張柏齡

當下，書必稱秀美者比比皆是，而與我國正在進行的偉大民族復(fù)興運動所高揚的主旋律，倡導(dǎo)的大氣、正氣、豪氣顯然極不協(xié)調(diào)。所以，榜書作者要寫時代潮流之字，要與時俱進。但電腦放大絕不是榜書。那么榜書有何基本特征呢？翻檢書法史，專論榜書者少且泛泛，且多有魯魚亥豕之嫌。今不揣谫陋，意欲梳理出寫好榜書的6個基本特征，以就教于方家。

1 器閎

博大方可超群，唯其大，才構(gòu)成榜書的形質(zhì)。器閎即形制大，分大而靜者包括大篆、大隸、大楷；大而動者包括大行、大草。前者如盈尺大字《白駒谷題名》，誠擘窠大字之奇跡。它與泰山經(jīng)石峪字大逾尺之《金剛經(jīng)》同為榜書之絕品。鄭道昭“云峰石刻，體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡”。楊守敬贊之曰：“道昭諸碑，遒勁奇?zhèn)?與南朝《瘞鶴銘》異曲同工，擘窠大字此為極則?！鳖仌洞筇浦信d頌》則閎偉發(fā)揚，古趣盎然，蒼老之至，洵為不誣。但見厚重雄勁，磊落巍峨，正而不拘窘，莊而不板滯，既豐偉遒勁，凝重深邃，又堂宇寬博，組佩雍容，凸現(xiàn)出強烈的藝術(shù)風(fēng)格。又如東坡書法，人謂其“老熊當?shù)?，百獸畏伏”；劉墉書法，議者以為“殆如渾然太極，包羅萬有，人莫測其高深耳”。以上所列，皆屬大而靜者，筆短意長，精華蘊蓄，總之重渾厚，尚蒼勁，或大道至簡，大味必淡，或恪守平正，平中見奇，朗朗風(fēng)神獨具，是此類榜書必具氣象。

2 辭壯

縱觀古今，凡榜書大字之言辭皆宏偉大氣。毛澤東詩詞幾乎都是宏偉內(nèi)容、豪放形式和曠達意境的完美統(tǒng)一。學(xué)有淵源又高標自樹。書以榜書，堪為上乘。其征戰(zhàn)詩，是在馬背上哼成的壯美華章；贈答詩表達的是壯美胸襟和磊落情懷；其登臨詩則是做“大登臨者”，此并非故作驚人之語，而是作為大實踐者的另一說法；詠物詩則凌云健筆，氣沖霄漢；悼亡詩則感情誠摯，境界壯闊，詠事詩則大氣磅礴，氣象壯麗；寓言詩則痛快酣暢，潑辣尖銳。諸如此類，不一而足，字字吐真情，句句出肺腑。不有壯辭，何書大字？且看王學(xué)促先生的“重、拙、奇、曠”是何等氣派，贊譽沙孟海的“氣象高華，是顏真卿之后一千多年來壯美派的又一高峰”之言又是何等壯觀！三國演義開篇詞又怎能以纖細、委婉的筆觸來體現(xiàn)？以流秀精美的小行書去寫《枯樹賦》便隱隱有一種缺憾感。同樣以手執(zhí)鐵鏟的關(guān)西大漢式的筆墨去表現(xiàn)楊柳依依或以淺唱低吟靚女式的筆觸去描繪大江東去的壯闊圖景皆無異于南其轅、北其轍！

3 情豪

情豪即豪情，又與壯志相近。歷史上榜書大家大都豪情滿懷，壯志凌云。尤其行草大字的作者們即書寫大而動者，旁若無人，直抒胸臆，非“嚴家之餓隸”“隆冬之枯樹”，而是真摯情感中儲蓄深沉的意境美，神奇意境中閃耀著情感美的光芒。如顏真卿的《祭侄文稿》，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血與淚凝聚成的不朽巨制。情不可遏，思不可止，劁削天工，自見真情，表現(xiàn)了異于常人的豐富情感。唐人沈德潛在《說詩啐語》中說：“有第一等襟抱，……，斯有第一等真詩?！睍ê螄L不是如此？只有心量廣大，無有邊畔，才有難為牢籠的創(chuàng)作才情。如王鐸、傅山、祝允明作品，“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”，襟懷浩淼，瀟灑出塵，一氣呵成，似波濤飛流直下，給人以強烈的感染力、沖擊力。磅礴跌宕，壯麗詭奇，令人激賞不已。抒情性、表現(xiàn)性極強。正是：有功而乏真情便不有此氣派，有情而欠功力則抒發(fā)不盡。

4 氣雄

乘興潑墨，氣雄勢壯，浩浩蕩蕩，一任淋漓，則撼人心魄。書家若不是鼓蕩著一腔正氣和豪氣，怎能吞吐八荒，行氣如虹？又怎能氣雄萬古，睥睨六合？明季書家祝允明，狂放蓋世，有著征服一切的雄偉氣勢和生生不息的創(chuàng)造力，放浪形骸，絕去雕飾，“殺字甚安”，“筆力驚絕”。傅山則“蕭然物外，自得天機”，轉(zhuǎn)換縱橫，夭矯翻騰，直若猛將當陣，凌厲無前，翻江倒海，一瀉千里。再如不愧為“具有魔鬼般驚人藝術(shù)天才的藝術(shù)大師”的王鐸，其作品總給人一種彌漫著霸悍雄強狂放不羈的浪漫主義色彩的感覺，高屋建瓴地完成陽剛之美的藝術(shù)追求?！瓣J于內(nèi)，振華于外”?！按靼穗牛?，侮星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海?！币l(fā)人們思緒狂奔。一代宗師吳昌碩曾言：“老夫?qū)憵獠粚懶巍！逼渥髌方砸孕蹚娭不?，氣度恢宏，大刀闊筆，貌拙實酣，蒼雄茂密，頗有千巖齊奔腕下之象。總之，此類作品能使人感受到浩大、強勁，令人嘆為觀止。

5 學(xué)深

歷史上的書法大家（榜書大家亦不例外），無一不是學(xué)富五車，“胸藏萬匯憑吞吐”之人，即是說書法的精妙絕倫看似尋常，實際上正須仰仗高難度的心靈技巧和高水平的學(xué)問支撐，否則便很難深入堂奧，由技進道。清人宋湘所說：“今人不講源頭水，只問支流派是誰。”嘲諷的便是審美短視之人。眼下，也有因疏遠學(xué)術(shù)而審美菲薄、庸俗者，局部審視，甚或可喜，若從精英文化立場靜觀，則致命之處便是浮華空泛，味不厚、旨不遠。須記表面繁榮掩蓋不了文化缺乏導(dǎo)致的作品內(nèi)怯和虛弱。那么解決這一問題的關(guān)鍵應(yīng)是大力提高文化素養(yǎng)（它是綜合素養(yǎng)的核心），應(yīng)當為形成崇德尚智、尊重人才、尊重知識之風(fēng)氣而推波助瀾。每一位書家要以鐘情淡泊、承載寂寞的心境來做書法的學(xué)問，牢牢記取書法是本土文化的滋演和傳承。因而要薪火相傳，不問庚續(xù)。唯其如此，才能積微成著，眾妙攸歸。自古之大師皆或耽文而涉藝，嗜古能通；或恃藝而秉文，知古能變。

6 命新

古人云：“不學(xué)古人，法無一可；竟似古人，何處著我？”命新即“其命唯新”之縮寫。榜書的創(chuàng)作規(guī)律同樣是以吞吐百川之海量，吸納一切優(yōu)秀成果；源于傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)；集傳統(tǒng)大成而后自立面目；使作品由混合物轉(zhuǎn)化為化合物，在逐漸深化中歸諸大化。同時還須把握好歷史、時代、個人的結(jié)合點，飽蘸濃墨，大書特書。目前，在一切的創(chuàng)新活動中，筆者認為觀念更新更為迫切，因為它更需要遠見卓識。它是一切實踐活動的起始。

人們熱愛榜書，時代又需要榜書，那就堅持正大清和這一藝術(shù)發(fā)展的大方向，把豪放雄強書風(fēng)視為當今昌明盛世的黃鐘大呂，因為它體現(xiàn)的是泱泱大國的民族精神。

[1]馬連禮.毛澤東詩詞美學(xué)論[M].濟南:山東人民出版社,1994