李龍強(陜西省西安市第一中學)

論高中影視文學鑒賞中學生語文能力的提升

李龍強(陜西省西安市第一中學)

影視藝術(shù)是當今世界最富魅力的綜合藝術(shù)之一,它融文學、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體,具有很強的綜合性,又由于電化手段的日益簡約化和便捷性,以及其教育成本的合理,使得影視教育借助電化媒體的長處也日益明顯。這無疑給了影視鑒賞與新型教育模式整合產(chǎn)生合力的絕佳機遇。在這種背景與趨勢之下,我們必須要關注這樣一個新的教育課題：新課程背景下高中語文影視文學鑒賞教學。

魯迅先生曾預言：“用活動電影來教學生,一定比教員的講義好,將來恐怕是要變成這樣的?！庇耙曀囆g(shù)因其多元綜合的特點,可以對學生進行多視角、多方位的能力培養(yǎng),突破單純課堂教學模式和傳統(tǒng)教育理念的束縛,把影視作品多層次、有步驟地引入課堂,不僅能充分調(diào)動學生的學習激情,使學生學得輕松,學得快樂,顯示學生在學習中的主體性,而且還可以使學生在潛移默化中提高對影視文學的鑒賞能力,加深其人文素養(yǎng),從而達到觀看影視作品——形成感性積累——增進鑒賞能力——提高人文修養(yǎng)的教育目的。

為此筆者在教學實踐中分階段,有步驟地對這一課題作了一些嘗試。

一、從教材與影視作品的整合入手,感受影視文學的超文本魅力,即觀看到感受再到積累的審美過程

所謂“鑒賞”是指人們對藝術(shù)形象進行感受,理解和評判的思維活動和過程。具體的說就是鑒賞者具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng),對影視藝術(shù)的美學規(guī)律有一定的了解,加之鑒賞者本人又有一定的生活積累與體驗,因而能從電影、電視藝術(shù)的各個層面,對一部影視片進行更深入的讀解,并在此過程中受到美的感染,在心理上得到愉悅。因此如果學生對影視作品沒有一定的感受和積累,則“鑒賞”與能力提高等等目標就無異于空中樓閣。如何提高學生對文學文本理解的素質(zhì),就成了我們首先需要關注的問題。

我們研究問題都是要由淺入深、由表及里、循序漸進的,教材和影視作品的整合,無疑為我們提供了一個很好的切入點。學生們對與教材相關的影視作品的理解與我們對教材的講解可以互為參照,其間形成的異同則很可能形成學生對影視文學作品的初步感受力與經(jīng)驗素材積累,從而引發(fā)其對影視文學塑造與深化功能的再認識。

我們以沈從文先生的《邊城》和電影《邊城》比較鑒賞為例。

1.翠翠形象的描摹與呈現(xiàn)

小說《邊城》所描寫的故事發(fā)生在民國初年湘西山區(qū)一個偏遠的小鎮(zhèn)——茶峒城。離城兩里有一個渡口,擺渡的是 70歲的老船夫和他的外孫女翠翠。17年前,翠翠的母親因和一個屯防軍人相愛而有了孩子,結(jié)婚不成卻又不愿私奔,便在生下孩子后喝了溪中的冷水死去。17年后,當翠翠長到她母親當年的年齡時,外孫女的婚事便成了老船夫的一塊心病。他只有一個夙愿,就是一定要把翠翠交給一個可靠的人。茶峒城里有一位叫順順的船總,他家擁有四條船的產(chǎn)業(yè),在方圓幾十里內(nèi)頗有名望。順順有兩個相貌英俊的兒子,他們都長到了該娶親的年齡。天保大佬生性憨厚、沉默寡言,儺送二佬卻眉清目秀,唱得一手好山歌,被當?shù)厝俗u為戲臺上的“岳云”。兄弟倆從小一起長大,感情至深?？稍谶@件事上卻發(fā)生了矛盾,因為他們同時愛上了翠翠……

小說《邊城》,用描摹的方式呈現(xiàn)著邊城真實的生存狀態(tài)空間,營造真的存在;影片《邊城》,用畫面呈現(xiàn)了邊城的淳樸、善良與孤獨,演繹著美與善的哲學。

影片對翠翠這個形象的刻畫堪稱細致入微,克制中潛伏著激情。翠翠始終保持著“跑”的姿態(tài),在曲折濕潤的石板路上,在荒草地上,鮮明地凸顯了一個十五歲少女的活潑、懵懂與天真。翠翠坐在船頭,雙腳隨意地劃動著清澈的水,唱著寫著自己心事的小調(diào)兒,毫無拘束地躺在草地上翻滾著睡著了,調(diào)皮地半生氣地罵著黃狗,這些看似平常而瑣碎的細節(jié),似一束光,照亮了觀眾久閉的心扉,并賦予了“翠翠”二字獨特的含義,即人性的美、善及自由?！哆叧恰冯m是用精確的畫面去呈現(xiàn)著人與事,卻描摹了凌導所向往的一種健康優(yōu)美的人生形式,一種率性而為的活法。在凌子風用光和影揮灑而成的水墨畫里,翠翠代表一種純真,寄托了其源自靈魂深處的深邃情感。

2.對湘西文化的理解

小說《邊城》里反映的湘西精神文化包括宗教信仰、合作意識、喪葬禮儀、婚嫁習俗風、對神怪的認識、神奇的傳說與山歌、民間制約,等等。

電影《邊城》很好地遵循了中華文化的審美追求,水墨般淡雅的色調(diào),如溪水般緩慢流淌的敘述節(jié)奏,以及湘西人最本真最淳樸的生活狀態(tài)：翠翠在河里洗臉,把腳放在清澈的溪水里戲水;大佬和二佬躺在河邊談話,水天渾然一體;翠翠夢中最美的愛情信物,不是名貴的珠寶,而是對面山上的一捧虎耳草。人,水,船,塔,芭蕉,帶著淡淡哀怨的故事就在導演為我們營造的這種淡雅清新的氛圍中輕輕講述著,如春日里的雨燕呢喃。很顯然,按照西方的標準,《邊城》算不上一部真正意義上的悲劇,因為它不夠慘烈,不夠歇斯底里。正是這種“哀而不傷”的美感恰如其分的體現(xiàn)了中國悲劇的特點,淡淡的,淡淡的,如黛玉似蹙非蹙的眉,那一種若有若無的凄楚比起歇斯底里的怒吼更能觸動人心。

影片最后一幕,翠翠默默守著渡船,等著二佬歸來,更守護著一種自然本真的人生狀態(tài),一種哀而不傷的凄美;電影 《邊城》以其中國特色的視聽語言守護著中國傳統(tǒng)的美學價值觀。

通過將影視作品引入課堂,并與教材有機的整合,使得學生們更加勤于和善于思考了,同時他們經(jīng)常可以在閱讀或?qū)懽髦谢靡恍┧麄兘佑|過的一些影視文學的手法,這充分體現(xiàn)了學生們材料積累與感受能力有了明顯的增強。

二、從進一步提升影視鑒賞能力角度出發(fā),分析經(jīng)典影視作品,即從鑒賞到深入挖掘再到影評寫作的實踐過程

因為有了前面一系列循序漸進的積累與鋪墊,所以在這個教學階段,我引入的影視作品都超出教材的范圍。在這一層次的影視活動實踐中,要引導學生在觀賞影視作品時超越形象思維,不僅僅停留于畫面的表層意義,充分發(fā)揮其想象力與聯(lián)想力,去挖掘畫面深層次的思想內(nèi)涵,去領悟?qū)а莸乃囆g(shù)匠心。在這一點上要發(fā)揮學生的創(chuàng)造性,鼓勵他們勇于獨立思考,學會從不同角度觀察、思考和解決問題的方法,培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。這對提高學生的認識水平和鑒賞能力大有裨益。

事實上,學生逐漸成熟的表現(xiàn)之一是越來越有主見,而且在不斷繼承、接受、學習的過程中有所領悟和創(chuàng)造。試想,一個人始終處于輕信、重復他人的思維狀態(tài)中,又怎么可能發(fā)現(xiàn)問題,進行理性的思考而有所建樹?不人云亦云,就是讓學生拋棄機械地接受,進行獨立、有所取舍的實效性思維活動,以使自己變得越來越有見地,與眾不同。

任何好的影視文學作品都是有其不易被發(fā)覺的隱性結(jié)構(gòu)或稱未知結(jié)構(gòu)的,而能否發(fā)現(xiàn)并理解這個隱性結(jié)構(gòu)標志著一個鑒賞者鑒賞水平的高低。比如,一位同學看了電影《看上去很美》后說：“這片子是說在一個叫方槍槍的幼兒園小朋友身上發(fā)生的許多非常叛逆的事。”這至多只能算是“看過”,還說不上是“看懂”;而另一位同學說：“這部電影雖然講述的是方槍槍特立獨行,尤其是方槍槍把院長當成大灰狼并到處宣傳的故事,但它是通過一個孩子對舊教育制度束縛天性的抗爭,揭示了‘小紅花'所代表的功利和應試教育對孩子人性的折磨。”那么這位同學就是會“鑒賞”電影的人。

在這個階段我選取了《立春》《早熟》《我是你爸爸》《肖申克的救贖》《阿甘正傳》等幾部影片給學生鑒賞。

一個學生看完《立春》后在影評里寫道：王彩玲說“每年的春天一來,我的心里總是蠢蠢欲動,覺得會有什么事要發(fā)生;但是春天過去了,什么都沒發(fā)生。就覺得好像錯過了什么似的”,那是因為她心里有個不屈不撓的夢想。王彩玲站在中央歌劇院的舞臺上華服歌唱。字幕上則打出：謹以此情此景獻給王彩玲。顧長衛(wèi)給王彩玲造了一個最美的夢?；蛟S,我們每個人心里面都住著一個王彩玲。在年輕的時候都像姐姐那樣造著不知天高地厚的夢,只是最終都會漸漸妥協(xié)與生活和解。最后,我們都會成為一個又一個的世俗。就象《立春》里面周瑜說“誰都是在劫難逃”。我們都需要造一個最美的夢獻給自己,然后笑著與這世界和解?！袄硐雭砹?它是個被母親遺棄的小孩,有一雙結(jié)實的大腿蹦蹦跳跳到處亂跑,我的兄弟曾經(jīng)那么瘋狂的愛著它,跟隨著它,不知道什么時候兄弟偷偷哭泣,要放棄它,于是唱,啦啦啦……”

另一個同學這樣評價《我是你爸爸》中的“爸爸”馬林：“我們過去往往崇尚母愛,注重母親的關懷,而忽視了父愛的同樣偉大,在這些電影里,無一例外你會發(fā)現(xiàn),父親在對待兒子的時候往往是缺乏耐心的,但又是急于望子成龍的,當父親必須獨自承擔起爸爸和媽媽兩種角色的混合體的時候,他的身體里似乎也在發(fā)生著變化,父性的剛強和倔強與母性的溫柔和體貼必須在自己的體內(nèi)發(fā)生一定比例的混合,而后,在面對兒子時又必須是承擔起既教育孩子又不傷害孩子的雙重任務,當這些電影里的爸爸就得紅臉和白臉一起唱?！?/p>

還有一名同學評價《阿甘正傳》：阿甘形象的塑造顛覆了正常世界中的英雄形象,與傳統(tǒng)觀念背道而馳,具有強烈的反傳統(tǒng)、反主流性。阿甘的經(jīng)歷讓許多“聰明人”相形見絀,我想導演就是想通過阿甘形象的塑造來反諷社會,反映社會現(xiàn)狀,比如對人的異化、墮落的揭露等,借此來引起人們對社會與人們命運、前途的關注。有趣的是,阿甘身后總有一群尾隨者,他們找不到人生的答案,盲目地追隨阿甘,當阿甘決定不跑了要回去,他們卻說：“那我們怎么辦?”上可以看出這一點?？梢赃@么說,這就是美國當時社會的一種現(xiàn)實,人們對現(xiàn)實失望,找不到生存的動力與意義,只好無望地把命運寄托在別人身上。而阿甘卻總能以樂觀的態(tài)度面對現(xiàn)實,勇敢地跑下去,這不能不說是絕妙的諷刺。

從以上的影評中我們不難看出,學生已經(jīng)悄悄地進入到了影視作品所營造的巨大而又震撼人心的文學情境中,并有了自己的審美體驗和閱讀再創(chuàng)造。通過把影視作品引入高中課堂,既可以提升學生影視文學的鑒賞能力,又能夠進而提高學生的人文修養(yǎng)。我相信,隨著新課程改革的不斷深入和語文教改進程的不斷深化,提高學生對影視文學的鑒賞能力這一課題將會越來越受到廣大教育同仁的關注,這方面的研究也將得到不斷的深入與完善。

參考資料：

1.馮澤軍《另一種嘗試》,《中國高教探討雜志》2008年總第 150期。

2.李紅《文學鑒賞在高中語文教學中的運用》,《安順師范高等?？茖W校學報》2004年第6卷第 2期。

3.杜瑛姝《淺談高中語文,文學鑒賞中滲透的自主思維理念》,《中國科教創(chuàng)新導刊》2008年 11期。