張金國

濰坊市水產職業(yè)中等專業(yè)學校 山東濰坊 262714

改革開放以來，我國經濟社會快速發(fā)展，社會處于轉型時期，各種價值觀念相互激蕩，對人們原有的價值觀念和道德思想也提出挑戰(zhàn)。不可否認，社會上出現過或正在出現許多道德滑坡現象，許多不道德行為反而受益的情況也屢見不鮮。三鹿事件、蘇丹紅事件、地溝油事件、中國足球造假以及接二連三的校園暴力等一系列道德缺失的事件，在考驗著人們的道德底線。這些現象或多或少模糊了一些人的認識，使得他們在社會生活中不敢相信正義、公平、誠信這些理念，這也充分反映出加強公民道德建設勢在必行、刻不容緩。

1 從道德與法律的關系探討道德建設的作用

法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制訂或認可，并由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范的總和。法律屬于上層建筑范疇，決定于經濟基礎，并為經濟基礎服務。道德是以善惡為評價標準，通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念維系并發(fā)生作用的行為原則、規(guī)范的總和。社會公德、倫理道德、職業(yè)道德構成道德的重要內容。道德約束非同于制度約束，它是人們在社會生活中應該遵循的行為規(guī)范，是一種社會要求，是一種應該共同遵守的行為標準。沒有強制性，違背與遵守全靠人的自我約束。用什么約束，怎樣約束，需要一種支撐，道德約束為人們自律提供了支撐。在這樣的支撐下，人們意識到應該這樣做而不是那樣做，應該這樣說而不是那樣說，因為只有這樣說和做才符合道德規(guī)范，否則就違背了這樣的規(guī)范。認識到道德規(guī)范的意義后，自覺接受并遵照去做，表現為自愿，把這樣的自愿轉化為一種需要，人的自律就可以成為主動的、習慣的、自我需要的，也是符合社會道德規(guī)范的了。

道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不得不同時借助于這兩種手段。兩者相輔相成、相互促進、相互推動。首先，法律是傳播道德的有效手段。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么，反對什么，有一個統(tǒng)一的標準。其次，道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。法律應包含最低限度的道德，沒有道德基礎的法律是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。道德對法的實施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行?！眻?zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。

法律是神圣的、威嚴的、不容觸犯的，但法律也有無奈的時候，隨著社會的發(fā)展、人類的進步，一些新問題新現象隨之而出，新問題未被法律明確之前，便形成法律空隙，于是就有那么一些不講道德的所謂的“聰明人”為了私利而鉆法律的空子。對于這些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯后而尚“無法可依”的情況，道德調整就起到很好的補充作用。

2 批判繼承中國傳統(tǒng)道德的需要

中國素來被稱作禮儀之邦，中華民族是一個以重德著稱的民族，在5 000年文明演化的過程中，以儒家學說為主流的基本道德規(guī)范是中華傳統(tǒng)文化的核心價值和立“族”之本。道德規(guī)范雖是無形的，但無處不在，廣泛存在于人的內心深處。在主流社會里它的彰顯為社會所廣泛認可。

中國傳統(tǒng)倫理道德經過幾千年的演化與發(fā)展，形成多種多樣別具特色的行為規(guī)范和價值觀念，現在仍有許多對人們大有益處的精華。如追求理想、剛健自強的奮斗精神；推崇仁愛、奉行寬容的豁達姿態(tài)；顧全大局、勇于奉獻的愛國主義思想；提倡孝義之道、強調人倫價值的倫理道德觀念；保護自然、熱愛生命，人與自然和諧交融、親密友善的社會公德。

當然，中國傳統(tǒng)道德由于受時代限制存在一定的片面性，如強調“三綱五常”的封建等級觀念，這種綱常觀念實際上是對人倫道德的摧殘和破壞，是一種畸形的倫理道德觀念。另外，為朋友“兩肋插刀”的盲目義氣觀，宣揚“情大于法”的泛道德論思想，這些觀念與文明社會的發(fā)展步伐是背道而馳的。

由于中國傳統(tǒng)道德具有很大的局限性，而這種局限性不利于我國的政治制度建設和發(fā)展市場經濟，因此必須要在繼承批判傳統(tǒng)文化道德的基礎上，創(chuàng)新發(fā)展出社會主義的思想道德文化。

加強公民道德建設，對待傳統(tǒng)道德的態(tài)度首先要堅持“棄糟取精”，即弘揚精華，摒棄糟粕。其次要做到“綜合創(chuàng)新”。一方面，對中國歷史上諸子百家的倫理道德思想，要擇多家之精華，加以比較、分析和綜合，使之形成一種新的符合時代需要的思想，成為社會主義道德的一個組成部分；另一方面，需注意對全人類倫理道德遺產進行整理、對比和鑒別，并善于吸取其中有益的部分，以創(chuàng)造出先進的精神文明。只有建立起適合時代需要的公民道德體系，才能使人們對中國傳統(tǒng)道德有更好的認識，正確甄別現實生活中有關倫理道德的問題，為我國經濟建設創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。

中華民族是勤勞、勇敢、善良、淳樸的民族，是古往今來的優(yōu)秀民族，這個民族創(chuàng)造了5 000年的文明，又用5 000年的文明養(yǎng)育自身并且傳播世界，為人類的文明點燃一束東方的火焰。人類文明走到今天，面臨著繼續(xù)前行還是止步不前的考驗，如果民族道德建設落后了，文明進程就要相應落后；如果道德建設搞好了，優(yōu)秀的中華民族就還會屹立在世界東方并創(chuàng)造更加燦爛的華夏文明，把世界照亮。

3 市場經濟條件下道德建設的必要性和緊迫性

隨著經濟發(fā)展和社會進步，現代社會中人們的勞動和生活逐步社會化。人與人之間交往日益頻繁，這就必須有一個與之相適應并有利于共同生活的現代道德體系作為準則規(guī)范。

市場經濟實際是一種道德經濟，沒有道德難有“經濟”，道德建設滯后，經濟建設欲速則不達。市場經濟是同社會化大生產相聯(lián)系的現代化經濟，是文化含量很高而且會越來越高的經濟。市場經濟是把雙刃劍，在搞活流通，強化資源配置的同時，也有很大的負面效應。生存壓力的驟增、人際關系的緊張、貧富懸殊的對立、人生觀和價值觀的蛻變以及金錢的吸引、美色的誘惑，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等都對社會思想道德構成沖擊。舊有的自律本來就基礎不牢，在社會思想道德被嚴重沖擊下更加弱不禁風。市場經濟追求的是利益最大化，正是在市場利益最大化的驅動下，功利化的價值取向得到強化，一些人把個人利益無限放大，見利忘義，采取反倫理反社會的方式，不擇手段地去掠奪“黑色利潤”。

2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》強調堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應，在實踐中確定與社會主義市場經濟相適應的道德觀念和道德規(guī)范，提出“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，這為建立與社會主義市場經濟相適應的道德觀念指明了方向。

當然，人們應該欣喜地看到道德建設已經取得很大成效。在2008年抗擊暴風雪、抗震救災、舉辦奧運會等事件中，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界交出滿意的答卷，贏得世界的尊重。2009年10月24日，長江大學多名學生奮力搶救2名落水兒童，最后孩子得救了，但有3名學生卻永遠地離開了。正如涂光晉先生所說的：三個年輕生命的逝去和兩個孩子的生還，并不是簡單的生命風險交換，而是在修復和重構著健康社會應有的道德基石。

總之，公民道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，既要靠教育，也要靠法律，使公民道德建設在建立社會主義市場經濟的過程中不斷得到完善和鞏固，使全體公民的道德水平在實踐中不斷得到提高，為全面推進建設中國特色社會主義事業(yè)提供強大、持久的精神動力。