□王 靜

淺議新時(shí)期教師角色的轉(zhuǎn)變

□王 靜

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，科技迅速發(fā)展，社會(huì)急劇變革，教育理念的全面更新，傳統(tǒng)教育教學(xué)情境下單一的教師角色觀念已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育教學(xué)的要求。作為當(dāng)代教師，要轉(zhuǎn)變自己在知識(shí)傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式，重新塑造自己的職業(yè)形象，以適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。

角色；轉(zhuǎn)變；能力

一、教師角色轉(zhuǎn)變的方向

傳統(tǒng)的教學(xué)賦予教師的稱謂有 “教書匠”、“傳授者”、“蠟燭”、“春蠶”、“園丁”等。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的教育觀念發(fā)生了變化，對(duì)教師的教育教學(xué)進(jìn)一步提高了要求，要求教師不僅要適應(yīng)教育形勢的變化，還要更新觀念、轉(zhuǎn)變角色。在教學(xué)中既要傳道、授業(yè)、解惑，還要做好教育教學(xué)的研究工作，從傳統(tǒng)的教書者走向新型的教育者。

1.從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“教育家”。在傳統(tǒng)觀念中，教師往往只是知識(shí)和學(xué)問的化身，是將前人的知識(shí)毫無遺漏地傳承給下一代，是教材、教學(xué)參考書的搬運(yùn)工，充其量只是一個(gè)“教書匠”。一個(gè)好的教書者或“教書匠”就可以稱為一個(gè)好的教師。這種觀念是在生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的傳統(tǒng)社會(huì)里形成的，具有其歷史的合理性。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，“教書匠”式的教師已經(jīng)越來越不適應(yīng)時(shí)代的需要了。現(xiàn)代課程內(nèi)容的綜合性、彈性加大，教材給教師留有的余地加大，使教師不再被動(dòng)地教書，而是需要思考，有創(chuàng)造性地利用前人留下們的知識(shí)，傳承給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟迪，使學(xué)生富有創(chuàng)新精神。

蒙臺(tái)梭利說過：“教育就是激發(fā)生命、充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！睂W(xué)校、課堂是產(chǎn)生思想的地方，是一條流動(dòng)的思想之河。教師的責(zé)任是讓這條思想之河涌動(dòng)起來，生生不息。這樣一來，課堂就不僅意味著是課程的實(shí)施場所，也是進(jìn)行思想交流的場所，是教育教學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。為此，聯(lián)合國教科文組織提示各國教育界：“使教師們從一心傳授知識(shí)的工作中擺脫出來，使他們能夠更好地致力于他作為一個(gè)教育家所應(yīng)負(fù)的使命?！?/p>

作為教育家必須具有現(xiàn)代教育觀念?？萍嫉倪M(jìn)步，使社會(huì)由單一型向多元型發(fā)展，這就需要教師了解教育與經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，掌握時(shí)代信息，樹立符合時(shí)代要求的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，以造就全面發(fā)展的、有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人；作為教育家必須善于把教育理論運(yùn)用于教育工作實(shí)踐，不斷地思考、探索、創(chuàng)造，使教育成為啟迪思維、開發(fā)潛能的活動(dòng)，讓下一代利用自己的力量生存和發(fā)展；作為教育家應(yīng)該是一位塑造學(xué)生靈魂的藝術(shù)家，能從學(xué)生的眼神里看出困惑和希望，給學(xué)生以力量和啟迪，與學(xué)生的精神脈搏一起跳動(dòng)，能使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到開發(fā)，使所培養(yǎng)的對(duì)象不是只會(huì)讀書應(yīng)試的“書呆子”，而是一個(gè)生龍活虎般的全面發(fā)展的新人。這是時(shí)代賦予教師的使命。

2.從“傳授者”轉(zhuǎn)變成“促進(jìn)者”。“傳授者”是教師角色的本體職能，“傳道、授業(yè)、解惑”這是古人給予教師的職責(zé)。人類的文化遺產(chǎn)依賴教師而一代代地傳授下來，教師也隨之被稱為“傳授者”。作為知識(shí)傳授者的教師，他們是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，學(xué)生在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)以知識(shí)傳授為主旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不易受教師的關(guān)注，教學(xué)方向、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“接受”。然而面對(duì)著當(dāng)代人類總體知識(shí)加速增長和快速更新的時(shí)代，人們不得不問：“學(xué)生如何獲取知識(shí)才最有價(jià)值？”由此推理，教師理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“出進(jìn)者”。

教師成為促進(jìn)者不可能一次性完成，而是一個(gè)不斷的生成過程。正如古人所說的“授之以魚，不如授之以漁”，從以教師為主體的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生親身參與捕魚實(shí)踐，從教師那里習(xí)得捕魚方法，在“斷源”的情況下，能夠自己張網(wǎng)捕魚，使之源源不斷。由此可見，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向教育促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中有這樣的一段文字：“現(xiàn)在，教師的職責(zé)是越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考。除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾的論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！?/p>

教育“促進(jìn)者”的角色行為表現(xiàn)為：教師在教育教學(xué)過程中幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，并且在盡可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展，如提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去評(píng)價(jià)、糾正錯(cuò)誤，其目的是把學(xué)生從大量的知識(shí)內(nèi)容中解放出來，形成一種探究的興趣和習(xí)慣，以適應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的時(shí)代要求。在這種情況下，教師不能再把單純的知識(shí)傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù)，充當(dāng)“知識(shí)傳遞者”的角色，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及靈活的知識(shí)遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)學(xué)習(xí)“促進(jìn)者”的角色。

3.從“園丁”轉(zhuǎn)變成“研究者”。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師被賦予“園丁”的角色。學(xué)生成了植物，成了被改造的地位。教師就像園丁一樣灌溉、修剪，精心栽培、精心培育，精心塑造，他們是按照自己的追求、自己的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、自己的審美需要、自己的好惡去耕耘、去鏟除、去修剪，又或教師教條武斷而扼殺學(xué)生的好奇心、求異個(gè)性或批判精神。人本來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃?，社?huì)本來就有各種各樣的需要，教育就是從人的發(fā)展與社會(huì)的需要去建立自己的目標(biāo)。

進(jìn)入信息社會(huì)，人類面臨的新問題是：要建立學(xué)習(xí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。這就要求教師工作的內(nèi)容與方法都要發(fā)生變化。傳授什么知識(shí)和怎樣傳授知識(shí)要在研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系后才能判斷和確定。教育不再是對(duì)人類進(jìn)行改造的園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門的領(lǐng)域和學(xué)問。因此，國際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教師的新職能：“教師在培養(yǎng)積極的或者消極的學(xué)習(xí)態(tài)度上也起著決定性作用。他們應(yīng)激發(fā)好奇心、培養(yǎng)自主能力，鼓勵(lì)思考的嚴(yán)謹(jǐn)性，并為正規(guī)教育和繼續(xù)教育的成功創(chuàng)造必要的條件?！边@就是教師成為“研究者”的原因。

4.從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷幕锇椤⑴笥殃P(guān)系.傳統(tǒng)的教學(xué)，是“師道尊嚴(yán)”，教師是權(quán)威。教學(xué)就是按教師事先設(shè)計(jì)好的程序進(jìn)行，如有學(xué)生回答的問題超出設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)，教師認(rèn)為該學(xué)生回答不對(duì)，變武斷的否定。教學(xué)過程是把教師自身的思想情感強(qiáng)加給學(xué)生，而不注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)首先是民主化。教育現(xiàn)代化必須教育民主化。沒有民主的師生關(guān)系，就不可能建立和形成現(xiàn)代教育體系和現(xiàn)代教育制度。時(shí)代的發(fā)展為傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系注入了新的內(nèi)涵：民主平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同提高。教師有教師的尊嚴(yán)，學(xué)生也有學(xué)生的尊嚴(yán)。每一個(gè)學(xué)生，不論他的學(xué)習(xí)成績是好是差，品德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。當(dāng)代美國最著名的人本主義教育家，心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是師生之間、班級(jí)成員之間交往、影響的過程，因此教學(xué)的成敗不在于教學(xué)的專業(yè)知識(shí)、技巧，而在于人際關(guān)系、情感態(tài)度，教師應(yīng)該以真誠、民主的態(tài)度與學(xué)生坦誠相見。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸，教師就要善于營造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)，給學(xué)生以足夠的心理安全感。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“對(duì)于學(xué)生來講，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師”。的確，教師要樂于走下講臺(tái)，關(guān)注學(xué)生的每一分情感，傾聽他們的心靈，多一些鼓勵(lì)，少一些指責(zé)；多一些交流，少一些命令；多一些探討，少一些灌輸。惟有這樣，學(xué)生才會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，變接受為參與，我們的課堂也才會(huì)成為一個(gè)充滿情趣的、平等和諧的課堂。

在信息時(shí)代，教師很多方面的知識(shí)和能力可能遜于他的學(xué)生。這就要求教師放下架子，與學(xué)生建立既是師生關(guān)系又是互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)也要真誠地向?qū)W生學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和知識(shí)能力，教學(xué)相長，共同進(jìn)步。

二、教師角色轉(zhuǎn)換必須具備的能力

1.終身學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新日益加速，教育和專業(yè)知識(shí)不斷老化，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。一個(gè)人一次性從學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)已經(jīng)不能適應(yīng)以后的工作和生活需要，他必須具有終身學(xué)習(xí)的能力，才能不斷更新思想、觀念，掌握新的信息和教育技術(shù)，才能不斷更新自己的知識(shí)能力或素質(zhì)結(jié)構(gòu)；才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)不斷變化的教育，才能不斷創(chuàng)新教育以滿足人和社會(huì)發(fā)展的需要。

2.獲取信息的能力。當(dāng)今社會(huì)，是信息時(shí)代。各種信息擺在我們面前，有正面信息，有副面信息，教師應(yīng)善于在這些信息中進(jìn)行選擇和簡化，并對(duì)其分類和分析，使之為所用，同時(shí)教師應(yīng)成為學(xué)生獲取信息學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者。

3.知識(shí)整合能力。教師要具有把不同內(nèi)容的知識(shí)整合起來，特別在綜合性學(xué)習(xí)中，跨學(xué)科的知識(shí)較多，如何利用、整合跨學(xué)科的知識(shí)，為綜合性學(xué)習(xí)提供充分的知識(shí)背景，為研究學(xué)習(xí)拓展空間。知識(shí)整合能力將決定著指導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的成敗。

4.教育反思能力。隨著教學(xué)改革的不斷深入，教師將要面對(duì)的是各種新思想、新資源，這就需要教師要具備能夠分析討論評(píng)估和改變自己不合理的教育思想與教育實(shí)踐能力。上完一節(jié)課，要寫小結(jié)，實(shí)際就是反思自己的課堂。聽完別人的課我們也應(yīng)反思一下，或是與自己的課比較，人家哪兒好，值得學(xué)習(xí)和借鑒。反思是提高我們個(gè)人水平的有利保證。

5.計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作能力。當(dāng)今資訊科技突飛猛進(jìn)，教學(xué)手段由單媒體向多媒體發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的運(yùn)用已顯露出它的優(yōu)勢，并且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，優(yōu)勢更明顯。新的世紀(jì)若不懂計(jì)算機(jī)知識(shí)，不會(huì)操作計(jì)算機(jī)，那就是新世紀(jì)的文盲。

6.心理輔導(dǎo)能力。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，自覺和不自覺地卷入了各種形式的競爭。學(xué)生正處在心理狀況、生理狀況、人際關(guān)系和社會(huì)地位都發(fā)生迅速變化的時(shí)期，又背負(fù)著家長、學(xué)校、社會(huì)的期望，他們?cè)谛睦砩铣惺芰溯^大的壓力，不少學(xué)生意志薄弱、又不善于調(diào)節(jié)自己的情緒。在這種情況下，教師就必須有心理輔導(dǎo)能力，幫助和教會(huì)學(xué)生在激烈的競爭中，怎樣調(diào)節(jié)心理，減輕和緩沖壓力，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高。

[1]柳海民.現(xiàn)代教育原理[M].北京:中央廣播大學(xué)出版社，2002.

[2]馬云鵬.課程與教學(xué)論[M].北京:中央廣播大學(xué)出版社，2005.

責(zé)任編輯 何穎萍

王靜（1960-），女，河南洛陽人，安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理、體育教學(xué)與訓(xùn)練。

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