朱澤賓

(霍洲健身操協(xié)會,山西霍州031400)

武術(shù)與太極圖的關(guān)系
——以神形拳為例

朱澤賓

(霍洲健身操協(xié)會,山西霍州031400)

武術(shù)是中華文明長期氤氳滋養(yǎng)而發(fā)展起來的一種運動形式,折射著中國傳統(tǒng)文化的基本精神,是中華文化的重要構(gòu)成,文章闡述了形神拳與中華文化的關(guān)系,太極圖與中華文化的關(guān)系,以及太極圖與形神拳的關(guān)系,認為學(xué)校武術(shù)應(yīng)以弘揚民族精神和愛國主義為目的,應(yīng)不斷開發(fā)和研究武術(shù)教育的文化資源,大力開展學(xué)校武術(shù)教育。

武術(shù);形神拳;中華文化;太極圖

一、形神拳與中華文化的關(guān)系

形神拳是在初中武術(shù)教材基礎(chǔ)上編寫的拳術(shù)套路,以長拳動作為主,同時還選擇了適合初學(xué)水平的少林拳、南拳、華拳中的典型動作。全套動作除起勢、收勢外,共分4段11個基本組合動作。其具有一定的實用性,體現(xiàn)武術(shù)的基礎(chǔ)動作。完成這些動作不僅要求發(fā)力完整,步法靈活,而且手、腿、身、法、步、精、神、氣、均要協(xié)調(diào)配合。對發(fā)展學(xué)生的柔韌、靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì),增強肌肉韌帶的伸展性和彈性,提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)臟器官機能都有一定的促進作用。

同時它又是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,教學(xué)中不僅要使學(xué)生學(xué)會動作,還要使學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化,體育鍛煉的最終目的是什么,練習(xí)武術(shù)的最高境界又是什么;通過對武術(shù)動作的學(xué)習(xí),簡單了解和掌握中華民族優(yōu)秀文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的“武德”和對武術(shù)的興趣,使學(xué)生在練習(xí)武術(shù)套路中不僅鍛煉身體,又能修心養(yǎng)性,提升品德,使之成為學(xué)生想學(xué)愿練的終身體育手段,對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族意識有著重要的作用。

二、太極圖與中華文化的關(guān)系

太極圖是中華文化的一個最形象、最準(zhǔn)確、最完美的一種表現(xiàn)形式,是圓道思維的獨特表征。兩條互相對立而又圓轉(zhuǎn)的陰陽魚組成了陰陽變化循環(huán)不已的太極圖,而陰陽五行代表著中華文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國人的文化心理結(jié)構(gòu)是以陰陽交感、五行周復(fù)為基本思想框架,以天人合一、宇宙動態(tài)平衡為基本觀念。

老子之道實際上是一個具有先在性、本原性和超越性等形而上特征的混沌大圓?！独献印匪珜?dǎo)的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,為《易傳》所吸收,通過解釋《易經(jīng)》的形成,提出了“觀物取象”、“法天象地”的原理——這一圓道思維影響到中國文化的方方面面。儒家創(chuàng)始人孔子也將人生和世間萬物看作圓相之體。圓道文化形象地表達出時空合一、萬物循環(huán)的觀念。

北京中醫(yī)藥大學(xué)教授張其成先生在世紀(jì)大講堂《養(yǎng)生與中華文化》指出:把太極圖搞清楚,傳統(tǒng)文化就清楚了。這張圖由黑白兩條魚組成,所以又俗稱陰陽魚太極圖,黑魚中有白點,白魚中有黑點。通常道家是黑的部分,儒家是白的部分;圖中黑中有白,白中有黑,則表示儒道互補,而白的部分又為陽,黑的部分又為陰,佛家是外邊的那個圈,醫(yī)家是陰陽圖中的中間部分,所以醫(yī)家的精髓就是一種中和的醫(yī)學(xué),就是陰陽平和的醫(yī)學(xué),所以中醫(yī)偏向于形而下,儒家、道家,佛家,偏向于形而上。

三、太極圖與形神拳的關(guān)系

(一)目的吻合

武術(shù)是華夏先民在長期實踐與思考中積淀和凝聚的一個文化成果,它深刻傳遞了中華民族的思維方式、審美情趣和價值信仰等多種文化元素,同樣形神拳在演練的過程中,要求做到“內(nèi)三合和外三合?！边_到形神合一,天人合一的境界,即做到精氣神要和,通過練習(xí)武術(shù)達到強身健體,修身養(yǎng)性,延年益壽的最終目的。

傳統(tǒng)文化中最精髓的部分就是養(yǎng)生,所以說中國文化是生命的文化。養(yǎng)生的出發(fā)點就是生命,天有三寶日月星,地有三寶水火風(fēng),人有三寶精氣神,而在太極圖中精為黑的部分,神為白的部分,氣充滿整個陰陽太極圖,氣是精和神的中介。精是一切精微的物質(zhì),精藏于腎,腎是生命之本,是生命之源,是有形的東西,即也可稱為形,是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。神是一切神妙的東西,神藏于心,是生命的主宰。精氣神要和就是心腎要相交,天與人要和,人本身的心身要和,而“和”是傳統(tǒng)文化最完美的境界。

通過解讀太極圖就可以使學(xué)生明白,在習(xí)武的過程中要注意練氣,練精,練神,而氣又可以分為順呼吸,逆呼吸,胎息,踵息。在練習(xí)中要做到起如猿,即由低向高時向上提氣;落如鵲,即由高向低時要向上托氣。呼吸做到自然,即人法地,地法天,天法道,道法自然。一陰一陽之謂道,陰平陽秘,精神乃治;陰陽離絕,精氣乃決。五代道教學(xué)者譚峭在《化書》開頭就說:“道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物,所以塞也;道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通出?！标悡辉诖嘶A(chǔ)上提出了“夫道化少,少化老,老化病,病化死,死化神;神化物,氣化生靈,精化成形,神氣精三化,煉成真仙。”這就是天人合一的生命學(xué)說。

(二)方法吻合

武術(shù)界前輩說:武術(shù)要練好必須懂得畫圓,一個是立圓,一個是平圓。而圓的大小取決于圓心與半徑。根據(jù)鍛煉目的的不同?？山栌萌梭w生理結(jié)構(gòu)某部位作為圓心半徑。一般以人體關(guān)節(jié)而定。外形圓圈有:手圈,肘圈,肩圈,胸圈,腹圈,胯圈,足圈,脖勁圈等,體內(nèi)有內(nèi)臟作輕微的旋轉(zhuǎn)按摩,暢通經(jīng)絡(luò)和循環(huán)系統(tǒng)。形神拳在演練過程中,所有沖拳的動作都由小臂向內(nèi)旋轉(zhuǎn)畫小立圓沖出,其中有掄臂砸拳、掄臂拍腳、仆步掄拍均為手臂畫大立圓的動作,即體現(xiàn)“轉(zhuǎn)如輪,快如風(fēng)”。形神拳要練好,動作做到舒展大方,并且體現(xiàn)攻防含義,就必須做到把小圓和大圓練好,如做并步前推雙掌,翻掌抱拳這一動作時,就必須做到兩手先向下劃弧屈肘至耳側(cè),小指一側(cè)向正前推出,高與肩平后兩手腕內(nèi)旋翻掌成手心朝上,隨即收回腰間抱拳。其動作先防守后進攻,并步前推雙掌,當(dāng)對方腿進攻時,我用兩掌迅速向下劃大圓進行防守,然后雙手迅速在耳側(cè)手腕向內(nèi)畫小平圓向正前對其胸部用力推出;翻掌抱拳,當(dāng)對方雙拳來攻時,順對方來勢雙手向外手腕畫小立圓抓住對方進攻的雙拳拉向自己身后,然后再進攻。

形神拳整個演練風(fēng)格剛勁有力,運動的方向、路線、節(jié)奏、身體重心的高低起伏都體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的連貫和圓滑,套路的起勢與收勢循環(huán)反復(fù),從而產(chǎn)生了武術(shù)套路中獨有的循環(huán)圓。

“圓”是中國文化的一種重要精神表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種追求圓滿的理想和寓意。老子循環(huán)論認為宇宙是一個開放的、動靜相間的、循環(huán)不止的時空,宇宙中萬事萬物的發(fā)展路徑明顯以循環(huán)為軌跡,而圓形就是最能代表和體現(xiàn)宇宙萬物終而復(fù)始的符號,故道教太極圖采用“圓”形作為“道”的象征。張英《聰訓(xùn)齋語》中言“天體至圓,萬物做到極精妙者,無有不圓。圣人之至德,古今之至文、法帖,以及至一藝一術(shù),必極圓而后登峰造極?！薄皥A”是宇宙運行的普遍規(guī)律,還是道家思想的基礎(chǔ)?！暗馈迸c“圓”相關(guān)聯(lián),遵循“獨立而不改,周行而不殆”的自然法則,與“圓”無窮無盡、無始無終、流轉(zhuǎn)變化、完美和諧的特點密切相關(guān)。

圓以道陰陽。生生不息的萬物皆含陰陽,陰陽互動呈大道之圓,唯圓道逼近自然之本真。練好武術(shù)學(xué)會武術(shù)的關(guān)鍵就是學(xué)會畫圓,用身體的各個部位去畫圓。

民族傳統(tǒng)體育是否擁有強大的生命力,關(guān)系到它對人類的貢獻程度,關(guān)系到中華民族的文化魅力,國家有責(zé)任保護民族傳統(tǒng)體育,也有義務(wù)把優(yōu)秀的民族體育推向世界。

我們應(yīng)該站在民族的、國家的、乃至全人類生存的高度來發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,民族傳統(tǒng)體育才會有希望,才會有更廣闊的前景。喬曉光先生說:“一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！?/p>

[1]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J].體育科學(xué),2006,(8).

[2]束景南.太極圖——人類文化之謎的破譯[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1992,(2).

[責(zé)任編輯:李志清]