□ 伏志強

社會主義核心價值體系的選擇與構(gòu)建

□ 伏志強*

在經(jīng)濟(jì)全球化、價值多元化背景下構(gòu)建社會主義核心價值體系,是建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略性選擇。堅持以馬克思主義為指導(dǎo),樹立中國特色社會主義共同理想,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,恪守社會主義榮辱觀,這四個方面構(gòu)成“社會主義核心價值體系”命題的嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)?！懊裰?、公正、平等、和諧”是社會主義核心價值體系的精神實質(zhì)。構(gòu)建社會主義核心價值體系的根本是堅持以人為本,基本方法是增強包容性和寬容性,關(guān)鍵是得到廣大人民群眾的價值認(rèn)同。

核心價值體系;選擇;構(gòu)建

社會主義核心價值體系的提出,是新時期、新形勢下黨在意識形態(tài)建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。構(gòu)建社會主義核心價值體系,對完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,推動政治體制改革,調(diào)整利益結(jié)構(gòu)關(guān)系,促進(jìn)思想觀念的變化有著重大的現(xiàn)實意義。首先,本文從社會主義核心價值體系提出的背景入手,得出在經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化、價值多元化這個大發(fā)展和大變革的時期,構(gòu)建社會主義核心價值體系必然成為建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略性選擇;其次,分析社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和基本精神,其基本內(nèi)容堅持以馬克思主義為指導(dǎo),樹立中國特色社會主義的共同理想,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,恪守社會主義榮辱觀,基本精神是“民主、公正、平等、和諧”;最后,文章提出社會主義核心價值體系構(gòu)建的途徑,根本上是堅持以人為本,基本方法是增強價值觀念的包容性和寬容性,最終使廣大人民群眾形成廣泛的價值認(rèn)同感。

一、構(gòu)建社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略性選擇

1.構(gòu)建社會主義核心價值體系是多元價值時代形成的價值共識

30多年來,我國的改革開放成果豐碩,經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)高速增長,政治體制穩(wěn)步推進(jìn),文化軟實力迅速增強,和諧社會建設(shè)成效顯著。這種大發(fā)展、大變革的社會轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行。但是,中國的體制改革走的是“漸進(jìn)式的道路”,舊體制的影響還沒有完全更新,新舊體制將長期并存交替。所以,社會轉(zhuǎn)型的一個主要特點就是新舊體制、秩序、規(guī)范并存交替,反映在人們的價值觀念上,就是價值取向的多重性。同時,中國社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型正處于西方發(fā)達(dá)國家由工業(yè)文明向后工業(yè)文明的過渡。中國社會轉(zhuǎn)型面臨雙重壓力,即既受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明封閉性、落后性的制約,又受現(xiàn)代工業(yè)文明異化性的制約,從而出現(xiàn)價值選擇的多樣性。這種多重性的價值取向和多樣性的價值選擇,構(gòu)成了中國社會轉(zhuǎn)型時期價值觀的多元化這個鮮明特征。

馬克思指出:“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系,構(gòu)成所謂社會,并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會,具有獨特特征的社會”。①《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷,第345頁。價值觀念是人們對社會關(guān)系的反映,也是社會意識形態(tài)的反映,它隨著社會的發(fā)展和社會關(guān)系的變化在不斷改變。在我國社會轉(zhuǎn)型時期,多元價值取向的社會功能具有兩重性。積極意義表現(xiàn)為:使中國人獨立性、選擇性、自主性的空間得到擴(kuò)展,社會充滿生機和活力;消極意義表現(xiàn)為:難以形成社會價值共識,使許多人認(rèn)識模糊、思想界限不清,找不到人生的目標(biāo)和方向,行為上無所適從,心靈上迷失方向,影響社會和諧。而實現(xiàn)社會和諧的必需條件是社會絕大部分人認(rèn)可一些核心的價值觀、核心的價值理念。如果沒有對一些核心價值觀念的認(rèn)同,整個社會不可能和諧。

2.構(gòu)建社會主義核心價值體系是應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的正確選擇

“全球化指的是經(jīng)濟(jì)、信息、生態(tài)、技術(shù)、跨國文化沖突與市民社會的各種不同范疇內(nèi)可以感覺到的、人們的日常行動,日益失去了國界的限制,是指空間距離的死亡?！雹赱德]烏爾利?！へ惪?《什么是全球化?》,祖爾卡姆出版社1997年版,第44、45頁。全球化使原先那種國與國或地區(qū)之間交往的陌生感已經(jīng)不存在或者極大程度的減小了,取而代之的是各種國際性、區(qū)域性的組織和經(jīng)濟(jì)實體,以及生活方式、價值觀念和民族文化間的融合、交流、碰撞甚至是沖突。全球化的主要內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心,并且引發(fā)的政治格局多極化、民族文化的多樣化和價值觀念多元化等。經(jīng)濟(jì)全球化是指早先完成工業(yè)化的資本主義國家,由于生產(chǎn)力的發(fā)展需要,使生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動,以滿足原料、市場和資本投資不斷擴(kuò)大的需要。表現(xiàn)為生產(chǎn)國際化、國際貿(mào)易自由化、金融資本全球化、科技產(chǎn)品的開發(fā)及應(yīng)用的全球化和信息技術(shù)全球化等。政治多元化是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物,西方國家的政府是經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的代表,作為政治團(tuán)體,在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下,歸根結(jié)底還是資源的掠奪和市場的開辟。就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣,資本家視經(jīng)濟(jì)利益如同自己的生命,他們會以任何可能的手段來實現(xiàn)自己的目的,而執(zhí)行任務(wù)的機構(gòu)便是政府。因此,霸權(quán)、強權(quán)是他們的一貫主張和手段。但是隨著“兩極爭霸”時代的結(jié)束和以中國為首的發(fā)展中國家的發(fā)展壯大,世界政治格局形成多元化的局勢,政治格局多極化在逐漸形成。文化多樣性是經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化在意識形態(tài)領(lǐng)域里的產(chǎn)物,在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下,雖然我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受到?jīng)_擊,但是我們通過增強文化軟實力來繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華民族五千年來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們戰(zhàn)勝任何困難的精神支柱。這種經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全球化浪潮表現(xiàn)在人們的思想觀念領(lǐng)域就是價值的多元化。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。世界各國都在充分的準(zhǔn)備,想用最短的時間完成工業(yè)化的進(jìn)程。雖然老牌資本主義國家極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)政治體制,但是隨著發(fā)展中國家的強大,新的國際經(jīng)濟(jì)政治格局逐漸在形成,全球化的趨勢在和平與發(fā)展的世界主題下已經(jīng)勢不可擋。

全球化是“一把雙刃劍”,給我國提供了很多發(fā)展機遇,比如,吸引外資技術(shù)、學(xué)習(xí)先進(jìn)管理經(jīng)驗,開創(chuàng)國際品牌戰(zhàn)略等,但我們更應(yīng)該看到對我國社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。首先,經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有十對矛盾。第一、資源的全球化流動與我國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)向發(fā)展模式;第二、產(chǎn)品銷售市場的全球化與我國國內(nèi)市場的不成熟;第三、發(fā)達(dá)國家新的技術(shù)革命與我國相對滯后的自主創(chuàng)新能力;第四、國際生產(chǎn)的全球化與我國缺乏全球性生產(chǎn)經(jīng)營網(wǎng)絡(luò);第五、國際直接投資與我國產(chǎn)業(yè)升級優(yōu)化的難度;第六、國際分工與我國參與國際分工主動性的缺乏;第七、跨國公司與我國的國有企業(yè)依賴性;第八、國際聚合利用全球資源與我國利用全球資源的意識談薄;第九、國際人才競爭與流動與我國人才競爭能力的弱勢;第十、全球化浪潮中政府的作為與我國政府應(yīng)對全球謀劃戰(zhàn)略的相對滯后。

其次,全球化使國家主權(quán)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。主要體現(xiàn)在這么幾個方面:第一、超國家組織(如歐盟、非盟、東盟等)對國內(nèi)政治生活的影響日益增大;第二、跨國公司的強勢沖擊著民族國家的國內(nèi)政治;第三、全球化使國家權(quán)力開始分層化和中空化,國家在權(quán)力體系中的核心地位受到一定程度的動搖;第四、國家的傳統(tǒng)智能受到了嚴(yán)重的限制;第五、多變的國際因素已經(jīng)成為制約國內(nèi)政治發(fā)展的基本變量;第六、全球問題的增加使得國家權(quán)力的邊界在一定程度上開始變得模糊;第七、基于以上幾個問題,民眾對國家的民族性認(rèn)同陷入了困惑和危機。

最后,全球化使社會主義核心價值受到挑戰(zhàn)。由經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的文化價值全球化,加速了世界文化的融合,加劇了國家文化秩序和文化力量格局的重組,這樣必然動搖民族文化的核心地位,動搖了國家的核心價值觀。我國的傳統(tǒng)文化業(yè)也受到文化帝國主義的挑戰(zhàn)。國際文化不平等的交流,容易使我們喪失文化主動權(quán),動搖人民群眾對我國傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同和價值取向,我們所倡導(dǎo)的和諧理念受到西方普世價值的影響沖擊。在具體的表現(xiàn)上,信息產(chǎn)業(yè)、咨詢、影視以及傳媒等領(lǐng)域,全球化的開放必然導(dǎo)致原先傳統(tǒng)的對社會主義核心價值觀念的維護(hù)在技術(shù)手段、市場環(huán)境等方面受到巨大的挑戰(zhàn)。比如好萊塢電影的高端技術(shù)和西方自由價值觀念,通過一場電影就可以表現(xiàn)的淋漓盡致,使民眾對我國的核心價值產(chǎn)生了懷疑。

二、社會主義核心價值體系的邏輯結(jié)構(gòu)和精神實質(zhì)

2006年10月11日黨的十六屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)指出:“建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”①《人民日報》,2006年10月19日,第1版。這是中央文件第一次使用“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和提出此項戰(zhàn)略任務(wù)?！稕Q定》指出,馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！斑@四個方面的基本內(nèi)容,都是社會主義意識形態(tài)最重要的部分,是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華,是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示?！雹谇锸?《論社會主義核心價值體系》,載于《求是》雜志2006年第24期。2007年10月15日,胡錦濤總書記在黨的十七大報告中再一次發(fā)出“建設(shè)社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”的號召。構(gòu)建社會主義核心價值體系,首先要認(rèn)清社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu),在此基礎(chǔ)上提煉出簡潔明了的精神實質(zhì),這樣社會主義核心價值體系的構(gòu)建才有可能性。

1.社會主義核心價值體系的邏輯結(jié)構(gòu)

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂,處于最高的指導(dǎo)層次。馬克思主義是嚴(yán)密的科學(xué)體系,揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,對我們的實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。自從馬克思主義傳入中國,就一直和中國人民的命運聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨的誕生,使中國人民有了引路人。在這一過程中,馬克思主義始終與時代同行、與實踐同步,經(jīng)受住了種種考驗,它是中國歷史和中國人民的正確選擇。在馬克思主義科學(xué)體系的指引下,立足于中國具體的國情,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這些馬克思主義中國化的理論成果,取得了中國革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。社會主義核心價值體系是我國現(xiàn)階段社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,只有不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅持不懈運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的種種問題,富強、民主、文明、和諧的中國特色社會主義才能早日實現(xiàn)。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題,處于目標(biāo)層次。理想是一種社會意識現(xiàn)象,是人們對未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望,它不是漫無目的的空想或幻想。按照理想所屬人群的數(shù)量,可以將理想劃分為個人理想和共同理想(集體理想)。理想決定了人們的行動,有共同理想才能有共同進(jìn)步。全球化的浪潮和我國社會的急劇轉(zhuǎn)型,人們的理想多樣化,這就需要一個能夠代表廣大人民群眾根本利益同時被廣泛認(rèn)可的共同理想,它就是中國特色社會主義。全國各族人民只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會主義道路,中華民族的偉大復(fù)興才能早日實現(xiàn)。這個共同理想為每一個中華兒女指明了奮斗的目標(biāo),也為社會主義核心價值體系建設(shè)提出了目標(biāo)要求。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓,處于動力層次。民族精神是一個民族經(jīng)過長期的生活實踐,形成具有穩(wěn)定性的民族意識、民族心理和民族品質(zhì)的精神因素,是一個民族和群體賴以生存的精神支撐。中華民族五千年的歷史形成了以愛國主義為核心的民族精神,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、忠孝愛國、英勇不屈、大義凜然的價值取向深深扎根于每一個中國人民,是國家富強興旺的精神動力。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就是在新時期新時代,我們要把馬克思主義基本原理同我國具體實踐相結(jié)合,深化改革、銳意創(chuàng)新,使改革開放具有新的理論品質(zhì),為不斷開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)新局面提供強大的精神動力。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ),處于規(guī)范層次。知榮辱是每個人基本的道德規(guī)范,是社會主義核心價值體系建設(shè)的基本要求。一個社會良好的社會風(fēng)氣是從每一個公民對榮譽和恥辱的基本價值判斷開始的?！鞍藰s八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。2006年3月4日,胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會議上,發(fā)表了關(guān)于教育廣大干部群眾特別是青少年要樹立以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀:堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這些具體的道德觀念,是馬克思主義道德觀的精要概括,也是對新時期我國社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié),更是社會主義核心價值體系建設(shè)的行為支點。

2.貫穿于社會主義核心價值體系的基本精神:民主、公正、平等、和諧

民主一詞最早見于古希臘學(xué)者希羅多德《歷史》一書中,由“人民”和“權(quán)力或統(tǒng)治的權(quán)力”兩層意思組合而成。字面意思可以理解為“人民的統(tǒng)治權(quán)力或人民的權(quán)利”之意。我國《尚書·多方》:“天惟時求民主,乃大降顯休命與成湯”,“簡代夏作民主”,這里的“民主”之意是作人民的主人。我們現(xiàn)在所講的民主,是人類政治文明發(fā)展的共同成果,是一種普世的價值準(zhǔn)則。在我國,發(fā)展社會主義民主,就是堅持和完善中國特色社會主義民主政治制度。黨的十七大報告指出:“要堅持中國特色社會主義發(fā)展道路,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一,堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度,不斷推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展?！雹佟妒叽髨蟾孑o導(dǎo)讀本》,人民出版社2007年版。其中,黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展社會主義民主的根本保障,人民當(dāng)家作主是社會主義民主的本質(zhì)要求,中國特色社會主義的政治制度是從制度層面實現(xiàn)社會主義民主的保證。社會主義民主作為我國的政治目標(biāo),不僅體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念,更實現(xiàn)了人們對自己權(quán)力的行使和人民大眾權(quán)利的實現(xiàn),體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的基本精神。

“公正”在《辭源》中的解釋是:“不偏私,正直?！惫鳛橐环N價值觀,含有“社會基本的價值取向”之意,側(cè)重于人們對價值取向正當(dāng)性的價值判斷?！肮健⒄x”是我們對“公正”的普遍性理解。在社會主義價值觀中,“公平”是群眾對政府的價值要求,“正義”是人民群眾社會主義實踐的價值目標(biāo),“公平正義”構(gòu)成了社會主義和諧社會的價值準(zhǔn)則。因此,公正不僅體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的精神實質(zhì),也彰顯著人類文明的進(jìn)步,是社會主義社會本質(zhì)的內(nèi)在要求,所以,沒有對公平正義的價值追求就沒有社會主義。

平等是人和人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。從原始社會、奴隸社會,到封建社會和資本主義,再到今天的社會主義社會,任何一種社會制度,平等都是人們的價值追求和價值理想,是普世的價值準(zhǔn)則。具體的平等就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會地位上人們所享有權(quán)利的平等。在以往的社會制度里,由非均衡的生產(chǎn)能力和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的剝削與被剝削的階級關(guān)系和非平等的人們的社會地位,致使平等只能成為人們的價值目標(biāo),實現(xiàn)的手段也只有是戰(zhàn)爭或是罷工。封建社會的統(tǒng)治者所制定的法律條文里是沒有平等的,它是束縛被統(tǒng)治者的鐵鏈,平等觀念的法理是廣大勞動者在戰(zhàn)爭和罷工中取得的。我國的社會主義國家性質(zhì)規(guī)定了人民群眾是國家的主人,法律面前人人平等。這是人類歷史上第一次實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的平等。任何一種價值體系的構(gòu)建首先是尊崇人類普遍的價值追求。所以,構(gòu)建社會主義核心價值體系,基礎(chǔ)就是在人們普遍的平等價值觀念基礎(chǔ)之上的價值觀構(gòu)建。在我國,平等的價值觀能使中國共產(chǎn)黨把自己置于公仆的地位,勤政廉潔,為人

三、構(gòu)建社會主義核心價值體系是一個具體的歷史過程

1.構(gòu)建社會主義核心價值體系的根本是堅持以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,也是社會主義的核心價值取向。堅持以人為本,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),以人民群眾的根本利益為出發(fā)點,不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,最后實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,這是社會主義的終極價值和最高目標(biāo),也是社會主義核心價值體系建設(shè)的基點。因而,只有堅持以人為本,才能使社會主義核心價值體系建設(shè)既具有先進(jìn)性,又能夠得到社會的普遍認(rèn)同。構(gòu)建社會主義核心價值體系就是要實踐以人為本的價值觀,首先要全面、深刻地理解“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)?！耙匀藶楸尽钡母拍钤邳h中央2003年10月黨的十一屆三中全會之前,在以往的馬克思主義經(jīng)典作家的著作和論述中都沒有使用過這一概民服務(wù),這樣才能保證人民群眾因為有相互間的平等而理解、寬容和尊重,最后實現(xiàn)社會和諧。

和諧是指對人與自然、人與人和人與社會之間關(guān)系的一種反映,也是人對各種關(guān)系的一種價值評價和價值認(rèn)識,體現(xiàn)為人們對于美好事物的追求和處理各種關(guān)系的價值觀、方法論。和諧的主要內(nèi)容包括人與自然的和諧相處和構(gòu)成社會的人們?nèi)后w的和諧共處。我們看到,人類文明進(jìn)步的同時,所居的自然環(huán)境日益惡化,全球環(huán)境和資源問題成為人類生存的挑戰(zhàn)。社會和諧是人類文明永恒的價值追求,也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。社會主義和諧社會的構(gòu)建,是我們黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,實現(xiàn)黨中央制定的二○二○年的階段性目標(biāo),完成階段性的任務(wù)。和諧社會不等于穩(wěn)定協(xié)調(diào),而是對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的超越。和諧社會不是沒有矛盾的社會,而是矛盾的統(tǒng)一體。和諧社會的基本要求是“和而不同”,即是具有差異性的不同事物之間的結(jié)合、統(tǒng)一于共存。體現(xiàn)在人們的價值觀念上,就是轉(zhuǎn)變思維方式,形成和諧的思維方式,為社會主義核心價值體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。念。而在中國傳統(tǒng)文化中,《管子.霸言》篇中有“夫霸王之所始也,以人為本。本理責(zé)國固,本亂責(zé)國?！钡恼撌?這里最早提到了“以人為本”的概念。我們今天所講的“以人為本”既有古代社會所描述的“民本”思想,又含有我國國情和富有時代特征的人文氣息。正如胡錦濤總書記所說:“現(xiàn)時代中國強調(diào)以人為本……既有著中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進(jìn)步精神?！雹俸\濤《:在美國耶魯大學(xué)的演講》,載《人民日報》,2006年4月21日?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕笔侵肝覈稇椃ā分幸?guī)定的“國家的主人”的“人”,即最廣大的人民群眾。“本”是和哲學(xué)“本原”既相區(qū)別又相聯(lián)系的“最根本”、“最重要”,即在整個宇宙中,人和神與萬物相比較,人是最根本、最重要的。所以,“我們提出以人為本的根本含義,就是堅持全心全意為人民服務(wù),立黨為公,執(zhí)政為民,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點,堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性,堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民群眾謀利益的一致性,堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性,堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！雹诤\濤:《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》,載《人民日報》,2004年3月10日。社會主義核心價值體系的構(gòu)建,根本上就是以人為本的價值取向和價值觀念的形成與實踐。實踐以人為本的價值觀必須要把人作為行為主體,尊重人的權(quán)利和自由,以人的需要為出發(fā)點,用法律制度來保障人民的權(quán)利不受侵害,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目的。同時,也要理性化的對待以人為本,要適當(dāng)?shù)囟糁迫说穆市孕枨?不能一味地追求物質(zhì)欲望的滿足。

2.社會主義核心價值體系構(gòu)建的基本方法是增強包容性和寬容性

社會主義核心價值體系意在提出,而重在建設(shè)。構(gòu)建社會主義核心價值體系要在堅持以人為本的基礎(chǔ)上,以正確的方法論原則為指導(dǎo),增強包容性和寬容性。包容和寬容是人與人之間溝通的一種心境,是彼此間理解信任的手段。和諧社會的建設(shè)本身就包含有包容性和寬容性的因素。首先,全球化語境下,我們強調(diào)一元價值導(dǎo)向的同時,要允許價值取向的多元化。人們的思想價值觀念不可能是禁錮不變的。相反,人本身和外界的交流先從家庭開始,后到自己周圍的環(huán)境,最后到所能涉及的思想上的多個領(lǐng)域或空間上的多個地域,都會受到影響,甚至有時候更會改變原來的思想觀念。其實,一個人、一個團(tuán)隊和一個國家的創(chuàng)新精神也始于和外界的交流。我們要對超出一元主體價值導(dǎo)向的價值觀念進(jìn)行遏制,但對于一元價值導(dǎo)向之下的多元價值觀念進(jìn)行提倡鼓勵,這樣才會有涌現(xiàn)更多的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果。其次,我們在構(gòu)建社會主義核心價值觀的同時,要傳承、借鑒傳統(tǒng)價值觀以及外來價值觀的合理因素。中國幾千年的優(yōu)秀文化和民族精神,所形成的把國家、社會和家庭放在個人之上,勇于承擔(dān)責(zé)任的奉獻(xiàn)精神是我們最寶貴的精神財富,它是我們今天形成1998年抗洪搶險精神、2003年抗擊非典精神和2008年抗震救災(zāi)精神的源泉,人民群眾的愛國主義和大無畏的犧牲精神使我們度過了一個又一個難關(guān)。同時,全球化的進(jìn)程,是我們認(rèn)識到西方民族的民主、平等和自由觀念的合理之處,以包容和寬容的心態(tài)汲取其進(jìn)步之處有利于我們構(gòu)建社會主義核心價值體系。

3.社會主義核心價值體系構(gòu)建的關(guān)鍵是核心價值觀要獲得廣大人民的普遍認(rèn)同

構(gòu)建社會主義核心價值體系,是一個具體的歷史的過程,是空間和時間的相互統(tǒng)一,要經(jīng)過人們認(rèn)識能力的不斷提高和實踐的不斷檢驗。當(dāng)一種觀念意識由社會的外在要求轉(zhuǎn)化為人民群眾內(nèi)在自覺的過程時,這種價值觀念才是社會的核心價值觀念。社會主義核心價值體系構(gòu)建的主要環(huán)節(jié)主要有:

第一,充分理解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵。社會主義核心價值體系是以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義和改革創(chuàng)新精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的概念體系。從人民群眾的角度看,它是意識形態(tài)的主要內(nèi)容,依據(jù)傳統(tǒng)觀念,這種官方的外在要求和民間的自覺認(rèn)識之間本身就存在著一種理解上的隔閡。人們在無意間會忽視價值觀的精神動力。所以,怎么讓普通民眾對這一黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾從實踐中提煉總結(jié)的思想文化的成果得到充分的理解,是構(gòu)建社會主義核心價值體系的首要的關(guān)鍵因素。因此,作為宣傳工作者和理論工作者,要以民族的、大眾的、喜聞樂見的形式表達(dá)核心價值體系的內(nèi)涵,提煉成便于記憶的詞匯、簡潔明了語句和富有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。

第二,人民群眾對社會主義核心價值觀的廣泛認(rèn)同。社會主義核心價值體系是一個關(guān)于價值觀的概念體系,不是指具體的價值觀。因此我們需要對社會主義核心價值觀的內(nèi)容進(jìn)行提煉概括。學(xué)術(shù)界在這方面的研究早在十一屆六中全會之前就有大量的研究,之后的研究更是驟然升溫。目前對社會主義核心價值觀還沒有統(tǒng)一的定論。但是,筆者認(rèn)為貫穿于社會主義核心價值體系“民主、公正、平等、和諧”的基本精神是統(tǒng)一的。人民群眾對基本精神的廣泛認(rèn)同也就是對核心價值觀念的認(rèn)可。同時我國人口眾多,社會階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜,人們的經(jīng)濟(jì)收入、受教育狀況、社交領(lǐng)域等都影響到人們的價值觀。因此,提煉的核心價值觀不僅要簡潔,而且要具有廣泛的適應(yīng)性。這樣才能有廣泛的群眾基礎(chǔ),社會主義核心價值體觀才能得到廣泛的認(rèn)同。

第三,每個公民以社會主義榮辱觀為價值規(guī)范,自覺實踐核心價值觀。認(rèn)識的來源是實踐,實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們在生活行為過程中發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀成為他們的精神動力時,自覺履行就是必然的了。社會主義核心價值體系的構(gòu)建,首先要注重價值體系主體的模范帶頭作用。在我國,共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、學(xué)校教師等是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體人群,他們的言行直接影響著民眾的價值行為。因此,以不爭的事實論證和說明社會主義核心價值體系是科學(xué)的價值觀,也是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與新時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,這樣才能使自覺實踐核心價值觀成為可能性。社會主義核心價值體系的構(gòu)建最基本的是自覺履行社會主義榮辱觀,成為指導(dǎo)人們的日常生活的行為規(guī)范,形成一種良好的社會風(fēng)氣和行為習(xí)慣,最后達(dá)到科學(xué)與價值的統(tǒng)一。□

(責(zé)任編輯:嚴(yán)國萍)

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1007-9092(2010)06-0056-06

伏志強,中共浙江省委黨校馬哲專業(yè)碩士研究生,研究方向:價值哲學(xué)。