□賴以柱 蔣常香 余文玉

論多元文化背景下的高職學(xué)生思想道德教育

□賴以柱 蔣常香 余文玉

重視并加強思想道德教育已成為高職院校的一項重要課題，也是實現(xiàn)高職學(xué)生和諧發(fā)展的一個維度。本文深入分析思想道德教育所面臨的形勢和任務(wù)，試圖闡述建立符合社會發(fā)展要求的高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育體系的基本對策。

多元文化；思想道德教育；挑戰(zhàn)；對策

當代高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，但在市場經(jīng)濟深入發(fā)展的新時期，道德教育正面臨著我國政治經(jīng)濟文化全面轉(zhuǎn)型、信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展、經(jīng)濟全球化、高等職業(yè)教育改革發(fā)展以及高等職業(yè)學(xué)校教育對象的變化和德育工作現(xiàn)有內(nèi)容方法的不適應(yīng)等諸多新的新形勢，所有這些都給高職學(xué)生的道德教育帶來了許多新情況、新問題和新矛盾，也帶來了來自諸多方面的沖擊。因此，多元文化背景下加強和改進高職學(xué)生思想道德教育，既是世界多元文化發(fā)展的客觀要求，也是高職學(xué)生思想道德建設(shè)面臨新機遇新挑戰(zhàn)的時代需要。

一、高職學(xué)生思想道德教育面臨的多元文化背景

（一）政治經(jīng)濟文化的轉(zhuǎn)型

隨著社會的發(fā)展，世界范圍里政治、經(jīng)濟、文化呈現(xiàn)出一系列新的特點，在經(jīng)濟上，全球一體化進程日益加快，深入地卷進了經(jīng)濟全球化的浪潮；在政治上，多極化和一極化的斗爭日趨尖銳，霸權(quán)主義嚴重威脅著世界的和平；在文化上，各國文化的交流日益頻繁，價值觀的沖突也愈益明顯。面對政治、經(jīng)濟、文化的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生平等、參與、求實的思想道德觀念進一步增強。但是，由于社會轉(zhuǎn)型時期中出現(xiàn)的官僚主義、以權(quán)代法、以權(quán)謀私等現(xiàn)象，影響了良好的了社會風(fēng)氣，而且高職學(xué)生年齡普遍偏低，對社會的認識有一定偏差,就構(gòu)成了對高職學(xué)生思想品德的消極影響因素[1]。

（二）經(jīng)濟全球化

當今世界經(jīng)濟格局最顯著的特點是經(jīng)濟全球化，中國加入WTO，加速了經(jīng)濟全球化進程，經(jīng)濟全球化既有可能形成國際范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)配置，又使發(fā)展中國家面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。隨著對外開放的深入，大量政治、文化觀念以不同方式越來越普遍地影響著人們的思想道德。高職學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個社會群體之一，其思維方式、道德觀念、價值取向會不可避免地受到更為強烈的沖擊，經(jīng)濟全球化、世界多元經(jīng)濟和多元文化不可避免地對青年學(xué)生產(chǎn)生重要影響，使一些人失去對傳統(tǒng)的認同感[2]。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化

信息網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、信息量大、信息渠道多、信息內(nèi)容龐雜的特點，這些特點構(gòu)成了思想道德教育環(huán)境的新變化，它對思想道德教育產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響包括四個方面[3]：

1.信息量的擴大。使高職學(xué)生思想觀念出現(xiàn)了多元化的傾向，由于信息的萬紫千紅、五彩繽紛還使學(xué)生無所適從，在選擇中出現(xiàn)苦悶與彷徨，更有甚者還使部分學(xué)生吸收了錯誤的思想道德信息，形成了錯誤的思想道德觀念，最終把學(xué)生引入了思想道德發(fā)展的誤區(qū),這種負面影響不容忽視。

2.信息渠道的增多。由于信息渠道多，有正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道之分，如果不同信息渠道傳遞的信息是一致的還好辦，如果不同信息渠道傳遞的信息相左或者是矛盾的，這時候就容易使學(xué)生思想混亂，由于青少年好奇心和逆反心理的驅(qū)使，有時不愿聽取正規(guī)渠道的信息，而喜歡聽取非正規(guī)渠道的信息，顯然回避或阻止都是無濟于事的，積極回應(yīng)才是良策。

3.信息傳遞速度加快。信息傳遞速度快，學(xué)校或家長沒法對信息過濾，信息傳遞速度加快有可能使人眼花繚亂、無所適從，容易導(dǎo)致思想道德觀念形成中不穩(wěn)定因素的增加。

4.信息內(nèi)容龐雜。信息內(nèi)容龐雜容易使學(xué)生對有關(guān)信息兼收并蓄，良蕎不分，更有甚者是大量吸收不利于學(xué)生成長的消極的思想道德信息，當學(xué)生缺乏判斷能力、認識能力時更容易走進誤區(qū)。

（四）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的公眾化

科學(xué)技術(shù)的進步極大地提高了人類控制自然和人類自身的能力，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，信息科學(xué)、生命科學(xué)的發(fā)展，提出了涉及人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全等熱點問題，實現(xiàn)了從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，同時，科技的普及公眾化也容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化、淡化人格精神需要的傾向。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平的提高，但人的思想道德水平卻不一定提高，相反，可能是人欲橫流、物欲橫流，造成道德淪喪、犯罪高技術(shù)化，如計算機犯罪己經(jīng)成為全球共同面臨的棘手問題等等。因此，科技進步需要道德約束，更需要塑造對于人類有更高道德責(zé)任感、集體主義觀念、協(xié)作精神和自律意識的青年一代。

（五）市場經(jīng)濟的利益多元化

隨著經(jīng)濟發(fā)展、就業(yè)方式的多樣化，人們的價值觀也發(fā)生了變化，也推動了經(jīng)濟利益的多樣化，利益的原則推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也激發(fā)了人們的進取意識和創(chuàng)造熱情，但是利益的驅(qū)動也產(chǎn)生了諸如道德失范、個人主義滋長、腐敗現(xiàn)象蔓延等負面效應(yīng)。經(jīng)濟地位的差別，往往導(dǎo)致人們的思維方式、價值取向常常有所不同，由于具體利益的差異，人們的要求和欲望也往往不盡一致。因此，如何在利益多元化的情況下，堅持和弘揚以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德的基本原則，樹立社會的共同理想，尋找國家利益、集體利益和個人利益的結(jié)合點，制止個人主義的膨脹，是高職院校人才培養(yǎng)面臨的重大問題。

二、加強高職學(xué)生思想道德教育的對策與思考

通過綜合分析，筆者認為加強高職學(xué)生思想道德教育十分必要，是高等職業(yè)學(xué)校管理工作者面臨的一項重要課題，也是一項十分緊迫的重要任務(wù)。

（一）構(gòu)建平臺，完善思想道德教育的工作體制

首先，要把思想道德教學(xué)內(nèi)容、形式和當前形勢緊密聯(lián)系起來。目前的教材比較注意體系的完整，在思想性、理論性、科學(xué)性方面注意的比較多，但在時代性、針對性、現(xiàn)實性、實踐性方面結(jié)合的很不夠。學(xué)生處在開放的現(xiàn)代社會，有個性追求，興趣廣泛，情感強烈，生動而富有活力，思想道德教育如果還像過去一樣，習(xí)慣于灌輸說教的老一套，就必然不能使我們的思想道德教育產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。

其次，要把學(xué)生思想道德教育和學(xué)校管理結(jié)合起來。應(yīng)在管理中融入對學(xué)生良好品格的養(yǎng)成，以及對正確的價值取向的選擇和引導(dǎo)的機制。教書是育人，管理也是育人。在制定和執(zhí)行學(xué)校各項管理制度時，要充分考慮到如何更有利于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)[4]。

此外，學(xué)校管理工作者要進一步重視學(xué)生思想道德教育，要形成各部門分工負責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作機制，不斷加強教師隊伍的建設(shè)與管理、課程建設(shè)等，構(gòu)建全員育人的格局，效果自然就顯著。

（二）確立主體，發(fā)揮道德楷模的激勵引導(dǎo)功能

在思想道德教育中常用的方法主要有說服教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情操陶冶法及品德評價法等。盡管這些方法的側(cè)重點不一樣，但都具有一個共同的特征，那就是通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值，具有一定的道德規(guī)則和思想內(nèi)化，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強制性。

在思想道德教育工作中，要大力開展向先進典型學(xué)習(xí)的活動，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓學(xué)生們學(xué)有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，是加強對學(xué)生道德教育的一個有效途徑。當然，在實際工作中，要注意樹立不同層次、不同類型的典型，使每個人都能從中找到自己可以效仿的榜樣。同時，要開展思想政治教育時要注意選擇典型要具有鮮明的時代特色，避免使人產(chǎn)生“老調(diào)重彈”的厭倦心理。

（三）育人為本，加強校園文化氛圍建設(shè)

校風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中形成的具有鮮明學(xué)校特色的思想行為作風(fēng)和治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法，是一個學(xué)校的“性格”，能對學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)常的、潛移默化的影響，對學(xué)生的成長至關(guān)重要。在校園文化建設(shè)中，要始終堅持以育人為目的，開展多樣性、趣味性、思想性、知識性于一體的思想道德教育活動，讓學(xué)生既增長知識，又陶冶情操，既豐富校園文化生活，又達到育人目的。在工作中要充分利用學(xué)校的人才資源優(yōu)勢，聘請有影響的專家、教授為學(xué)生開設(shè)文、史、哲、經(jīng)、音樂、美術(shù)等多方面的系列講座，開展多形式、高品位，健康生動、情趣高雅的校園文化活動，以育人為主線貫徹始終[5]。

當然，在多元文化背景下，學(xué)校教育工作者還要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺，及時將有關(guān)思想教育信息傳遞給教育對象，將科學(xué)的價值觀、人生觀、倫理道德規(guī)范、法治規(guī)范以及其他的正確思想融日常教育管理相結(jié)合，達到思想政治教育處處滲透的效果。

（四）學(xué)以致用，加強思想道德教育的實踐力度

陶行知先生說，學(xué)校的任務(wù)是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。學(xué)會做人是學(xué)生的第一要務(wù)，道德教育有為社會培育適應(yīng)性人才，因此學(xué)校要努力克服重理論、輕實踐的傾向，注重思想道德教育的實踐環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出思想道德教育的實踐功能，讓他們?nèi)谌肷鐣⑦m應(yīng)社會。要緊密結(jié)合社會實際和高職學(xué)生關(guān)注的熱點，不回避社會問題和矛盾，引導(dǎo)高職學(xué)生正確地認識和看待社會現(xiàn)實問題，使他們在比較中提高鑒別能力；要敏銳捕捉參與社會實踐后學(xué)生思想中的閃光點，及時予以肯定和鼓勵，引導(dǎo)他們進行自我教育，進而使思想道德教育取得良好的效果。學(xué)校可通過校企聯(lián)合、團體素質(zhì)拓展訓(xùn)練等多種方式，讓學(xué)生走到生產(chǎn)、科研和生活的第一線參加社會實踐活動，促進高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

[1]楊明.當前高校道德教育面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新[J].高等教育研究，2005（10）.

[2]汪振野，陳利.高職大學(xué)生思想道德教育面臨的挑戰(zhàn)[J].遼寧高職學(xué)院，2008（01）.

[3]彭小蘭，劉尚毅.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德教育面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2005（04）.

[4]余少絢，洪仰東.大學(xué)生道德教育的挑戰(zhàn)與對策[J].黨史文苑，2006（6）.

[5]王德祥.當代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀與思考[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2006（6）.

責(zé)任編輯 王國光

賴以柱（1971－），男，福建永安人，江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向為黨建和思想政治教育工作；蔣常香（1979－），女，江西南康人，江西科技師范學(xué)院講師，研究方向思想政治教育和心理健康教育工作；余文玉（1965－），女，江西教育學(xué)院教師。

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