劉芳

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣東廣州510006）

高教理論與政策

高等教育管理如何應(yīng)對(duì)“獨(dú)二代”挑戰(zhàn)

劉芳

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣東廣州510006）

隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，“獨(dú)二代”將成為未來(lái)社會(huì)的主要現(xiàn)象。與“獨(dú)一代”相比，“獨(dú)二代”凸顯出更多的特質(zhì)，這種變化無(wú)疑為高等教育管理帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文通過(guò)剖析“獨(dú)二代”特質(zhì)，探討高等教育管理如何調(diào)整和改革管理理念與模式以應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。

“獨(dú)一代”；“獨(dú)二代”；高等教育管理

80后是我國(guó)計(jì)劃生育政策下的第一代獨(dú)生子女，簡(jiǎn)稱“獨(dú)一代”。據(jù)2006年12月《北京晨報(bào)》報(bào)道，中國(guó)實(shí)行“一胎化”生育政策23年來(lái)，已累計(jì)生出9 000萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女[1]?！蔼?dú)一代”生育的小孩，簡(jiǎn)稱“獨(dú)二代”。隨著獨(dú)生子女人數(shù)的不斷增加，“獨(dú)二代”群體也將不斷擴(kuò)大，并逐漸成為社會(huì)的主要現(xiàn)象。他們的出現(xiàn)，帶來(lái)人類生命史上前所未有的重大課題，給家庭、學(xué)校、社會(huì)以深刻的影響。

如果說(shuō)冷漠、自私、無(wú)法合作彰顯了“獨(dú)一代”的個(gè)性特征，那么“獨(dú)二代”又會(huì)有哪些新的特質(zhì)？

一、“獨(dú)二代”與“獨(dú)一代”的差異

（一）“獨(dú)二代”質(zhì)疑精神更強(qiáng)，更追求平等、民主

從文化的角度來(lái)分析，任何人都可以說(shuō)是文化的復(fù)合體，既是文化符號(hào)的載體，又是文化的產(chǎn)物，也都有文化的訴求。獨(dú)生子女誕生于中國(guó)文化的巨大轉(zhuǎn)型期，一方面西方文化不斷涌入，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的“倫理本位”依然發(fā)揮著巨大作用?！蔼?dú)一代”的父代總喜歡以“齊家”的使命來(lái)約束下一代，這是一種文化慣習(xí)。它體現(xiàn)在”獨(dú)一代“身上，更多表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同，包括對(duì)權(quán)威的服從。比如，他們?cè)谧鲗W(xué)生時(shí)奉老師的話為“圣旨”，即使有疑問(wèn)也會(huì)照著做，而生活在快餐文化和網(wǎng)絡(luò)文化中的“獨(dú)二代”，更在乎個(gè)人的感受，追求一種張揚(yáng)的獨(dú)立感。因此，在作學(xué)生時(shí)，“獨(dú)二代”會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑精神，并在行動(dòng)上堅(jiān)持己見(jiàn)。

比之于“獨(dú)一代”，在信息化社會(huì)中的“獨(dú)二代”會(huì)更快速地聚集自己的文化觀念。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等非正式群體方式，借助民主、平等、人權(quán)等武器，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)文化的自我表達(dá)。“你贏我，我就服你。你沒(méi)有實(shí)力，就別拿年紀(jì)來(lái)壓我”，這就是“獨(dú)二代”鮮明的性格特征。

（二）“獨(dú)二代”的親情缺失更加嚴(yán)重，心理問(wèn)題更多

著名社會(huì)學(xué)家周孝正認(rèn)為：“第一代獨(dú)生子女失去了手足之情，到第二代，這種情況雪上加霜，不但沒(méi)有手足之情，甚至不再有舅舅姑姑、叔叔大伯，人格上的殘缺將比第一代更加嚴(yán)重?！盵2]

親情是人類最基本的一種感情，它不僅指父母和孩子的感情，還包括手足之情?！蔼?dú)一代”沒(méi)有兄弟姐妹，這意味著他們生命中非常重要的一種心理上的情感沒(méi)有了。少了這種體驗(yàn)，“獨(dú)一代”就會(huì)成為心理和人格上有缺陷的一代人，孤獨(dú)、自私等問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。相比“獨(dú)一代”，“獨(dú)二代”不僅沒(méi)有兄弟姐妹，他們甚至在叔叔、嬸嬸等的親情層面上更進(jìn)一步的缺失，這種缺失將會(huì)對(duì)“獨(dú)二代”的心理和人格產(chǎn)生更嚴(yán)重的影響，使他們內(nèi)心更加孤獨(dú)，從而引發(fā)各種心理問(wèn)題。近年來(lái)，自閉、攻擊心理強(qiáng)、膽小、注意力不集中、不合群等問(wèn)題頻繁出現(xiàn)在“獨(dú)二代”孩子身上，這些孩子還有著多動(dòng)癥、抑郁癥、人格障礙等心理疾病和心理問(wèn)題[3]。

同時(shí)，迫于社會(huì)節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，作為“獨(dú)二代”的父母——“獨(dú)一代”們，更多的選擇“代養(yǎng)”的方式，將“獨(dú)二代”交給父母養(yǎng)育。這種方式將會(huì)導(dǎo)致“獨(dú)二代”親情的又一次缺失，造成情感的孤獨(dú)。因?yàn)槿魏吻楦卸即娌涣烁改概c孩子的感情，“代養(yǎng)”只會(huì)讓“獨(dú)二代”認(rèn)為撫養(yǎng)他們的爺爺奶奶比父母更親切，但贍養(yǎng)爺爺奶奶，更多的又是父母的責(zé)任，而至于贍養(yǎng)父母，他們或者根本沒(méi)想過(guò)，他們腦海中也許早已經(jīng)把這種義務(wù)寄希望給了社會(huì)保障制度。親情的兩次缺失，情感上的孤獨(dú)，使“獨(dú)二代”們?cè)谟H情淡漠化的路上越走越遠(yuǎn)，與“獨(dú)一代”相比，他們更加的孤獨(dú)、冷漠。在老齡化繼續(xù)加重的情況下，“獨(dú)二代”可能真的會(huì)扮演一種“無(wú)情”的角色。

（三）“獨(dú)二代”更加現(xiàn)實(shí)，功利心更強(qiáng)

時(shí)代在變，人也在變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下出生和成長(zhǎng)的人，最明顯的特質(zhì)就是：他們只承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)法則，更有著天然的機(jī)器般的冷漠。長(zhǎng)期研究中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題的美國(guó)學(xué)者裘斯洛·埃格曾表示：“對(duì)于不少孩子來(lái)說(shuō)，他們接受到的不是一種人的自然成長(zhǎng)，而是一種類似工具的積累進(jìn)化?！盵2]

這種工具特性體現(xiàn)在獨(dú)生子女身上，就是他們做任何事情都很功利，考慮問(wèn)題更加現(xiàn)實(shí)。與“獨(dú)一代”相比，“獨(dú)二代”的功利心更強(qiáng)、更重，也更加現(xiàn)實(shí)。從社會(huì)層面來(lái)講，這種功利性與整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、教育壓力更大有關(guān)。從家庭層面來(lái)講，兩代父母對(duì)獨(dú)生子女的影響也不同?！蔼?dú)一代”父母因?yàn)椤拔母铩钡雀鞣N原因有很多理想不能實(shí)現(xiàn)，因此他們就把很強(qiáng)的情節(jié)和夙愿投射在孩子身上，理想主義色彩更濃一些。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)大的“獨(dú)二代”的父母?jìng)?，沒(méi)有太多傳統(tǒng)文化的記憶，也沒(méi)有刻骨銘心的政治、歷史負(fù)累。他們自懂事起，就生活在一個(gè)一切靠自己奮斗的社會(huì)，如自費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)、自我發(fā)展等。與前輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保險(xiǎn)；他們獲得了更大的自由發(fā)展的空間，卻要承受謀生就業(yè)的更多風(fēng)險(xiǎn)和壓力。因此，他們培養(yǎng)的小孩，就更加現(xiàn)實(shí)和功利，“獨(dú)二代”的普遍早熟就是最明顯的體現(xiàn)。

（四）“獨(dú)二代”更關(guān)注自我，缺乏包容

比之于“獨(dú)一代”，“獨(dú)二代”處在“四二一”結(jié)構(gòu)中。所謂“四”即祖父祖母、外公外婆，“二”即兩個(gè)獨(dú)生子女父母，“一”即獨(dú)生子女，也就是“獨(dú)二代”?！蔼?dú)二代”得到是六個(gè)長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，而“獨(dú)一代”的寵愛(ài)更多的是來(lái)自于父母。因此，“獨(dú)二代”更容易滋生自大、自私、缺乏包容心的性格特點(diǎn)。

從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，生態(tài)的基本法則是動(dòng)態(tài)平衡，目的是保持物質(zhì)與能量在不同物種之間的持續(xù)傳遞與循環(huán)。人既是生態(tài)一部分，同時(shí)自身又構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)。作為一個(gè)物種，人的第一任務(wù)是維系生存和保持繁衍，但當(dāng)我們?nèi)藶榈貜?qiáng)制我們的下一代以一個(gè)倍數(shù)速度遞減時(shí)，這便成為一種看似理性卻又違背自然的做法。當(dāng)一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子時(shí)，家庭主體與家庭環(huán)境的關(guān)系必然發(fā)生變化，由此導(dǎo)致傳統(tǒng)教育方式與倫理關(guān)系的動(dòng)搖，獨(dú)生子女問(wèn)題就是在家庭這個(gè)人生最重要、最基本的環(huán)境中生態(tài)缺位而導(dǎo)致的，“四二一”模式是一種明顯的生態(tài)缺位。與“獨(dú)一代”相比，“四二一”模式下的“獨(dú)二代”家庭的脆弱性及承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更高。這種氛圍中成長(zhǎng)的“獨(dú)二代”，其自我中心的意識(shí)更明顯。

比之于“獨(dú)一代”，養(yǎng)尊處優(yōu)成長(zhǎng)起來(lái)的“獨(dú)二代”盡管有著更為開(kāi)放、更富于挑戰(zhàn)精神的特質(zhì)，然而也伴隨生了許多心理問(wèn)題，如自私、冷漠、自我中心、難以合作、孤獨(dú)等。這些問(wèn)題已經(jīng)為初等教育帶來(lái)了教育和管理難題，作為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高等院校，如何防范于未然？在“獨(dú)二代”尚未跨入高等教育門(mén)檻的時(shí)候，如何轉(zhuǎn)變自身以適應(yīng)教育客體的變化？這是高等教育管理不得不面對(duì)的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。

二、“獨(dú)二代”對(duì)高等教育管理的挑戰(zhàn)

（一）“獨(dú)二代”挑戰(zhàn)高等教育管理體制

傳統(tǒng)的教育管理理論認(rèn)為，教育工作者是管理主體，學(xué)生是管理客體，教育管理者在教育管理中起著主導(dǎo)作用。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，高等教育的受教育的對(duì)象也在發(fā)生變化。“70后是做得很好卻說(shuō)一般，覺(jué)得還沒(méi)有做好；80后是做得一般，自己卻覺(jué)得很好；90后是還沒(méi)有去做就覺(jué)得自己最好?！薄拔ㄎ要?dú)尊”、“舍我其誰(shuí)”是90后真實(shí)的寫(xiě)照。

教育對(duì)象的變化，需要教育管理體制進(jìn)行相應(yīng)的變革。高等教育管理體制創(chuàng)造力的缺乏，高校自身建設(shè)的僵化傾向，使得受教育者的需求與高校管理體制之間的矛盾日益凸顯。在新形勢(shì)下，如果高等教育依舊以管理者的姿態(tài)出現(xiàn)在教育對(duì)象面前，個(gè)性彰顯的“獨(dú)二代”會(huì)“買賬”嗎？

（二）“獨(dú)二代”挑戰(zhàn)高等教育的師生關(guān)系

“師道尊嚴(yán)”是中國(guó)幾千年的古訓(xùn)。受此影響，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校的師生關(guān)系大多屬于比較典型的主仆型關(guān)系，唯師獨(dú)尊，唯師是從，學(xué)生最基本的人格卻得不到尊重[4]。

新形勢(shì)下，這種傳統(tǒng)思想正受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。“獨(dú)二代”大學(xué)生的主體性越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性，他們希望被理解與尊重，更追求平等與民主。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)的日益普及，“獨(dú)二代”大學(xué)生獲取信息的途徑日益增多，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑也越發(fā)強(qiáng)烈，唯師獨(dú)尊的觀念正在被弱化。

（三）”獨(dú)二代”挑戰(zhàn)高等教育的專業(yè)與課程設(shè)置

目前，高等教育的專業(yè)與課程設(shè)置存在著諸多問(wèn)題。

專業(yè)設(shè)置方面，高校專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。一味的擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，“貪大求全”，造成熱門(mén)專業(yè)難就業(yè)、冷門(mén)專業(yè)備受輕視的現(xiàn)象。高校“升格”之風(fēng)盛行，不少“學(xué)院”熱衷于升格為“大學(xué)”，為完成這一“華麗轉(zhuǎn)身”，盲目開(kāi)設(shè)新的學(xué)科專業(yè)，造成規(guī)模臃腫和重復(fù)建設(shè)，同時(shí)導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)的緊張，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重滑坡[5]。

課程設(shè)置方面，課程體系單薄，結(jié)構(gòu)失衡。在對(duì)口教育思想的指導(dǎo)下，重專業(yè)輕素質(zhì)、重理論輕應(yīng)用或者重應(yīng)用輕理論、重單門(mén)輕綜合的現(xiàn)象普遍存在。教學(xué)內(nèi)容陳舊，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。由于知識(shí)序列單一，知識(shí)口徑偏窄，理論脫離實(shí)際，造成特定教學(xué)內(nèi)容滯后于實(shí)踐的發(fā)展，形成過(guò)時(shí)和陳舊的嚴(yán)重現(xiàn)象[6]。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，使“獨(dú)二代”大學(xué)生們更有主見(jiàn)。在將來(lái)的專業(yè)選擇上，他們?cè)谧駨淖约簝?nèi)心需求的同時(shí)，會(huì)更多的考慮市場(chǎng)的需求，更加注重實(shí)用性，功利性也更強(qiáng)。

三、高等教育管理的應(yīng)對(duì)措施

變則通，通則久。面對(duì)上述挑戰(zhàn)，高等教育管理應(yīng)該在管理理念、管理模式、專業(yè)設(shè)置等方面進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以適應(yīng)教育對(duì)象的變化。

（一）高等教育管理重心由管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是高揚(yáng)服務(wù)理念的世紀(jì)，凸顯教育服務(wù)理念是教育管理的本質(zhì)體現(xiàn)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。教育是一種服務(wù)產(chǎn)品，教育者和受教育者之間是一種服務(wù)與消費(fèi)的關(guān)系，受教育者是學(xué)校的直接顧客。因此，教育管理要盡量滿足受教育者的需求，并通過(guò)為受教育者提供所需要的服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的勞動(dòng)價(jià)值，維持自身的生存和發(fā)展[7]。

社會(huì)節(jié)奏的加快，“獨(dú)二代”個(gè)性的彰顯，使得傳統(tǒng)的按部就班的管理方式已不再適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和學(xué)生內(nèi)在的需要。為了解決這個(gè)矛盾，高校教育管理理念必須改變，要增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，從以教師為本向以學(xué)生為本轉(zhuǎn)變。同時(shí)，高校還必須將這種理念貫徹到教育教學(xué)的全過(guò)程，從領(lǐng)導(dǎo)到管理者，從教師到教務(wù)人員，從教學(xué)活動(dòng)到各項(xiàng)非教學(xué)活動(dòng)，都必須把服務(wù)理念作為教育管理的根本，把不斷滿足受教育者明確的和潛在的需求作為教育改革和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。唯有如此，高等教育才能滿足“獨(dú)二代”大學(xué)生的教育需求。

（二）高等教育師生關(guān)系向民主、平等與合作轉(zhuǎn)變

“獨(dú)二代”是個(gè)性彰顯的一代，他們更加注重民主、平等，他們相信事實(shí)，不崇尚權(quán)威。因此，新型的高校師生關(guān)系應(yīng)該是民主、平等與合作。師生關(guān)系的民主、平等與合作[8]主要表現(xiàn)為人格上的平等和學(xué)問(wèn)上的平等。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，教育中的一切“教”都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，只有人格才能影響人格，教師和學(xué)生應(yīng)該互相尊重對(duì)方的人格、信仰和愛(ài)好。其次，現(xiàn)代社會(huì)中，弟子不必不如師、師不必賢于弟子的理念也為越來(lái)越多的人所接受，網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)生有可能了解到比老師更多更廣的知識(shí)。因此，良好的師生關(guān)系應(yīng)是教師在盡為師之責(zé)的前提下，師生相互學(xué)習(xí)。

基于此，新型的師生關(guān)系倡導(dǎo)師生雙方在人格平等基礎(chǔ)上的合作。在這種關(guān)系下，教師不再專制，學(xué)生也不再盲從，師生雙方是共同學(xué)習(xí)、共同生活的主人。它不僅有利于培養(yǎng)師生間互相關(guān)心、彼此幫助和共同進(jìn)步的集體精神，更有助于師生間形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的人際關(guān)系。師生間的凝聚力增強(qiáng)了，學(xué)生自然會(huì)更加認(rèn)同教師和學(xué)校。

（三）高等教育的專業(yè)和課程設(shè)置應(yīng)注重市場(chǎng)化和綜合化

高等教育的專業(yè)設(shè)置應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。首先，高等教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，對(duì)高校專業(yè)進(jìn)行調(diào)整。其次，在把握靈活性和穩(wěn)定性的原則下，根據(jù)學(xué)位條例的規(guī)定，適時(shí)修訂專業(yè)目錄，使其更加科學(xué)。再次，要保證冷熱專業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于熱門(mén)專業(yè)，要適當(dāng)加以規(guī)模控制，同時(shí)確保冷門(mén)專業(yè)人才的培養(yǎng)以滿足社會(huì)需求[6]。對(duì)于社會(huì)急需、基礎(chǔ)不好的冷門(mén)專業(yè)，給予政策傾斜，支持其發(fā)展。最后，應(yīng)建立一個(gè)專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)學(xué)模型，以便定期發(fā)布各專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模、變化趨勢(shì)和供求狀況。

課程設(shè)置必須進(jìn)行相應(yīng)的改革。首先，注重“厚基礎(chǔ)、寬口徑”，培養(yǎng)綜合型的人才。厚基礎(chǔ)是指基礎(chǔ)內(nèi)容要扎實(shí)、寬厚，不在于容量大與多，而在于含量實(shí)與精。寬口徑是指專業(yè)知識(shí)，它強(qiáng)調(diào)既扎實(shí)又寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)職業(yè)和崗位變化很快，特定職業(yè)的適應(yīng)性要求日益多樣。因此，要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，特別是加強(qiáng)基礎(chǔ)課程，合理劃分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課在總學(xué)時(shí)中所占比重，構(gòu)建融會(huì)貫通、緊密配合、有機(jī)聯(lián)合的課程體系。要開(kāi)設(shè)一些涉及不同專業(yè)、不同文化的選修課，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和興趣點(diǎn)，平衡學(xué)生盲目的功利性，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)。其次，要注重開(kāi)設(shè)一些國(guó)際型課程，培養(yǎng)“全球通”人才，以適應(yīng)國(guó)際化的大趨勢(shì)。最后，強(qiáng)調(diào)終身教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才。

（四）高等教育要適當(dāng)開(kāi)展挫折教育

學(xué)校教育除了要完成傳道、授業(yè)、解惑的功能外，還承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生思想品德以及行為的教育，簡(jiǎn)稱德育。德育的最終目的是促進(jìn)受教者整體素質(zhì)的發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人們通常會(huì)借助各種手段和方式，如表?yè)P(yáng)、批評(píng)、考試等，然而這些手段和方式僅僅只是一種工具。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往背離初衷，拋棄德育的最終目標(biāo)，用手段代替目標(biāo)，造成德育的異化，“嗜考癥”、小孩只愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)等就是最直接的例子。

對(duì)于在“賞識(shí)性教育”環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的“獨(dú)二代”大學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展挫折教育，讓其經(jīng)歷失敗與痛苦，承受心理的磨難，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)將是今后人生中一筆寶貴的財(cái)富。高等教育要審時(shí)度勢(shì)，盡早做好準(zhǔn)備與規(guī)劃，開(kāi)展一些針對(duì)性強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)的挫折教育。

隨著改革開(kāi)放步伐的加快以及社會(huì)文明程度的提高，“獨(dú)二代”現(xiàn)象將逐漸成為一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題，本文僅是從教育學(xué)的角度對(duì)該問(wèn)題的一個(gè)初步探討。中國(guó)的高等教育必須及時(shí)調(diào)整與改革現(xiàn)有體制，解決現(xiàn)存積弊，倡導(dǎo)服務(wù)意識(shí)，做好充分的準(zhǔn)備以迎接“獨(dú)二代”大學(xué)生時(shí)代的到來(lái)。

［1］http://xiaxing20050711.blog.sohu.com/23270002.html.

［2］http://forum.home.news.cn/thread/74170237/1.html.

［3］劉長(zhǎng)柏.“獨(dú)二代”孩子：緣何易遭受心理疾病的攻擊［J］.家教指南，2008，（3）.

［4］朱莉，常華鋒.現(xiàn)代師生關(guān)系新論［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2004，（9）.

［5］丁先明，宋廣輝.我國(guó)部分高校專業(yè)設(shè)置問(wèn)題透視［N］.中國(guó)青年報(bào)，2010－03－30.

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［8］鄧顯波.高校新型師生關(guān)系探析［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2008，（5）.

［責(zé)任編輯：秦興?。?/p>

Challenge of the Second Generation of the Only One Child for the Higher Education Management

LIU Fang
（School of Finance，Guangdong University of Foreign Studies，Guangzhou 510006，China）

As the implementation of the family planning policy in China，the second generation of the only one child would become the main phenomenon in the near future.Compared with the first generation of the only one child，the second generation of the only one child has many special characteristics.These changes will challenge the higher education management seriously.In the article，the author analyzes the special character of the second generation of the only one child，and then tries to find some measures to suit for the challenge，as to how to revise and reform the ideas and patters of the higher education management.

the first generation of the only one child；the second generation of the only one child；higher education management

book=2,ebook=32

G640

A

1008－7362（2010）02－0016－04

2010－03－13

劉芳（1982-），女，湖南新化人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，華東師范大學(xué)教育管理學(xué)院碩士研究生，研究方向是教育管理與評(píng)價(jià)。