陳雪嬌

(五邑大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,廣東 江門(mén) 529020)

節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

陳雪嬌

(五邑大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,廣東 江門(mén) 529020)

創(chuàng)意的財(cái)產(chǎn)性、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)性、外溢性和文化公共性特點(diǎn),使得節(jié)慶中的文化創(chuàng)意容易被其他商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者所抄襲。建議修訂著作權(quán)法(版權(quán)法)、專利權(quán)法,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意人的私人利益與社會(huì)公共利益的平衡。同時(shí),出臺(tái)《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》以推動(dòng)節(jié)慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

節(jié)慶活動(dòng);文化創(chuàng)意;立法

世界上任何節(jié)慶活動(dòng)的興起皆是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。每一種節(jié)慶活動(dòng)均為一種具有文化創(chuàng)意的社會(huì)活動(dòng),如我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié),以劃龍舟和吃粽子為其特色,盛載著后人對(duì)屈原的懷念;其中又蘊(yùn)含著故事的創(chuàng)意:匆忙劃船在江內(nèi)尋找屈原,將米丟入汨羅江中,以平息汨羅江中的蛟龍。然而,由于創(chuàng)意本身易于復(fù)制和當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)意法律保護(hù)不足,節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值被大大削減。為此,加強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)理應(yīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的法律界定

迪格爾印第安人有一個(gè)傳說(shuō):創(chuàng)世之初,上帝賜給每個(gè)民族一杯土,人們從杯子里吸取生命的滋養(yǎng),杯子里的土質(zhì)不同,它所滋養(yǎng)的文化也不同。這些不同的文化需要不同的文化創(chuàng)意或藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn),而節(jié)慶活動(dòng)就是其中的一種。

節(jié)慶含有喜慶、吉祥的意思。在漢語(yǔ)詞典中,節(jié)慶指的是每年在固定的日子舉行的祭祀、宴會(huì)、紀(jì)念日等,在國(guó)內(nèi)常稱為“慶典”及“嘉年華”,而在國(guó)外有“festival”、“fair”、“event”、“megaevent”、“hallmark event(special event)”等詞與之相對(duì)。國(guó)外學(xué)術(shù)界較常使用special event來(lái)統(tǒng)稱這些活動(dòng)。因此,有學(xué)者認(rèn)為節(jié)慶(festival)和特殊事件或事典(special events)通常被視為一體。筆者認(rèn)為,節(jié)慶活動(dòng)是妥善運(yùn)用其獨(dú)特的文化及景觀優(yōu)勢(shì),以歷史、文化、藝術(shù)、體育、遺址、勝地、古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)情風(fēng)貌、傳統(tǒng)競(jìng)技、地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)等為背景,經(jīng)過(guò)適度包裝、凈化、創(chuàng)新及復(fù)古的活動(dòng)慶典。通過(guò)舉辦該類活動(dòng),提升城市或地區(qū)的知名度,鑄造城市品牌,形成特有的節(jié)慶文化。節(jié)慶活動(dòng)可依節(jié)慶活動(dòng)主辦目的、活動(dòng)內(nèi)容所屬領(lǐng)域、內(nèi)容主題、舉辦規(guī)模和物質(zhì)載體等進(jìn)行不同的分類。概括起來(lái),我國(guó)節(jié)慶活動(dòng)可劃分為以下三種類型:1.民間習(xí)俗型,如以慶祝為主題的中華傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)等;2.商業(yè)慶典型,如以商業(yè)交易為主的展售會(huì)、交易會(huì),或以非物質(zhì)文化為載體的市集或廟會(huì)等;3.休閑、娛樂(lè)型,如體育(文藝、休閑、娛樂(lè))事件等。

然而,節(jié)慶活動(dòng)要生存、要發(fā)展,就必須要有創(chuàng)意。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋,“創(chuàng)意”是指“有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等”。其包含兩層意思:一是有創(chuàng)造性;二是一種構(gòu)思或想法。而構(gòu)思則是指“做文章或制作藝術(shù)品時(shí)運(yùn)用心思”,想法是指“思索所得的結(jié)果和意見(jiàn)”。由此可見(jiàn),創(chuàng)意僅僅是初步的“想法”,而不是最終的表達(dá),具有“獨(dú)創(chuàng)性”卻沒(méi)有形成思想體系。進(jìn)言之,所謂節(jié)慶活動(dòng)中的文化創(chuàng)意就是指一種在深挖當(dāng)?shù)靥赜匈Y源的基礎(chǔ)上,以節(jié)慶活動(dòng)為載體,以文化、知識(shí)、形象等創(chuàng)意元素,空間、環(huán)境、景觀等視覺(jué)藝術(shù)和人們的創(chuàng)造性技巧和才能為核心,集文化、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)于一體,為城市帶來(lái)商業(yè)價(jià)值,并具有可復(fù)制性的獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思。概言之,節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意具有以下四個(gè)典型特征:

(一)無(wú)體財(cái)產(chǎn)性

無(wú)體財(cái)產(chǎn),在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,稱為“無(wú)形資產(chǎn)”。2001年財(cái)政部頒行的《資產(chǎn)評(píng)估準(zhǔn)則——無(wú)形資產(chǎn)》,其中給“無(wú)形資產(chǎn)”作了這樣的界定:“無(wú)形資產(chǎn),是指特定主體所控制的,不具有實(shí)物形態(tài),對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)期發(fā)揮作用且能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的資源?！币虼?無(wú)體財(cái)產(chǎn)亦界定為不具有實(shí)物形態(tài)、能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的資源。具體而言,包括某些傳統(tǒng)物權(quán)法意義上的“權(quán)利”,以及那些在自然形態(tài)上不可能有形的客觀存在——如精神產(chǎn)品(或知識(shí)產(chǎn)品)及其他一些新產(chǎn)生的客體。而節(jié)慶活動(dòng)中的文化創(chuàng)意雖不屬于傳統(tǒng)意義上的知識(shí)產(chǎn)權(quán),但它卻是創(chuàng)意人在結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜匈Y源的基礎(chǔ)上,以節(jié)慶活動(dòng)或創(chuàng)意產(chǎn)品為載體,通過(guò)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏头?wù)行業(yè)的發(fā)展,為當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜螛I(yè)者帶來(lái)豐厚經(jīng)濟(jì)收益的智力成果,該成果是創(chuàng)意人經(jīng)過(guò)多年知識(shí)的積累與不斷內(nèi)化、升華的精神財(cái)富,并可以獲得制度性保護(hù)。由此可見(jiàn),節(jié)慶中的文化創(chuàng)意應(yīng)屬于一種獨(dú)特的無(wú)形財(cái)產(chǎn)。

(二)天生外溢性

某一創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)后,在短時(shí)間內(nèi)便會(huì)通過(guò)專利購(gòu)買(mǎi)、模仿,甚至是惡意抄襲等途徑,產(chǎn)生一個(gè)集體行為或搭便車問(wèn)題,這便是創(chuàng)意的天生外溢性。隨著知識(shí)的擴(kuò)散呈現(xiàn)低成本、高速度的趨勢(shì),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,文化創(chuàng)意作為一種信息,天生的外溢性使之容易受到侵犯。因此節(jié)慶活動(dòng)在產(chǎn)生廣告效應(yīng)的同時(shí),也必然導(dǎo)致創(chuàng)意流失。例如云南“中國(guó)佤族司崗里摸你黑狂歡節(jié)”,該活動(dòng)項(xiàng)目本屬臨滄首創(chuàng),但現(xiàn)被國(guó)內(nèi)很多地方所復(fù)制。[1]由此觀之,如果不對(duì)文化創(chuàng)意的外溢性進(jìn)行控制,必將導(dǎo)致創(chuàng)意人無(wú)法收回其從事創(chuàng)意活動(dòng)的投入,從而減少創(chuàng)意人從事智力創(chuàng)造的積極性,致使創(chuàng)意活動(dòng)停止。

(三)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)性

節(jié)慶活動(dòng)本身可以作為一種文化產(chǎn)業(yè)商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè),從而創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí),節(jié)慶中的文化創(chuàng)意也可以作為一種商業(yè)資產(chǎn)或直接作為商品進(jìn)入市場(chǎng),在創(chuàng)意研發(fā)、形成、推廣階段形成不斷生產(chǎn)創(chuàng)意成果的核心產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)與制作、發(fā)展和傳播等支持產(chǎn)業(yè)、提供良好環(huán)境和氛圍的配套產(chǎn)業(yè)和以核心產(chǎn)業(yè)的成果作為要素投入到其他產(chǎn)業(yè)中的衍生產(chǎn)業(yè)等共同形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈,為城市創(chuàng)造巨額經(jīng)濟(jì)效益,并帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié),給南寧市旅游帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的“黃金周”,商業(yè)運(yùn)作的直接收入達(dá)6 000萬(wàn)元。可見(jiàn),通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的文化創(chuàng)意把文化資源中存在著的產(chǎn)業(yè)要素物化為財(cái)富已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分。

(四)文化公共性

自古以來(lái),各地方、各民族的風(fēng)情、習(xí)俗及文化雖有不同,但那些各具民族和地方特色的節(jié)慶活動(dòng)卻能綿延至今,這是因?yàn)楣?jié)慶活動(dòng)中的文化創(chuàng)意能將文化與藝術(shù)創(chuàng)作的概念與民眾的公共生活空間結(jié)合在一起,即利用公共空間得到公共參與,借助與居民間的雙向互動(dòng),參與文化藝術(shù)活動(dòng),進(jìn)而衍生成為文化、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合體。因而它具有文化公共性的特點(diǎn)。

二、節(jié)慶文化創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不足

與傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相比,現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)增加了一些新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型,如經(jīng)營(yíng)標(biāo)記、商業(yè)秘密和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)等無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)。作為一種新型的無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán),文化創(chuàng)意極易被復(fù)制,若缺乏有效的控制手段,容易導(dǎo)致創(chuàng)意人缺乏進(jìn)行創(chuàng)意活動(dòng)的動(dòng)力。因此,為保持對(duì)未來(lái)作者創(chuàng)造的激勵(lì),必須通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)作者的創(chuàng)意。具體來(lái)說(shuō),節(jié)慶活動(dòng)在研發(fā)、形成、推廣階段中的文化創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上可以獲得商業(yè)秘密權(quán)、著作權(quán)(版權(quán))、商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

(一)研發(fā)階段文化創(chuàng)意的商業(yè)秘密保護(hù)

處于研發(fā)階段的文化創(chuàng)意屬于一種尚未成形的想法而并非作品,故無(wú)法獲得我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)。但其在禁止模仿方面,卻具有極其脆弱的特性。盡管該階段的文化創(chuàng)意可以適用商業(yè)秘密法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的規(guī)定,但是這種保護(hù)屬于消極性保護(hù)。這種“權(quán)利”保護(hù)通常是通過(guò)對(duì)侵害人的侵害手段進(jìn)行控制,只有當(dāng)侵害人的侵害采用的是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段時(shí),權(quán)利人才能得到救助,即當(dāng)有人來(lái)侵犯時(shí),權(quán)利人才加以抗擊。而正常情況下,權(quán)利人的權(quán)利是引而不發(fā)的,即當(dāng)侵害人的侵害手段是正當(dāng)?shù)臅r(shí)候,權(quán)利人是無(wú)可奈何的。可見(jiàn),僅僅依靠商業(yè)秘密法對(duì)研發(fā)階段的文化創(chuàng)意予以保護(hù)是不完全的。

(二)形成階段文化創(chuàng)意的著作權(quán)保護(hù)

處于形成階段的文化創(chuàng)意,由于反映了人們的思想和情感,且含有獨(dú)創(chuàng)性的智力成果,故屬于文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被客觀化了的作品范疇,理應(yīng)受到我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)。但是,根據(jù)現(xiàn)有的規(guī)定,著作權(quán)法保護(hù)的是思想觀念的表現(xiàn)形式,而不保護(hù)其內(nèi)在功能和實(shí)用性功能。即文化創(chuàng)意只有與節(jié)慶活動(dòng)捆綁在一起才可以獲得我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)。由此可見(jiàn),如果侵害人是從公開(kāi)的節(jié)慶中受到啟發(fā),通過(guò)模仿或做出一定調(diào)整后進(jìn)行的獨(dú)立創(chuàng)作,那么節(jié)慶活動(dòng)的創(chuàng)意人則無(wú)法通過(guò)著作權(quán)法來(lái)追究其法律責(zé)任。反之,侵害人的獨(dú)立創(chuàng)作還應(yīng)作為作品受到我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)。

(三)推廣階段文化創(chuàng)意的商標(biāo)權(quán)保護(hù)

處于推廣階段的節(jié)慶活動(dòng)如要延續(xù),還需要常規(guī)性的都市品牌效應(yīng)。而品牌作為一種商標(biāo)標(biāo)記,是能夠被感知的物理現(xiàn)象,只要它能夠起到標(biāo)示與區(qū)別的作用,就可以作為商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)。因此,商標(biāo)幾乎包括了所有能負(fù)載意義的東西,諸如顏色、形狀、氣味、詞語(yǔ)或符號(hào)等元素。①同時(shí),從我國(guó)現(xiàn)行的商標(biāo)法來(lái)看,節(jié)慶中使用的標(biāo)志產(chǎn)品,以及組委會(huì)允許贊助商在其產(chǎn)品和服務(wù)中使用的節(jié)徽、吉祥物及其他歸組委會(huì)所有的圖片、文字和標(biāo)識(shí)都可以申請(qǐng)注冊(cè)為集體商標(biāo)和證明商標(biāo)。這一點(diǎn)可從國(guó)家商標(biāo)總局核準(zhǔn)的銅梁縣高樓鎮(zhèn)火龍文化服務(wù)中心“銅梁火龍”商品商標(biāo)窺見(jiàn)一斑。但是上述商標(biāo)權(quán)保護(hù)的對(duì)象僅限于商標(biāo)的標(biāo)識(shí)及其構(gòu)成要素,目前還無(wú)法涵蓋支持節(jié)慶生存的文化創(chuàng)意。

綜上所述,節(jié)慶中的文化創(chuàng)意雖然可以獲得我國(guó)《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《商業(yè)秘密法》等知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù),但仍然存在諸多瓶頸:首先,創(chuàng)意人依據(jù)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和商業(yè)秘密法對(duì)節(jié)慶中的文化創(chuàng)意進(jìn)行的保護(hù),屬于一種消極性保護(hù),并對(duì)侵害人的不正當(dāng)性承擔(dān)舉證責(zé)任。其次,我國(guó)著作權(quán)法、商標(biāo)法和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約并未將節(jié)慶中的文化創(chuàng)意作為獨(dú)立的對(duì)象對(duì)其提供合理的保護(hù)。最后,若仿照美國(guó)通過(guò)財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)創(chuàng)意,盡管可以絕對(duì)地保護(hù)創(chuàng)意人的私權(quán)利益,但卻不利于創(chuàng)意的自由流動(dòng),且有礙公眾商業(yè)言論自由權(quán)的行使。猶如美國(guó)法學(xué)家所言:“沒(méi)有合法的壟斷,就不會(huì)有足夠的信息產(chǎn)生;有了合法的壟斷,又不會(huì)有太多的信息被使用?！盵2]從而致使節(jié)慶中文化創(chuàng)意容易陷入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的困境。所以要對(duì)節(jié)慶中文化創(chuàng)意提供合理的法律保護(hù),必須完善我國(guó)現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度,平衡節(jié)慶中文化創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬與共享。

三、節(jié)慶創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)保護(hù)之立法完善

為節(jié)慶活動(dòng)創(chuàng)意人及其創(chuàng)意提供法律保護(hù)符合我國(guó)現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法目的。但是,在保護(hù)創(chuàng)意人私權(quán)的同時(shí),不得冷落和忽視其他商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的言論自由權(quán),否則就是權(quán)利濫用。為此,立法中應(yīng)該平衡創(chuàng)意人與其他商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的權(quán)利沖突。鑒于知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的開(kāi)放性和節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意與作品、商業(yè)標(biāo)志、專利技術(shù)、商業(yè)秘密等知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的聯(lián)系,筆者建議修訂著作權(quán)法(版權(quán)法)、專利權(quán)法,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意人私人利益與社會(huì)公共利益的平衡;同時(shí),出臺(tái)《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》推動(dòng)節(jié)慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其具體措施如下:

(一)擴(kuò)大著作權(quán)中作品的范圍

建議修改我國(guó)著作權(quán)法,或?qū)ζ溥M(jìn)行立法或司法解釋,將創(chuàng)意等先前曾被看作不受保護(hù)的思想要素納入到我國(guó)著作權(quán)法的作品范疇。②但立法還應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定,要獲得著作權(quán)法保護(hù),創(chuàng)意須具備三個(gè)特點(diǎn):其一,創(chuàng)意應(yīng)該具有獨(dú)創(chuàng)性和不為公眾所知的新穎性;其二,創(chuàng)意必須具備切實(shí)的可觀察的形式和可實(shí)施的具體性;其三,創(chuàng)意應(yīng)該具有一定的市場(chǎng)價(jià)值,即可交易性。

(二)增加商業(yè)方法可專利性制度③

目前,我國(guó)專利法僅對(duì)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的專利技術(shù)予以保護(hù)。反觀美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家,早已將商業(yè)秘密,如技術(shù)秘密、營(yíng)業(yè)秘密或經(jīng)營(yíng)秘密等為主要內(nèi)容的商業(yè)方法納入專利制度。故筆者認(rèn)為,為避免我國(guó)專利法被邊緣化,以及將來(lái)被可能的外國(guó)企業(yè)商業(yè)方法專利所困擾,建議立法部門(mén)盡快組織相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)研,在即將修訂的專利法中增加商業(yè)方法專利的同時(shí),擬訂節(jié)慶活動(dòng)文化創(chuàng)意“商業(yè)方法可專利”的判斷標(biāo)準(zhǔn),以專利形式維護(hù)節(jié)慶創(chuàng)意人的私權(quán)利益。

(三)制定《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》

完善現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度可以保護(hù)節(jié)慶中的文化創(chuàng)意、維護(hù)創(chuàng)意人的合法權(quán)益,但仍然無(wú)法解決其中存在的諸多問(wèn)題,如行業(yè)發(fā)展不平衡、創(chuàng)意資源被部門(mén)和行業(yè)條塊分割、創(chuàng)意企業(yè)初期普遍資金缺乏、自身發(fā)展缺乏規(guī)劃等。因此,為明確節(jié)慶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中相關(guān)各方主體的權(quán)利義務(wù),完善我國(guó)文化市場(chǎng)體系和網(wǎng)絡(luò)體系,筆者認(rèn)為,我國(guó)應(yīng)當(dāng)單獨(dú)制定一部《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》。具體來(lái)說(shuō),該法主要應(yīng)該包括以下幾方面內(nèi)容:

第一章:總則。主要規(guī)定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)法的立法目的、立法原則,創(chuàng)意以及文化創(chuàng)意的概念,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念及其載體(包括節(jié)慶活動(dòng))、法律特征,文化創(chuàng)意的物質(zhì)或非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)的法律屬性。

第二章:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其協(xié)助機(jī)制。主要包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇,創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主管機(jī)關(guān),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意的維護(hù)、稽核和評(píng)估,創(chuàng)意與作品、專利技術(shù)、商業(yè)標(biāo)志和商業(yè)秘密之間的差異,創(chuàng)意公共授權(quán)條款(非商業(yè)使用)和合理使用條款(商業(yè)目的)等。

第三章:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助機(jī)制。要以節(jié)慶活動(dòng)為載體,制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)獎(jiǎng)助措施:一是從市場(chǎng)層面,鼓勵(lì)公司投資于文化創(chuàng)意研究與發(fā)展及人才培訓(xùn);二是從政府層面,依有關(guān)稅法或其他法律規(guī)定減免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稅收,打造節(jié)慶活動(dòng)之創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌,改善融資環(huán)境,重視文化創(chuàng)意資金支持,提供貼息貸款等。

第四章:法律救濟(jì)。一是規(guī)定節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的著作權(quán);二是增加節(jié)慶商業(yè)方法可專利性制度,授予創(chuàng)意人商業(yè)方法專利權(quán);三是規(guī)定文化創(chuàng)意人權(quán)利限制原則;四是規(guī)定侵權(quán)救濟(jì)方式,特別是第三方對(duì)創(chuàng)意人在節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)的侵權(quán)責(zé)任。

注釋:

①參見(jiàn)Qualitex Co.v.Jacobsen Prods.Co.,514 U.S.159, 162(1995).

②參見(jiàn)Jonathan S.Katz,Expanded Notions of Copyright Protection:Idea Protection within the Copyright Act,77 B. U.L.Rev.at p894.(October,1997).

③關(guān)于商業(yè)方法可專利性制度的相關(guān)論述可參見(jiàn)劉斌斌發(fā)表于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2006年第5期《商業(yè)方法專利之比較研究》一文。

[1]佤族司崗里摸你黑狂歡節(jié)獲云南入選十大魅力節(jié)慶[EB/OL].http://www.china.com.cn/news/txt/ 2009-08/12/content_18324730.htm.

[2]李楊.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合理性、危機(jī)及其未來(lái)模式.法律出版社[M].2002:43.

[責(zé)任編輯 文 俊]

D923.4

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:1009-1513(2010)03-0061-04

2010-03-22

江門(mén)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《僑鄉(xiāng)節(jié)慶活動(dòng)中文化創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)》(批準(zhǔn)號(hào):2009C26)、五邑大學(xué)2009年學(xué)生課外科技活動(dòng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目的階段性成果。

陳雪嬌,女,(1977-),江西萍鄉(xiāng)人,博士研究生,講師,主要從事經(jīng)濟(jì)法、財(cái)產(chǎn)法等研究。