郭萬(wàn)平

（浙江工商大學(xué) 日本文化研究所，浙江 杭州 310018）

寧波地處亞洲大陸海岸線中部，既擁有廣闊的腹地，又瀕臨浩瀚的海洋，自古以來(lái)孕育出個(gè)性鮮明的地域文化，同時(shí)，寧波又是東亞經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐，被日本學(xué)者譽(yù)為東亞的“HUB”（“集線器”）和“圣地”①。正是因?yàn)閷幉ň哂刑厥獾牡赜蛐院蛧?guó)際性，成為中外學(xué)者的重要研究對(duì)象。劉恒武新著《寧波古代對(duì)外文化交流——以歷史文化遺存為中心》（海洋出版社2009年5月版，26萬(wàn)字），相比于同領(lǐng)域其他成果，不僅視角獨(dú)特，史料豐富，論證縝密，而且新論迭出，在許多研究課題上均有新的突破，體現(xiàn)出該領(lǐng)域研究的最新進(jìn)展。

本書雖以歷史文化遺存為核心材料來(lái)研究寧波古代對(duì)外文化交流，但文獻(xiàn)解讀也相當(dāng)縝密精確。全書依據(jù)的文物及文獻(xiàn)資料不僅來(lái)自作為研究對(duì)象地域的寧波，同時(shí)也有相當(dāng)部分來(lái)自海外，研究過(guò)程中，作者還注意吸納了國(guó)外學(xué)界的相關(guān)成果。通讀全書，筆者以為有以下幾點(diǎn)顯著特色：

1.從中外文化交流史的大視野中解讀地域文化的進(jìn)程

寧波歷史研究雖應(yīng)歸入?yún)^(qū)域史、城市史領(lǐng)域，然而，由于寧波在歷史上一直是我國(guó)對(duì)外交流的門戶，以寧波為樞紐港的大陸先進(jìn)文化的外輸曾對(duì)亞洲乃至世界文化的進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。因此，寧波文化史的研究應(yīng)該超越“鄉(xiāng)土研究”式狹隘思維，立足于區(qū)域，放眼于世界，方能有所升華。從這一點(diǎn)來(lái)看，《寧波古代對(duì)外文化交流》可以說(shuō)是一部通過(guò)考察地域文化的對(duì)外交流網(wǎng)絡(luò)來(lái)探討地域文化演進(jìn)的著作，拓寬了寧波地域文化研究的思路和路徑，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書收集的文獻(xiàn)史料和考古資料兼及國(guó)內(nèi)與海外，而在研究路徑上則兼重文化輸出端與文化接受端的考察，從而使本書跳出了地方史研究的囿限，成為一本同樣擁有中外文化交流史學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。

2.準(zhǔn)確把握了寧波及其浙東腹地在中外文化交流史上的角色

本書作者指出，“歷史上的寧波及其浙東腹地兼具了'文化中轉(zhuǎn)'與'文化創(chuàng)生'的雙重角色”，極其精煉地概括了歷史上寧波作為一個(gè)瀕海國(guó)際港市的城市性格。眾所周知，我國(guó)歷史上天臺(tái)宗的創(chuàng)建、禪宗的繁榮，以及浙東事功學(xué)派和陽(yáng)明心學(xué)思想體系的孕生，還有青瓷、佛畫、石刻等工藝美術(shù)的昌盛，均以寧波及其浙東腹地為人文地理載體。同時(shí)，寧波在亞洲海域文化交流中擁有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。本書不僅首次指出寧波港口城市角色的雙重性，而且以年代序列為經(jīng)、文物專題為緯，對(duì)之進(jìn)行了周詳細(xì)致的詮釋與闡發(fā)。

3.專題研究彌補(bǔ)了學(xué)界先行研究的許多不足和空白

本書共包括14個(gè)專題，各專題研究中均有較多新鮮發(fā)見(jiàn)，提出了諸多論據(jù)充分的新穎見(jiàn)解，同時(shí)也為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了不少極富文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的域外資料。例如，在第7章的寧波佛畫研究中，作者獨(dú)辟蹊徑，將宋代寧波佛畫制作視為一種特殊的都市文化業(yè)態(tài)加以觀察，對(duì)南宋寧波港城歷史景觀、佛畫制作集團(tuán)以及佛畫的海外輸出進(jìn)行了史的探究，研究視點(diǎn)十分新穎。第10章有關(guān)寧波石刻藝術(shù)對(duì)外傳播的專題，包含了不少作者赴日實(shí)地考察及資料檢證的成果。其中，書中所收“狹山池改修碑”、“岡山縣高粱市有漢町保月山高云寺址六面石幢”等石刻遺物資料尚未被國(guó)內(nèi)外學(xué)界的認(rèn)知和關(guān)注，而這些新資料的解析對(duì)于探明伊派石工在日本的創(chuàng)作活動(dòng)及其影響具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

以上簡(jiǎn)略地評(píng)述了《寧波古代對(duì)外文化交流--以歷史文化遺存為中心》一書的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和特色所在。由于本書研究對(duì)象時(shí)間跨度較大（史前至明代），涉及專題較多，難免有淺嘗輒止之嫌，但本書中綿密的資料解析和新穎的學(xué)術(shù)見(jiàn)解隨處可見(jiàn)，是不可多得的優(yōu)秀論著。

注釋：

①參見(jiàn)《特別展圣地寧波——日本佛教1300年的源流》，奈良國(guó)力博物館，2009年。