蘇文蘭

（肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

梅貽琦有句名言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@里的大師不僅指學(xué)問高深的學(xué)者，更是指道德高尚的“先生”。我們也經(jīng)常講：學(xué)高為師，身正為范。德藝雙馨、學(xué)問道德相得益彰是我們對教師的理想追求。因?yàn)槲覀兌贾?，“師德是教師的靈魂，是激發(fā)教師關(guān)愛學(xué)生的源泉，是教師高尚人格的集中體現(xiàn)，也是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活、認(rèn)識社會、感悟人生的窗口?！盵1]然而，當(dāng)下我們心中的“大師”離我們越來越遠(yuǎn)，師德成為一個日益沉重的話題，師德建設(shè)也變得非常之急迫起來。實(shí)際上，師德不是完全形而上的東西，而是集中體現(xiàn)在師生關(guān)系中，良好的師生關(guān)系不僅是師德的依托，也是師德建設(shè)的突破口。

一、師德與師生關(guān)系互為表里

大學(xué)教師職業(yè)道德主要體現(xiàn)在四個方面：師品，德高為師；師智，學(xué)高為師；師能，技高為師；師表，身正為師。其中師德起著統(tǒng)帥的作用，是教師備受尊重的根源。師德素養(yǎng)包括敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、愛生情感、合作意識等，是師生關(guān)系和教學(xué)相長的前提。師生關(guān)系構(gòu)成了基本的教育關(guān)系，教師只有以德育人、以身立教、因材施教、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，才能建立和諧的教育關(guān)系，使教育得以有效進(jìn)行。師生關(guān)系作為一種特殊的人際關(guān)系，根植于教學(xué)這種特殊的交往活動中，需要教育倫理加以規(guī)范，更需要師德加以維護(hù)，良好的師生關(guān)系和師德建設(shè)從本質(zhì)上是一致的，二者互為依托。

（一）愛護(hù)學(xué)生是師生相依關(guān)系的起點(diǎn)

教師和學(xué)生的關(guān)系是教育的基本關(guān)系，構(gòu)成了教育活動的起點(diǎn)。師生關(guān)系的特殊性主要表現(xiàn)在教師與學(xué)生的社會角色是相互依存的，沒有一方，另一方也就沒有了存在的意義。而且，從教育發(fā)展來看，師生關(guān)系伴隨教育的始終，所有的教育影響都離不開師生關(guān)系，只有在師生關(guān)系中教師的德行和學(xué)生的成長才具有意義。所以，教學(xué)是一個雙向活動，包括教師的教與學(xué)生的學(xué)，而且教師愛護(hù)學(xué)生是教育活動的前提。教師必須承認(rèn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師有了對學(xué)生的關(guān)愛，才會有對學(xué)生的美好期望，學(xué)生才可能在關(guān)愛與鼓勵的氛圍中學(xué)習(xí)，并不斷走向成長與發(fā)展。

（二）尊重學(xué)生是師生平等關(guān)系的保證

在教育活動中，教師和學(xué)生都是人格獨(dú)立的個體，都有作為人的自尊，相互尊重是師生關(guān)系的基本法則。尤其到大學(xué)階段，學(xué)生心理基本成熟，社會化程度不斷提高，有更強(qiáng)烈的自尊感和成人意識，對平等和尊重有著更加強(qiáng)烈的需求。所以，教師必須尊重學(xué)生，設(shè)身處地理解學(xué)生的處境，保護(hù)學(xué)生的情感，寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。在以往的教育價值中，“尊師”被人們高度張揚(yáng)，而“尊生”卻被忽視，師生關(guān)系被異化為管理關(guān)系和改造關(guān)系。由于教師被賦予教育特權(quán)，可以隨意批評學(xué)生，可以不顧及學(xué)生的隱私，甚至可以體罰學(xué)生，師生關(guān)系缺乏平等的基礎(chǔ)，這是不符合教育倫理的?，F(xiàn)代教育價值觀對師生關(guān)系有了全新的理解，民主平等、尊重學(xué)生成了師德的基本內(nèi)涵。

（三）教學(xué)相長是師生互動關(guān)系的最高境界

教學(xué)是一個師生互動的過程，是師生共同參與創(chuàng)造的雙向活動。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生共同經(jīng)歷著挫敗、調(diào)整和發(fā)展?？梢哉f，教育是兩個主體之間思想和精神的相互邀請和不斷交流，缺少任何一方，教育活動都不存在；缺少任何一方的參與，教育活動都會終結(jié)。只有教師與學(xué)生共同經(jīng)歷和體驗(yàn)，才能產(chǎn)生共鳴，使教學(xué)變成一種創(chuàng)造性的活動。陶行知先生曾說過：“先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說的正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生?！庇纱宋覀兛梢哉f，教育教學(xué)過程是師生的共同成長過程?！皫熒纳麟S著時間之流在相互敞開的情境中自由地向前流淌，在這種時間的流淌中他們的生命在生長，在成熟，在創(chuàng)造，在實(shí)現(xiàn)著生命與生命的超越?！盵2]因此，師生的互動是教育教學(xué)發(fā)展的動力，促進(jìn)學(xué)生和師生關(guān)系發(fā)展是師德的最高境界。

二、師德滑坡導(dǎo)致了師生關(guān)系的亂象

著名教育家于漪說：“我總是感到我的責(zé)任重大，我的一個肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個肩膀上挑著祖國的未來?！?0歲的老人，銀絲滿頭，但肺腑之言，道出了教師心中永遠(yuǎn)不能忽視的責(zé)任問題。作為教師，責(zé)任是育人工作的道德標(biāo)尺，更是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵，也是師生關(guān)系的精神支柱，離開了責(zé)任，師生關(guān)系無從談起，師德無從談起。然而，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)快速增長，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，教育領(lǐng)域的道德問題令人震驚。先有范跑跑、后有楊不管，先有北大教授王銘銘的論文剽竊，后有浙江大學(xué)副教授的論文造假，先有中國政法的教師被殺案，后有中央音樂學(xué)院博導(dǎo)對學(xué)生的潛規(guī)則。師生關(guān)系的亂象折射出師德建設(shè)的諸多問題，我們不禁要問：我們對師德還有多少自信？

（一）師生關(guān)系在疏遠(yuǎn)中日益冷漠化

隨著高校擴(kuò)招和大學(xué)的市場化傾向加重，師生的共同空間日益萎縮。大學(xué)師生之間實(shí)際交往時間很少，情感和思想交流的渠道不暢，缺乏相互了解，彼此漠不關(guān)心。信息傳遞渠道的多元化，使學(xué)生對教師的依賴下降；學(xué)校對教師自覺投入與學(xué)生交往活動中的意識和精力沒有相應(yīng)的約束；教師科研和社會工作壓力大，不愿主動接近學(xué)生與學(xué)生交流；師生交往僅限于課堂教學(xué)思維“例行公事”，缺乏必要的生活交往和情感交流，師生關(guān)系愈來愈疏遠(yuǎn)與冷漠，這是非常令人感到痛心的一件事情?？稍蚝卧?？事實(shí)上，社會、學(xué)校、教師都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，都應(yīng)從內(nèi)部不斷挖掘自己的不足。師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與隔膜，在一定程度上是時代狀況的反射，但我們不能只抱怨社會的消極影響，還要不斷反思教育自身，師生關(guān)系的疏離和隔膜，教師應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任？

（二）師生關(guān)系在社會化中呈現(xiàn)世俗化

師生關(guān)系是圍繞知識和人的發(fā)展而建立起來的，具有精神性和超越性，是比較純粹的關(guān)系。正是這樣一種關(guān)系使學(xué)生獲得熏陶和引導(dǎo)，師生猶如大魚小魚般“從游”，實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展。然而與以往相比，現(xiàn)在高校中的師生關(guān)系已不像以往那么單純，大學(xué)不再是“象牙之塔”，教師和學(xué)生成為“社會大眾”，他們?yōu)樯嫸济?，為名利而打拼。一些教師漸漸遠(yuǎn)離對“真理”的追求而鐘情于權(quán)力與利益，而對與學(xué)生交流這些沒有經(jīng)濟(jì)效益的事情缺乏投入精力的積極性。最可怕的是，一些高校學(xué)生將自己看作“打工者”，而將老師看作“老板”，師生關(guān)系變成了純粹的勞務(wù)關(guān)系。而且，師生對此已經(jīng)適應(yīng)和習(xí)慣了。世俗化讓教育日益功利和短視，教師道德境界每況愈下，直接影響了教育的有效性和健康發(fā)展。

（三）師生關(guān)系的矛盾沖突不斷激化

師生關(guān)系本來主要由道德規(guī)范來調(diào)節(jié)。但隨著道德體系的重建和市場經(jīng)濟(jì)體制的影響，法律和制度成為必要的手段，師生關(guān)系的很多問題已經(jīng)超越了道德調(diào)節(jié)的范圍。由于制度不夠完善，加上問題的復(fù)雜性，師生之間的沖突有多元化和日益激化的傾向。當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識濃厚，講求師生平等，維護(hù)自身權(quán)益積極主動，學(xué)生舉報老師的事件時常發(fā)生。特別是在出現(xiàn)矛盾糾紛時，由于校方的“護(hù)犢”和“面子問題”，其處罰措施對于當(dāng)事人往往影響不大，也使得一些人在面對潛規(guī)則時會變得有恃無恐。而面對此等利害關(guān)系，老師也就顧不得什么“師生情分”了[3]。甚至師生矛盾還演化出教師的應(yīng)對之道，教師中好好先生大行其道。教師將教育看作養(yǎng)家糊口的手段，除了完成基本的上課教學(xué)，其他一概不聞不問。這種消極的應(yīng)對之策反映了教師的“缺德”和無奈，更助長了師生關(guān)系的不正常發(fā)展，最終，師生關(guān)系的沖突必然傷害到教育。

（四）師生關(guān)系中教師責(zé)任意識的缺失

師生關(guān)系異化和沖突的背后，令我們不寒而栗的是，教師責(zé)任意識的缺失甚至崩潰瓦解。面對考場舞弊、紀(jì)律松散，教師睜一只眼閉一只眼，回避責(zé)任，討好學(xué)生的現(xiàn)象非常普遍?？傊?，師生之間你好我好，互不為難。另外，我國大學(xué)管理行政特點(diǎn)鮮明，行政部門擁有了太多掌管教師命運(yùn)的權(quán)力，比如科研、職稱、待遇等，他們儼然是學(xué)校的主體，而教學(xué)一線的老師卻完全沒有話語權(quán)，得不到更多的尊重，細(xì)細(xì)察看，他們在學(xué)校的角色扮演不是主人，而更像是打工仔。教師和學(xué)校離心離德，甚至?xí)诮淌夜_表現(xiàn)他們對學(xué)校管理者的不滿，語詞極為激烈。試想，一個對自己所屬團(tuán)隊(duì)極端不滿的人，我們怎能奢求他們對被教育者投入更多的愛和教育呢？師德衰落的結(jié)局是必然的。

三、構(gòu)建新型師生關(guān)系是師德建設(shè)的有效途徑

師德只有在教師與學(xué)生的交往中才能真正顯示其價值所在，師生關(guān)系是師德建設(shè)的土壤，如何處理師生關(guān)系是師德建設(shè)的試金石。所以，構(gòu)建新型師生關(guān)系是師德建設(shè)的有效途徑。以新型師生關(guān)系的建立為切入點(diǎn)，使教師在和諧的師生關(guān)系中體驗(yàn)到生命的意義和工作的價值，產(chǎn)生獻(xiàn)身教育和教學(xué)的使命感和崇高感，以教學(xué)為業(yè)，有愿意為學(xué)生發(fā)展傾其所有的情懷，那么，師德建設(shè)就是可以期待的，大學(xué)教育的質(zhì)量提高就不是“海市蜃樓”。

（一）提高教師的教育素養(yǎng)，理性把握師生關(guān)系

傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)教育的要求，甚至已經(jīng)成為制約的因素。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)建立新型的師生關(guān)系，通過新的師生關(guān)系激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識，讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和演變的過程，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展。而新型師生關(guān)系的建立有賴于教師的教育素養(yǎng)和對教育的深刻理解。成為一名理性的成熟的教師，這是師德的基礎(chǔ)，因?yàn)椤澳切┎荒苡谜軐W(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好的有限，而壞則每況愈下?！盵4]教育理論素養(yǎng)是提高大學(xué)教師師德的理論基礎(chǔ)，也是對教師提出的較高要求。

（二）樹立以生為本理念，強(qiáng)化學(xué)生在師生關(guān)系中的主體性

以生為本已經(jīng)成為新型師生關(guān)系的基點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展應(yīng)該成為每一名教師的行動指南，并具體落實(shí)在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中。教師要樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀，把學(xué)生看作一個個主體來尊重和愛護(hù)，使學(xué)生發(fā)展處于良好的師生關(guān)系的呵護(hù)之下。因?yàn)?，只有落?shí)了以生為本，教師對學(xué)生才會有欣賞的目光，讓學(xué)生感受到——老師喜歡我、信任我，這是使學(xué)生在輕松愉快的心境中學(xué)習(xí)、成長、生活的重要條件。在教師欣賞的目光中，學(xué)生能夠得到激勵，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識，變得自信、樂觀、積極向上，同時也會產(chǎn)生一種無窮的力量去戰(zhàn)勝困難，這種力量是其它任何力量取代不了的，它要比教師給予的其他幫助更有效。

（三）堅持尊重和民主原則，發(fā)展新型的師生關(guān)系

民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要素。每個學(xué)生都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。教師要承認(rèn)學(xué)生作為人的權(quán)利。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是“朋友”關(guān)系，教師與學(xué)生只是教學(xué)活動中地位不同，并沒有人格上的高低貴賤之分，所以教師要放下“架子”，擺正師生的位置，尊重學(xué)生。每一個學(xué)生都是一個世界，教師要真誠地、公平地對待每一個學(xué)生，不能厚此薄彼，尤其是對于“個性鮮明”的學(xué)生，要多關(guān)心和提供支持。尊重學(xué)生不僅表現(xiàn)在對學(xué)生的接納，還表現(xiàn)在讓學(xué)生自由充分發(fā)現(xiàn)自己，體驗(yàn)到自己作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。

（四）踐行教師職業(yè)道德規(guī)范，營造師生共同發(fā)展的大學(xué)文化

師生關(guān)系是大學(xué)活動的主體關(guān)系，師生關(guān)系也是大學(xué)文化的重要內(nèi)容。良好的師生關(guān)系，作為大學(xué)文化的一部分，對學(xué)生和教師的發(fā)展一定會產(chǎn)生積極的影響?，F(xiàn)在的師德建設(shè)還停留在職業(yè)規(guī)范的層次，比如要求教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、以身作則等，往往忽視對教師職業(yè)需要、教師生活質(zhì)量、教師幸福感的關(guān)注。所以，師德建設(shè)要向以人為本、尊重生命、促進(jìn)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)、制度和精神三個層面為師生關(guān)系的建立創(chuàng)造條件。改善師生生活和發(fā)展條件，營造尊師重教的氛圍，培育大學(xué)精神，建立教師和學(xué)生自主發(fā)展的內(nèi)部制度，讓師生在美好的關(guān)系中體驗(yàn)教育的快樂。

前教育部部長周濟(jì)說，“教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵”，“教師素質(zhì)，師德最重要”。教師是落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，毫不猶豫堅持以生為本思想，構(gòu)建和諧、民主、平等的新型師生關(guān)系不僅是我們提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，更應(yīng)成為高等教育永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。

[1] 韓延明.論大學(xué)教師的“師道”與“師德”[J].中國德育, 2007（4）：8-12.

[2] 燕良軾.后現(xiàn)代主義教育視野中的師生關(guān)系[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2008（5）：54-57.

[3] 梁嬋，戴永福，許瑩.“潛規(guī)則”頻發(fā)，高校師生關(guān)系已成純粹利益關(guān)系?[N].廣州日報,2009-08-19.

[4] 陳友松.當(dāng)代西方教育哲學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社,1982：135.