□王有全

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展與科技進步，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與勞動力結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著而深刻的變化，市場對高級技能型人才的需求急劇擴大。另外，科學(xué)技術(shù)的進步產(chǎn)生出許多新的崗位，客觀上促進了高職教育的發(fā)展。因此，大力發(fā)展以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高層次技術(shù)人才為目標(biāo)的高職教育成為社會經(jīng)濟與科技發(fā)展之關(guān)鍵。社會對高等技術(shù)人才的迫切需求成為高職擴招的直接動因。但在高職教育快速發(fā)展中，教育的功利化傾向日漸突出。作為一名職教工作者，一方面為高職教育的發(fā)展感到欣慰，但另一方面，我也為出現(xiàn)的問題而倍感憂慮。本文就高職教育功利性作探索性研究。

一、重新理解高職學(xué)院與職業(yè)技術(shù)的關(guān)系

我們不妨把職業(yè)技術(shù)教育拆開為的職業(yè)技術(shù)和教育，按照我國教育層次來劃分，高職學(xué)院是一種?？茖W(xué)校，是職業(yè)教育的一種形式，所以更多地注重學(xué)生對某種技能的掌握，以便學(xué)生畢業(yè)后能勝任相關(guān)工作，兩者之間有著明確的對應(yīng)關(guān)系。這實質(zhì)上是一種職業(yè)訓(xùn)練，通過對學(xué)生進行有效的訓(xùn)練，訓(xùn)練他們?nèi)蘸蟪蔀楣ぷ鞣Q職的人，是一種簡單明確的直線式的關(guān)系，具有非常明確的功利性。其功利性表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是培養(yǎng)目標(biāo)單一。高職教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生成為高級技能人才，就是讓學(xué)生畢業(yè)后獲得職業(yè)并具有專長和謀生的手段。許多高職院校在人才培養(yǎng)上仍偏重理論知識的講授，對學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)不夠，更缺乏對學(xué)生的思想道德、審美、創(chuàng)新、身心等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的高職生不能很好地適應(yīng)就業(yè)市場對高級技術(shù)應(yīng)用型人才的需求。由于高職學(xué)生專業(yè)定向過早，基礎(chǔ)知識先天不足，復(fù)合型知識不夠，致使他們在社會分工中崗位置換能力不強，就業(yè)渠道狹窄，職業(yè)提升后勁不足。

二是過分追求市場需求導(dǎo)向，教學(xué)工作視域狹窄，教育質(zhì)量大打折扣。高職教學(xué)工作主要是圍繞應(yīng)用性這一目的開展的。高職教育提出 “理論夠用”，這就等于說夠用是上限。因此，在教學(xué)中理論知識講授漸趨減少，學(xué)時的分配更多地體現(xiàn)在實作的課時，而實際上許多學(xué)生并沒把這些時間用于專業(yè)實踐。還未畢業(yè)就到用人單位去，提前進入崗位。在臨近學(xué)生畢業(yè)前，只要有用人單位提出用人的標(biāo)準，學(xué)校發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)有專業(yè)培養(yǎng)標(biāo)準不符，就立即修改培養(yǎng)方式，采取短期強化培訓(xùn)的形式以滿足用人單位要求。還有現(xiàn)在高職學(xué)院奉為法寶的訂單式人才培養(yǎng)模式，整個教學(xué)都是圍繞用人單位展開的?，F(xiàn)在高職學(xué)院中最熱衷的職業(yè)資格證書的考試也體現(xiàn)出這樣的情形，學(xué)生就看該證書對找工作有沒有用，對今后就業(yè)有作用的，學(xué)生就爭相去考，甚至出現(xiàn)跨專業(yè)的熱考、盲目考證現(xiàn)象。有的學(xué)校為考證、提前就業(yè)等，甚至放棄正常的教學(xué)計劃安排，打亂了正常的教學(xué)秩序。過分追求市場需求導(dǎo)向，如此只會使高職教育的社會聲譽日漸下降，生源數(shù)量日趨減少，學(xué)生質(zhì)量不斷降低，使高職教育陷入困境。

三是辦學(xué)目的錯位，盲目擴招。高職學(xué)院提出以就業(yè)為導(dǎo)向的原則，學(xué)生及家長從進校就開始關(guān)注這一問題，幾年調(diào)查來看新生入學(xué)時90%以上的家長問的第一個問題就是哪個專業(yè)好找工作。能否找到工作成了學(xué)生選擇專業(yè)的唯一依據(jù)，今年就業(yè)率高的專業(yè)明年就成為學(xué)生熱衷的專業(yè)，一切就在于能否找到工作。辦學(xué)目的錯位，盲目擴招，注重短期行為，部分高職院校認為生源就是財源，高職教育要發(fā)展就要上規(guī)模，就要不斷地擴大招生。甚至認為由中專升格為高職是為了更好地擴大招生，于是將有限的人力、財力、物力集中在招生上，而不是放在提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量上。雖然社會經(jīng)濟的發(fā)展呼喚高技能人才，但在當(dāng)前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，仍有相當(dāng)多的企業(yè)發(fā)展建立在低素質(zhì)勞動者所產(chǎn)生的低成本之上。這種低成本勞力需求與低質(zhì)量人才的短期對接，一下子就給高職教育加戴上“高就業(yè)率”的光環(huán)。再加之教育產(chǎn)品的后效性特征又掩蓋了這些矛盾，使其短期內(nèi)不會顯現(xiàn)，更使高職教育步入辦學(xué)誤區(qū)，忽視了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。而這種只顧盲目擴招，然后把大量半成品、次品傾銷到市場上。這種飲鴆止渴的短期行為，終究會使學(xué)校走入積重難返的困境，最終會被社會和市場所淘汰。

因此，現(xiàn)在的高職學(xué)院教學(xué)工作及管理理念就是市場化運行理念。圍繞經(jīng)濟建設(shè)需要開設(shè)專業(yè)，市場需要的專業(yè)就多開，多招生，不需要的就少開、不開，能找到工作的就多招生，難找工作的就少招生、不招生，甚至不顧學(xué)校軟硬件條件如何。這是最典型的功利化教育，然而卻契合當(dāng)下社會的需求，而且在目前就業(yè)難的客觀條件下是有很大的市場需求。社會發(fā)展至今，社會價值呈現(xiàn)多元化，但功利化表現(xiàn)是最主要的。因此，可以說整個社會充滿了功利性，教育的功利性也在所難免。所以無論是基礎(chǔ)教育、高職教育還是高等教育都體現(xiàn)出了功利化的特征，與其他教育相比，高職教育的功利性更加顯著，因為從他產(chǎn)生的那天起，同經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展關(guān)系就最為密切。這是高職教育功利性產(chǎn)生的主要社會原因，也可以說是學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)及社會追求效用最大化的動因驅(qū)使，社會的發(fā)展很難說它會在短期內(nèi)消失。

二、教育的本質(zhì)

無論是高職層次的教育，還是基礎(chǔ)教育、大學(xué)教育，都是教育，教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是非功利性的。當(dāng)代教育家陶行之曾經(jīng)用一句話，精妙地指出了教育的目的，他說：“千教萬教教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯逃?dāng)然是在培養(yǎng)人，但卻并不是為了一個非常具體明確的現(xiàn)實目的而把人技術(shù)化地培養(yǎng)成所謂的“人材”。但在認識方面，我們還是很容易把教育與訓(xùn)練混為一談。德國現(xiàn)代哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中，對教育與訓(xùn)練進行了嚴格的區(qū)分，他強調(diào)：“訓(xùn)練是一種心靈隔離的活動，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。”雅斯貝爾斯提倡非功利的“本真的教育”，核心思想即“以對人的靈魂陶冶為核心”，認為教育對精神的關(guān)注重于對知識的傳授。以此闡明了教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。這種靈魂的教育包含了知性教育（培養(yǎng)知識、技能）和德性教育（強調(diào)仁慈謙讓的美德）。它是溝通知性和德性的紐帶，使兩者融為一體，使教育在提供知性教育時不乏德性的培養(yǎng)，在提供德性教育不乏有助于人類進化的現(xiàn)代科學(xué)之追求。并對現(xiàn)代教育的功利性表示了深切的憂慮：“在民主觀念放任的情況下，人們已忘記教育為何物”。

三、高職教育具有雙重性

教育是一個古老話題，而教育的功利性與非功利性之爭更是一個懸久未決的問題，從上面的分析可看出高職教育也像其他教育一樣具有雙重性，既有功利性的一面，又有非功利性的一面。功利性表現(xiàn)在解決學(xué)生的就業(yè)、改變其社會地位和提高其職業(yè)適應(yīng)能力等方面；非功利性表現(xiàn)在陶冶學(xué)生情操、提升精神境界、確立理想信念、打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、豐富文化生活等。在市場經(jīng)濟的社會里，高職教育的功利性被無限制地擴大和強調(diào)，導(dǎo)致了辦學(xué)實用主義傾向的滋長。我們更應(yīng)該重視教育的非功利性，就業(yè)不是高職教育的終極目標(biāo)，當(dāng)然也不應(yīng)該成為高職學(xué)生的終極目標(biāo)。我們應(yīng)幫助學(xué)生克服功利主義的負面影響，使他們明確，就業(yè)的最終目標(biāo)是為社會創(chuàng)造價值，成為對社會有用的人。在一個商業(yè)化的社會里，在功利和實用主義泛濫的時代，堅持非功利非實用的教育，要倡導(dǎo)“本真的教育”實際操作上確有難度。另外，對于社會來說，職業(yè)技能訓(xùn)練是必不可少的，但我們應(yīng)該明白訓(xùn)練不是教育，不能完全等同于教育。

完全功利化的教育不好，不利于教育的可持續(xù)發(fā)展，更不符合一個國家、民族的精神。而非功利化的教育又難于實施，兩者是一個矛盾，選擇功利性教育就意味著放棄非功利性教育，倡導(dǎo)非功利教育又有脫離當(dāng)下社會實際之感。從教育的長期性來看，功利性教育完全占主導(dǎo)的教育發(fā)展卻有似先實后虛之功效。因此，高職教育功利性其目的雖然說無可厚非，但高職教育其過程一定不能功利。所以我們探討高職教育的功利性并不意味著妥協(xié)讓步，談?wù)摳呗毥逃慕逃举|(zhì)也不意味著對技能培養(yǎng)的全盤否定，一切只是就現(xiàn)實問題做深刻反思。

四、加強人文教育，對功利化的揚棄

如果說高職教育的功利化是一種教育本真的異化，那么筆者所拒斥的乃是一種幻想式的回歸。熟悉藝術(shù)史的人大概會知道，在古希臘，技術(shù)和藝術(shù)同為一個詞“techno”，而藝術(shù)乃是發(fā)自于人的心靈，表達生活情感體驗的一種方式，其有一重要作用就是凈化靈魂。所以技術(shù)的特性也在于與人的情感相契合，是人與世界打交道的方式。既然技術(shù)與藝術(shù)有如此緊密的聯(lián)接，那么我們是否可以開出一張空頭支票，聲稱如果每個高職學(xué)生都有一顆藝術(shù)氣息的心，那么這種技術(shù)培養(yǎng)的功利化局面就能得到徹底改善，而回歸教育的本質(zhì)？這就是前文所提幻想式的回歸。在這個資本與技術(shù)全面規(guī)范的社會，馬克思已經(jīng)指出“異化與異化的揚棄走的是同一條道路”，幻想式的回歸只不過是讓異化變得理所應(yīng)當(dāng)或原則顯得模棱兩可自欺欺人而已。尤其是西方馬克思主義者阿多諾天才般地指出，現(xiàn)在的藝術(shù)，如果還可以稱為藝術(shù)的話，必須在毀滅自身中成就自身。因為藝術(shù)不能再模仿現(xiàn)實，現(xiàn)實已經(jīng)千瘡百孔，滿目瘡痍，支離破碎。唯有在藝術(shù)的毀滅中人們才能從現(xiàn)實中驚醒，從而再次與藝術(shù)的靈魂相溝通，對生活實現(xiàn)鞭辟入里的觀察。技術(shù)又何嘗不是這樣？如果說古希臘的技術(shù)與藝術(shù)一樣具有浪漫主義和人道主義色彩，那么古代中國的技術(shù)亦以道法自然為宗旨，講究工不違自然，順勢而為。所以，不能把高職教育強調(diào)技術(shù)培養(yǎng)等同于功利性，更不能臆斷此種人才需求必定帶來功利化。現(xiàn)實的異化在哪里可以找到出路呢？筆者認為加強人文教育是大有裨益的。不過需要強調(diào)的是，這里的人文教育更注重一種否定性和批判性。承繼阿多諾的思想，當(dāng)代藝術(shù)需要破碎性實現(xiàn)其價值，當(dāng)代技工也需要超越技術(shù)的思考來擺脫其困境。我們不應(yīng)當(dāng)灌輸他們認為“因為曾經(jīng)的分數(shù)差距，所以與他們能力門當(dāng)戶對的就是這種艱辛勞動，而缺乏一種妥協(xié)和自我安慰就必定被這個社會淘汰?！毕喾吹兀覀儜?yīng)該啟迪他們說“技術(shù)是開啟生活的一條道路，或許會感到現(xiàn)在的勞動與人的本質(zhì)異化，但是一旦操縱技術(shù)的人擁有批判的距離，就會獲得批判的角度。從而在一種積極意義上來說，他們就脫離了技術(shù)單純的服務(wù)性與控制性，并且發(fā)覺了技術(shù)的啟發(fā)性與創(chuàng)造性”。這樣一來，我們就并不是單獨培養(yǎng)類似一個機械組合的技工加工具，而是活化技術(shù)工人的批判性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)一種對技術(shù)對自身的批判意識，從根本上來說是對社會現(xiàn)實的深刻了解，這種了解也就是未來創(chuàng)新。這種活化對于社會以及個人都是具有極大的意義的。況且從后效來看，不僅教育的本質(zhì)得到了回歸，效果更是出人意料。不由自主地，異化走向了異化的揚棄。細致說來，有以下幾點：

第一，加強人文教育?，F(xiàn)在的高職學(xué)院盡管發(fā)展較快，但問題是顯而易見，為適應(yīng)市場需求，急功近利，無論是在專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教育教學(xué)、學(xué)生管理、校園文化建設(shè)、教師隊伍建設(shè)等都過分重視職業(yè)能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，從而忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。表現(xiàn)在許多高職學(xué)生做事不行，做人更差，有技能，無人文。甚至于有的學(xué)生用所學(xué)的高技能、高科技實施犯罪。高職學(xué)院人文教育的缺失是一種教育缺陷。這種人文教育的失落會讓我國高職教育的未來發(fā)展充滿懸念。職業(yè)理想、進取心、責(zé)任感、意志力、創(chuàng)新精神等職業(yè)品格沒有培養(yǎng)成，事業(yè)成功的基礎(chǔ)就可想而知了。在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)更加地強調(diào)人的綜合素質(zhì)、道德人品及創(chuàng)新能力。因此，加強人文方面的教育是改善這一問題的重要途徑，具有可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性意義。

第二，開設(shè)人文教育方面的課程?，F(xiàn)在大部分高職學(xué)院為工科院校，重科技、重技能，人文教育不受重視，有的學(xué)校甚至取消原有的人文類專業(yè)，表現(xiàn)出重技能、輕人文。就人文學(xué)科來講既非實用性又非盈利性，但人文學(xué)科是一種全面發(fā)展理想人格的肯定和塑造，集中體現(xiàn)人文精神的教育知識體系。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。造就健全的人格，塑造一種責(zé)任感、使命感，這是一個需要歷經(jīng)長期培養(yǎng)方可達到的，更多地體現(xiàn)在情感、意志、直覺和綜合的非理性方面。而技術(shù)教育則體現(xiàn)在認知、分析、邏輯和思維。技能的提高短期訓(xùn)練就能達到。因此，要使人文教育和技術(shù)教育兩者實現(xiàn)有機結(jié)合，就必須注重在高職學(xué)院開設(shè)人文教育相關(guān)課程，結(jié)合各個院校實際，既要汲取我國傳統(tǒng)中豐富的自身人文資源，又能找到不同于西方人文教育的中國人文精神教育。圍繞開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生心智，培養(yǎng)高尚的道德情操，重視學(xué)生的健全人格教育，做人與做事的教育齊頭并進。充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，將人格塑造的內(nèi)容滲透給學(xué)生；通過第二課堂、社會實踐、社團活動和學(xué)生工作等，加強學(xué)生自我管理方面的教育，使學(xué)生在實實在在的經(jīng)歷體驗中健康成長。另外，還要重視知識汲取空間的廣闊性，努力開拓和發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力；通過各種形式的社會實踐，引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生更多地接觸社會，認識社會，在社會實踐中了解社會對人才的要求，提高學(xué)生把握機會的能力，加快學(xué)生社會化的進程。這是精神的支柱，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，真正著眼于學(xué)生今后的工作及其發(fā)展。同時培養(yǎng)學(xué)生自強、自信，身心健康，提高未來職業(yè)能力及適應(yīng)性的能力與品格。另外，還可以開啟學(xué)生思維的閘門，激發(fā)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力，不斷挖掘自身潛力。

第三，在人文精神的傳承過程中，最不可或缺的當(dāng)是教師這個角色。老師是高職學(xué)院最可貴的資源，是學(xué)生的楷模，引領(lǐng)學(xué)生的標(biāo)桿。因此，高職學(xué)院應(yīng)該建立這樣的校園文化，學(xué)校先吸引教師，而后吸引學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)愛教師，教師愛學(xué)生，讓教師出于自尊、愛心去從教，去教育服務(wù)于學(xué)生。并讓這種愛心的傳承產(chǎn)生溢出效應(yīng)，成為社會的一種風(fēng)尚。另一方面，教師必須作為啟發(fā)學(xué)生技術(shù)批判意識的因素。比較來說，教師的社會經(jīng)驗與思考深度皆優(yōu)于學(xué)生，所以要實現(xiàn)對功利性的揚棄，教師應(yīng)該邁出第一步，意識到高職教育的局限和主動進行必要的彌補，然后學(xué)生才能得以效行。

綜上所述，高職學(xué)院學(xué)生需要職業(yè)知識，需要職業(yè)技能，更需要人文精神。前兩者隱含了功利性的危機，但是經(jīng)過人文精神的批判與反思，不僅可以使其回歸教育的本質(zhì)，更將功利性難題成功轉(zhuǎn)化。高職教育還會長期處于功利性與非功利性博弈中。正視當(dāng)前高職教育中存在的功利性，把兩者有機結(jié)合起來，才是引領(lǐng)我們超越“囚徒困境”的博弈共識。才能使高職教育具有良性發(fā)展的可行性，真正把學(xué)生培養(yǎng)成兼具思想道德素質(zhì)及技能的綜合素質(zhì)較高的全面人才，讓高職教育為我國的新型工業(yè)化作出應(yīng)有的貢獻。

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