖輝英的小說(shuō)中，女性在大半篇幅中經(jīng)歷多重磨難，但在結(jié)尾處卻總能柳暗花明，與新的幸福邂逅。水又明(《愛(ài)情良民》)在人生的不惑之年遭遇愛(ài)情無(wú)情的背叛，但在短短幾個(gè)月休整之后，作者就匆匆地給水又明送去了不惑之年“最好的禮物”——一個(gè)愛(ài)她的男人和近在眼前的婚姻。《木棉花與滿(mǎn)天紅》的結(jié)尾，關(guān)遠(yuǎn)帆終于“把一切歸零”，兩人抖落一身的沉重，歷盡滄桑之后終于苦盡甘來(lái)。同樣，在另一部描寫(xiě)都市白領(lǐng)女性的小說(shuō)《都市候鳥(niǎo)》中，女主角王曼殊在對(duì)生命和未來(lái)的質(zhì)疑中看見(jiàn)“從前的一切都?xì)w于零”的唐覺(jué)。兩個(gè)人自此都找到了“自己的方向”。在這幾部小說(shuō)中，男女主角都是有弱點(diǎn)、有欲求的凡人，他們?cè)诟髯缘纳钪飞锨斑M(jìn)，遭遇挫折、失意、反思，終而能夠得償所愿，結(jié)局雖非皆大歡喜，但是風(fēng)雨過(guò)后總慶幸有所成長(zhǎng)，有情人成眷屬，也可算是一種小小的圓滿(mǎn)。

此外，廖輝英小說(shuō)結(jié)尾還現(xiàn)出傳統(tǒng)小說(shuō)“懲惡揚(yáng)善”的結(jié)構(gòu)模式。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)世俗心理中的“懲惡揚(yáng)善”觀念是派生中國(guó)古典小說(shuō)戲劇“大團(tuán)圓”結(jié)局的重要因素⑧。且看廖輝英的創(chuàng)作，在其涉及外遇和婚變的小說(shuō)中，背叛婚姻和感情的一方都在作家的情節(jié)設(shè)置中受到了道德審判。在表現(xiàn)已婚女子外遇的《愛(ài)殺十九歲》和《紅塵再續(xù)》兩部小說(shuō)中，王蓮璧舍家庭生活孤注一擲也心甘情愿地掉進(jìn)吳中侃的情欲陷阱之中，然而最后卻遭到情夫背棄，獨(dú)自艱難地?fù)狃B(yǎng)私生女?！断喾暌恍m前町》中，為了娼家女拋家棄子的孫武元與情婦阿妙所生三個(gè)兒子悉數(shù)夭折，“斷子絕孫”的報(bào)應(yīng)模式在孫武元的身上應(yīng)驗(yàn)。劉茂生(《輾轉(zhuǎn)紅蓮》)與娼家女詹清婉再婚后的生活看似風(fēng)光如意，然而到最后卻罹患癌癥，臨死前以微弱的氣息向蓮花懺悔。

上述幾部作品中，違背情感與婚姻契約的一方都在作家的筆下受到了應(yīng)有的道德審判。小說(shuō)結(jié)尾的這種懲罰模式，迎合了中國(guó)讀者追求完滿(mǎn)的心理預(yù)期。然而更為重要的是，這里隱含了作家向個(gè)人創(chuàng)作理念靠攏的努力。

女性的人生沾滿(mǎn)辛酸和血淚，不管是傳統(tǒng)女性還是現(xiàn)代女性。歷史已經(jīng)成為過(guò)去，今天的女性注目的是時(shí)代所能夠支付的現(xiàn)實(shí)權(quán)利。欲推翻歷史的建制，謀求自在自為的新世界，新女性首先要以自身所有向這個(gè)宣揚(yáng)女性解放的社會(huì)支付權(quán)利的代價(jià)，她們要承受的顯然比傳統(tǒng)女性多出許多?！捌Ｓ谇笊呐艘蚨嚷裨嶙约旱囊庵竞陀呐烁c自我相沖突?！雹岫@些代價(jià)在廖輝英那里具體表現(xiàn)為女性人生歷程中的掙扎與艱困。

在小說(shuō)長(zhǎng)篇幅敘述女性的艱難蛻變之后，結(jié)尾時(shí)刻到來(lái)，作家用一個(gè)迸射出希望的新起點(diǎn)對(duì)女性飽受的艱辛做了注解。一切委屈、不滿(mǎn)、怨憤都在最后一刻兌現(xiàn)為前進(jìn)道路上的勇氣，作為對(duì)前半程艱難人生的補(bǔ)償。悲劇隨著小說(shuō)的結(jié)束走向尾聲，代之以煥發(fā)生機(jī)的新氣象，女性的人生從此翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。以小說(shuō)結(jié)尾對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)“苦盡甘來(lái)”世俗倫理的詮釋?zhuān)屋x英向那些在現(xiàn)實(shí)的瑣碎與壓抑中艱難掙扎的現(xiàn)代女性做出了掙脫束縛走向新生的提示：現(xiàn)代女性所付出的艱辛，所遭受的苦難，必將在生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上得到報(bào)償。奮斗與成長(zhǎng)之路將被證明是有價(jià)值的。這是否也正是作家苦心孤詣所要追求的效果？

三、語(yǔ)言的通俗化

廖輝英堅(jiān)持以“貼近小人物生活”的文學(xué)作品“感動(dòng)人心、教化人心”⑩。她對(duì)像“私人化”寫(xiě)作一類(lèi)曲高和寡的文字風(fēng)格進(jìn)行了反省：

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，文學(xué)被一種奇異的風(fēng)潮所籠罩，即：越是晦澀詰曲、越是隱晦難懂的文字，越是稱(chēng)得上嚴(yán)肅文學(xué)或好的文學(xué)……在那種時(shí)勢(shì)之下，寫(xiě)作者競(jìng)相以創(chuàng)作無(wú)人能懂，甚至自己也看不懂的作品為尚：批評(píng)者則強(qiáng)做解人，賦予這些作品莫名其妙、超乎尋常的價(jià)值；而讀者在這種誤導(dǎo)之下，先還企圖努力尋求了解，等到努力罔效之后，終于也只得宣告放棄了。

這里，廖輝英鎖定的“讀者”是她在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作之初即預(yù)設(shè)了的小說(shuō)讀者群：現(xiàn)實(shí)生活中的普通小人物。因此廖輝英特別主張文學(xué)語(yǔ)言的明朗曉暢易懂，以此來(lái)貼近大眾的生活，實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作與大眾讀者的雙向交流。對(duì)廖輝英的文字風(fēng)格，臺(tái)灣學(xué)者康來(lái)新曾評(píng)論說(shuō)：“身為女性作家，廖輝英較諸于她的同性文友，特別具有幾項(xiàng)的難能可貴，沒(méi)有‘文字障’是其一?！?/p>

廖輝英的創(chuàng)作以都市普通女性群體為受眾主體，以女性的日常生活為表現(xiàn)內(nèi)容，其語(yǔ)言風(fēng)格必然也就更貼近女性大眾的審美習(xí)慣。而其小說(shuō)大密度的情節(jié)鋪排也將用于語(yǔ)言雕琢的功夫部分轉(zhuǎn)移到了情節(jié)的安排上。更為重要的是，廖輝英十幾年馳騁商場(chǎng)的工作經(jīng)歷也稀釋掉了她部分的感性情調(diào)。廖輝英曾評(píng)價(jià)自己的小說(shuō)：“由于曾長(zhǎng)期工作于接觸頻繁的人群之中，所以，我的小說(shuō)，先天上‘閨閣氣’稍淡，而社會(huì)性與時(shí)代感較強(qiáng)?！闭缈祦?lái)新所評(píng)論的“不濫用感性”的廖輝英用平靜而樸實(shí)的語(yǔ)言將女性生活的細(xì)節(jié)、情感娓娓道來(lái)，文字間淡淡的憂(yōu)傷卻自有人生的深刻性滯留其間：

我仍是傻傻的，不怎么落力的過(guò)著日子，既不爭(zhēng)要什么，也不避著什么。象別人一樣，我也兼做家教，寫(xiě)起稿子，開(kāi)始自己掙起錢(qián)來(lái)，在那不怎么繽紛的大學(xué)四年里，我半兼起“長(zhǎng)姐如母”的職責(zé)，這樣那樣的拉拔著那一串弟妹。母親，則不知何時(shí)，開(kāi)始勤走寺廟，吃起長(zhǎng)齋，做起半退休的主婦，那“紅塵”中的兒女諸事，自然就成了我要瓜代的職務(wù)了。

詞句簡(jiǎn)單，語(yǔ)言質(zhì)樸，口語(yǔ)化的的痕跡比較鮮明，形象地展現(xiàn)了成長(zhǎng)中的女性所置身其中的世俗生活真相。廖輝英的小說(shuō)在語(yǔ)言上力避晦澀，詞句均從日常生活中擷取，在小說(shuō)情節(jié)的框架之下排列組合，平易中卻又體現(xiàn)著日常生活邏輯的張力，成為傳達(dá)作家思想觀念強(qiáng)有力的載體。作品從艱深苦澀的語(yǔ)言模式中解放出來(lái)，以自然流暢、質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的口語(yǔ)化語(yǔ)言入文，以語(yǔ)言的親和力拉近了與讀者的審美距離，更能引起讀者情感和心理的共鳴。

廖輝英開(kāi)始創(chuàng)作的年代雖晚，但是較早的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)則以國(guó)內(nèi)外通俗的、寫(xiě)實(shí)的作品為主，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《封神榜》、《西游記》等中國(guó)古典文學(xué)作品，以及《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》、《西線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事》、《塊肉余生記》等外國(guó)文學(xué)中寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和注重表現(xiàn)日常生活的作品。而其在企業(yè)界工作十幾年的特殊經(jīng)歷更是催生了廖輝英貼近現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格。廖輝英小說(shuō)中大量涉及現(xiàn)代女性職業(yè)經(jīng)歷，這是廖輝英創(chuàng)作的特色，而這些內(nèi)容也要求作家采用較為寫(xiě)實(shí)的文字進(jìn)行記錄。

廖輝英小說(shuō)語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性和貼近口語(yǔ)表達(dá)的質(zhì)樸風(fēng)格由此而來(lái)。但通俗化并不等于粗俗化，廖輝英的小說(shuō)語(yǔ)言與一些執(zhí)著于市民化的調(diào)侃和徹底的口語(yǔ)化的作家的語(yǔ)言是有區(qū)別的。事實(shí)上，在廖輝英小說(shuō)的文字表達(dá)中，我們?nèi)耘f能夠找到一個(gè)中文科班出身的女作家文字中的細(xì)膩與娟秀，字句間自有屬于個(gè)人風(fēng)格的神韻蘊(yùn)含其中：

曼殊聽(tīng)了難過(guò)，丈夫有外遇的女人，往往要面對(duì)好長(zhǎng)一段實(shí)際的孤獨(dú)，尤其是精神層面上的。一般而言，周?chē)娜硕紩?huì)在剎那間鄉(xiāng)愿起來(lái)，像避瘟神似的，連與之交談都竭力避免。崔東照太太之所以會(huì)冒昧來(lái)找她，也許是相信曼殊有那份耐心聽(tīng)她小小傾吐一番吧，否則非親非故，未曾打過(guò)照面的人，找上來(lái)也要一番心理建設(shè)。

詞語(yǔ)間的邏輯關(guān)系簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，極平常的詞語(yǔ)按作家的風(fēng)格重新排列組合，雖是一段心理獨(dú)白，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，仍能體察出作家在遣詞造句上的功底，自然中流露著雋永的意味。廖輝英以通俗但不失典雅的語(yǔ)言在臺(tái)灣女作家中獨(dú)樹(shù)一幟，也收獲了屬于自己的文學(xué)創(chuàng)作的豐碩成果。

注釋?zhuān)?/p>

①白少帆、王玉斌、張恒春等：《現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)史》，遼寧大學(xué)出版社，1987年，第905頁(yè)。

②廖輝英：《盲點(diǎn)》，遼寧大學(xué)出版社，1987年，第17頁(yè)。

⑤廖輝英：《今夜微雨》，臺(tái)北：九歌出版社，2004年，第42頁(yè)。

⑥齊邦媛：《閨怨之外——以實(shí)力論臺(tái)灣女作家的小說(shuō)》，見(jiàn)《千年之淚》，臺(tái)北：爾雅出版社，1990年，第141頁(yè)。

⑦王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，見(jiàn)阿英編：《晚清文學(xué)叢鈔·小說(shuō)戲曲研究卷》，中華書(shū)局，1960年，第112頁(yè)。

⑧劉景亮、譚靜波：《中和之美與大團(tuán)圓》，《藝術(shù)百家》，2001年第1期，第1-11頁(yè)。

⑨(法)西蒙娜·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書(shū)籍出版社，1998年，第778頁(yè)。

⑩莊淑玲：《廖輝英訪(fǎng)談?dòng)涗洝罚?jiàn)《廖輝英女性小說(shuō)研究》，南華大學(xué)文學(xué)研究所碩士論文，2001年，第123頁(yè)。