代珍

朝圣之旅山西五臺
——河南汝州地區(qū)野外實習(xí)拾趣

代珍

題記:旅行,對于青年人,是教育;對于老年人,則是經(jīng)歷。

——弗朗西斯·培根

盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,春天的腳步近了,一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了......

09年的美麗紅五月,承蒙導(dǎo)師盛情,一紙邀請函從南京飛到武漢,作為我所的準(zhǔn)研究生,我有機會跟隨導(dǎo)師去山西五臺——河南汝州地區(qū)出野外!

明媚的春光里,我和南京有約,和早期生命化石有約,和佛門圣地有約!

五臺山是我國經(jīng)典的地層分布區(qū),地質(zhì)古老,構(gòu)造復(fù)雜,絕對年齡在25億年以上,以早前寒武紀(jì)地層齊全、巖性豐富典型、露頭連續(xù)、界線清楚、構(gòu)造特殊和礦產(chǎn)豐富等特征成為我國少有的前寒武紀(jì)地質(zhì)經(jīng)典地區(qū)之一。該區(qū)充分展示了早前寒武紀(jì)造山帶不同構(gòu)造層次的巖石、地層及構(gòu)造地質(zhì)特征,是研究地球早期板塊構(gòu)造理論的窗口。而2007年我所尹磊明老師等研究員通過對五臺山地區(qū)太古宙—古元古代五臺變質(zhì)雜巖中角閃石英巖產(chǎn)出的豐富石墨顆粒的系統(tǒng)研究發(fā)現(xiàn):在高變質(zhì)的太古代巖石中也可以尋找遠(yuǎn)古生命的信息(研究結(jié)果發(fā)表在國際知名刊物“Astrobiology”上),這使五臺山再次成為研究早期生命演化的前沿陣地。五臺山優(yōu)美的自然景觀和博大精深的佛教人文歷史,更為她增添了無窮魅力。

在早期生命演化的研究中,新元古代冰期事件也是我們關(guān)注的焦點,它與早期多細(xì)胞真核生物的發(fā)生演化,特別是冰期事件與早期后生動物演化之間的關(guān)系,還存在許多不解之謎。新元古代冰期沉積的全球性分布特征自從40年前被認(rèn)識以來,就一直是前寒武紀(jì)地質(zhì)學(xué)界備受爭議的話題。冰期的規(guī)模、冰期出現(xiàn)的頻率以及冰期出現(xiàn)和消亡的原因等一直存在爭議。中國華北、華南和西北地區(qū)的震旦紀(jì)冰期地層已經(jīng)做了大量研究工作,在華北地臺的南緣和西緣廣泛分布著以羅圈組為代表的冰川堆積。

本次野外考察的目的就是采集山西“五臺群”、“滹沱群”硅質(zhì)巖和河南汝州羅圈組冰磧巖樣品,希望能再次尋覓早期生命的證據(jù)以及獲得環(huán)境信息。

對于我這樣一個還徘徊在古生物學(xué)術(shù)大殿外的毛丫頭,研究生生涯的第一次野外實習(xí)有幸去如此經(jīng)典的剖面,無疑是雙重意義上的朝圣之旅,既是拜謁佛門圣地的宗教之旅,也是追溯生命起源的科學(xué)啟蒙之旅!

短短8天野外實習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝!美好的時光總是短暫和令人回味!和導(dǎo)師朝夕相處的每一天都溫暖而幸福!諦聽大師的耐心講解,品味奇異的地質(zhì)風(fēng)景,諸多感慨,涌上心頭,銘刻腦海,永難忘卻。故寫作本文,僅僅拾取這段難忘的朝圣之旅中與科研無關(guān)的二三趣事,分享感悟,以饗讀者!

南古第一課——考察車上的地古大講堂

2009年5月11日早上八點半,出野外的“鏗鏘五人組”勝利會師,這也是小丫頭的第一次“會師”。導(dǎo)師笑咪咪的臉龐將我心頭一切顧慮打消的干干凈凈!仿佛我們已經(jīng)熟識很久,帶著幾分調(diào)皮我行個禮:“老師,報道!”我們正式踏上奔赴山西的征程!

導(dǎo)師一一給我介紹了各位老師,然后是輕松愜意的閑聊,車?yán)镅笠缰鴼g樂的氣氛!豈料好景不長,“來,我出幾個問題考考你!”袁老師的突放暗箭殺我個搓手不及,來不及準(zhǔn)備,只能趕鴨子上架啦!“固體地球形成于何時”“山西煤層的生成年代”“生物礦化作用和化石化作用的區(qū)別”,最后一個問題可把我難住了。為了讓我盡快熟悉前寒武紀(jì)研究概況,考察車?yán)镌蠋煛吧鹪础钡目破沾笾v堂拉開序幕,娓娓道來,耐心細(xì)致。我的思緒隨著老師的講解,穿越億萬年的地史鴻溝,領(lǐng)略生物進(jìn)化的神奇!走一路,聽一路!不亦快哉!

話匣子一打開,老師的講座就古今中外、天文地理無所不包了,當(dāng)然更多圍繞我們地質(zhì)人的本行——野外實習(xí)。不必說45天的新疆庫魯克塔格地區(qū)沙漠大穿越,不必說不足一周的廣西微古會議行記,隨著老師的描述,我眼前仿佛展開了一幅幅壯麗的畫卷,是茫茫戈壁的“長河落日圓,大漠孤煙直”,還是桂林山水甲天下的秀美多姿?無限神往、無限想象!對未來研究生的生活我充滿了期待,更堅定了繼續(xù)深造的決心!江山如此多嬌,引無數(shù)地質(zhì)人競折腰!一人一心一世界,每位地質(zhì)大師都是一部書,一生的游歷,沿著祖國大好江山起起伏伏溫柔的曲線,放馬愛的中原、北國和江南,面對冰刀、雪劍、風(fēng)雨多情的陪伴,珍惜蒼天賜給的金色華年,踏遍萬里河山尋覓寶藏!我們站在群山峻嶺緊緊追蹤日月旋轉(zhuǎn),愿煙火人間安得太平美滿!搞地質(zhì)一地肝膽,做學(xué)問何懼艱險!

感謝導(dǎo)師,考察車上的地古講堂-—是知識的積累更是情懷的熏陶!

第一站:臺懷鎮(zhèn)——雨游佛門

13日中午,剛到五臺地區(qū)我們就品嘗到了山西名產(chǎn)——臺蘑。

五臺山,佛門圣地,鐘靈毓秀,菜品則透著山野鄉(xiāng)風(fēng),質(zhì)樸天然、純正綠色。地耳炒雞蛋:雞蛋是土雞蛋,油光鮮香;新鮮地耳,細(xì)嫩滑口。燒烤土豆:烘烤成鵝黃色,淡香誘人!撲面而來的山民風(fēng)情,讓人禁不住感嘆“白云深處有人家”的自在妙哉!臺蘑是本地特有的珍貴蘑菇品種,因生長于五臺山的五座臺頂?shù)妹?。臺蘑形如松花,肉體肥實,肉質(zhì)肥嫩,油性大,香味濃,營養(yǎng)價值高,干鮮烹飪都別有風(fēng)味,歷代均為皇家貢品。當(dāng)?shù)厝罕娪小耙患夷⒐綔?十家聞著香”的說法。我們點的是臺蘑燉雞,確是難得的山珍美味:一頓飯下來,雞還剩大半,臺蘑所剩無幾。不愧是圣地,連米飯都珠圓玉潤,那叫一個香!

關(guān)于臺蘑的來歷還有一個動人的傳說:很久以前,五臺山一帶炎熱干旱,寸草不生。在此傳教的文殊菩薩,為了改變這里的氣候,從東海龍王那里借來了歇龍石,五臺山變成了一座清涼山。此后東海龍王之女白靈公主也來此布施甘露,遍撒物種,使清涼山萬物萌生,百畜繁衍,成了一個天然牧場。龍王發(fā)現(xiàn)后,大為惱怒,令火神捉拿公主,燒盡萬物。為護(hù)性靈,白靈公主遂化作滔滔甘露,撒遍五臺山,打敗了兇惡的火神。自此后這一帶便開始長出一個個雨傘似的白色環(huán)帶,它是由一朵朵鮮嫩而肥大的蘑菇連接而成,采不盡,挖不完,來了又長,逐漸成了五臺山一大奇觀。這個傳說不過是對“此物只應(yīng)天上有”的優(yōu)質(zhì)臺蘑的贊美。五臺山獨特的氣候和生態(tài)環(huán)境才是孕育臺蘑的關(guān)鍵。

五臺山——中國佛教第一圣地,位居中國四大佛教名山之首,被國內(nèi)外佛教徒公認(rèn)為文殊菩薩的應(yīng)化道場,位于山西省五臺縣,太原市北230公里,由東西南北中五峰組成。臺懷鎮(zhèn)鎮(zhèn)北有一小峰,人稱靈鷲峰,亦名菩薩頂,因地理形勢與古印度的佛教靈山圣地靈鷲峰類似而得名。傳說文殊菩薩曾在此顯靈，且據(jù)佛教史籍記載,臺懷鎮(zhèn)大白塔的地底下藏有釋迦牟尼的舍利。靈鷲峰和佛舍利的存在,使歷代朝廷和佛教信徒紛紛來此修建寺廟:據(jù)載在東漢永平年間已有寺廟建筑,從北魏孝文帝開始,歷朝皇帝、皇后遣使禮扎五臺,從未間斷,形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺佛教中心區(qū),最盛期曾有360座寺廟。

來到五臺,不拜謁佛門實在于心難安,盡管下午一直飄著淅淅瀝瀝的小雨,但也沒能阻攔我們游歷五臺的雅興。五臺眾多寺院中最著名的“五大禪寺”有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅侯寺。因為時間有限,在當(dāng)?shù)叵驅(qū)锕さ膸ьI(lǐng)下,我們挑選了幾座代表性景點走馬觀花的參拜了一番。

塔院寺主要建筑為一藏式白塔,名為舍利塔,建于明永樂年間。塔高70余米,宏偉高大,是五臺山的標(biāo)志。除白塔外,寺內(nèi)還有大慈延壽寶殿和大藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣現(xiàn)存藏經(jīng)兩萬多冊,有漢文經(jīng)、藏文經(jīng)。其中兩千余冊已列為善本書。

顯通寺在塔院寺外面,始建于漢明帝永平年間,經(jīng)過歷代重修,為五臺山五大禪寺之一。主要建筑有觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和后高殿等。鐘樓雄偉壯觀,內(nèi)懸大銅鐘一口,重達(dá)萬斤,鐘聲渾厚深沉,可及全山。無量殿是一座磚結(jié)構(gòu)建筑物,重建于明代,面寬28.2米,近深16米,高20.3米,沒有一根梁柱,純系磚瓦兼砌而成,是我國古代屯石建筑藝術(shù)的杰作,在中國已知的無量殿中居第二位。

菩薩頂位于顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上,創(chuàng)建于北魏孝文帝時,現(xiàn)存主要殿宇為清代所建。五臺山傳為文殊菩薩道場,菩薩頂傳為文殊居處,所以又稱文殊寺。這里寺院布局講究,工程精致,擁有殿堂樓閣400余間,主體建筑的屋頂全部用黃琉璃瓦鋪蓋,金碧輝煌,極為華麗,為五臺山寺院之冠,從山下看金碧輝煌,極似布達(dá)拉宮。清康熙和乾隆幾次來五臺山均住菩薩頂。寺前木牌樓,四柱三門,上下三層,木結(jié)構(gòu)靈巧多姿,琉璃瓦黃綠相襯,五彩斑斕,閃閃發(fā)光。牌樓周圍樹木蔥蘢,下有108級臺階,與塔院白塔相呼應(yīng)構(gòu)成了五臺山中心區(qū)佛寺的特色,牌樓上書“靈鷲勝境”四個大字,為康熙所書。寺內(nèi)主要建筑有天王殿、鐘鼓樓、菩薩殿、大雄寶殿等,兩側(cè)有配殿,后部有禪院、圍廊。

108級石階是菩薩頂一道亮麗的風(fēng)景,如一架聳入天宇的云梯直通峰頂。我們拾級而上時恰遇一個旅游團(tuán),帶隊的導(dǎo)游不住提醒團(tuán)員,要一鼓作氣攀上頂峰,千萬不要回頭!原來佛家認(rèn)為人生有108種煩惱,而解脫煩惱的辦法最好辦法是進(jìn)人“法門”,菩薩頂?shù)?08級臺階,就代表108個法門,踏上一級臺階,意味著跨入一個法門,解脫一種煩惱。當(dāng)你踏完這108級臺階而站于“靈峰圣境”的牌樓下面時,就已經(jīng)把人生的所有煩惱全部踩于腳下,何其輕松!雖是佛家的美好心愿,卻也包含著人生哲理:想要擺脫俗世的羈絆只有不斷攀登提升自己!到達(dá)菩薩頂,頓時有一種“會當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的心曠神怡,站在海拔1800米的靈鷲峰巔,極目四望,臺懷寺院群的風(fēng)光盡收眼底:左有東臺青龍山,右有西臺白虎山,后以中臺為靠山,前以南臺作屏藩。菩薩頂坐于中臺之龍頭上,中高旁低,二水環(huán)流于兩側(cè)山澗,群巒環(huán)抱,護(hù)敬于四方,實乃世間罕有的風(fēng)水寶地。

盡管天氣不佳,但一路走來,佛門圣地依舊游人如織,佛徒的虔心實在叫我這個無神論者動容:不少信徒千里迢迢帶來糕點、小吃和燈油進(jìn)貢佛祖,不少人一掏上百元求香拜佛、捐款積功德,佛寺香火旺盛,青煙繚繞!在顯通寺,我們遇見從安徽不辭勞苦趕來的信徒,拎著自家制的幾十斤上好燈油攀上山,只為向佛祖表明一片赤誠,我親耳聽見護(hù)廟的僧人教授他們:以后不要帶自家的,就買這種。方便一些。他指著旁邊幾十桶食用油,解釋:“這種油點起來香些,‘佛’才喜歡!”我定睛一看,呵呵,全部是名牌“金龍魚”,“佛”也蠻與時俱進(jìn)的,竟然還要聞香氣?看著信徒樸素的布衣、忙不迭的點頭稱“下次下次”和滿臉的誠惶誠恐,我不禁感嘆:好一片赤子情懷!

離開五臺回望,佛寺間繁盛的香火還在繼續(xù),如同其他一切宗教一樣,佛教“不過是人們頭腦中一種幻想的反映”,但也反應(yīng)了人們對精神世界的追求。當(dāng)今社會,多種宗教信仰并存,證明我們的社會越來越包容與和諧,也是社會文明發(fā)展到一定階段的標(biāo)志!看看眼前的香火繁盛,遙想我心中處于繁華大都市的科學(xué)圣地——古生所,我堅信科學(xué)真理,在我們的努力下,必將會得到越來越多國人的認(rèn)可和信奉!作為一個想把科研作為畢生事業(yè)的學(xué)生,我深感肩上的擔(dān)子是沉甸甸的:讓更多的國人認(rèn)清客觀的唯物世界,找到幸福的人生之路是我們的責(zé)任,更是我們的希望!

少林武術(shù)人,揚我武術(shù)魂

應(yīng)河南地調(diào)院左工的邀請,5月16日我們?nèi)チ酸陨缴倭炙隆?/p>

一入嵩山風(fēng)景區(qū),群山起伏連綿,無不昭示著少林文化的源遠(yuǎn)流長,道路兩旁比肩接踵的學(xué)校更吸引了我們的眼球:高等武術(shù)?？茖W(xué)校,文武學(xué)校,還有少林國際交流研究院!呵呵,看來我們的少林武魂已經(jīng)走出國門,走向世界!

少林寺素有“禪宗祖廷,天下第一名剎”之譽;是中國佛教禪宗祖庭,位于嵩山西麓河南登封城西少室山的五乳峰下,群山環(huán)峙,眾峰聳立,溪水環(huán)流,林木茂盛,景致幽雅。嵩山在登封境內(nèi),屬伏牛山脈,東西綿亙近百公里,為我國五岳之一。嵩山有72峰,峰峰有名。東為太室山,有太白、望都、玉女等36峰;西為少室山,有望洛、羅漢、缽盂等36峰,主峰為峻極峰,海拔1492米,像橫臥中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。這里有中國最古老的北魏嵩岳寺塔,最早的禪宗寺院少林寺,規(guī)模宏大的塔林,最著名的元代觀星臺,最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啟母闕),規(guī)模宏偉的中岳廟,古樸雅致的嵩陽書院,蒼翠清幽的大法王寺等。

現(xiàn)在的少林寺不僅因古老神秘的佛教文化名揚天下,更因精湛的少林功夫馳名中外,“中國功夫冠天下,天下武功出少林”。

信步走在少林寺風(fēng)景區(qū),群山起伏,樹木蒼翠,僧人的吟誦回響在耳畔,讓人經(jīng)不住回想起影片《少林寺》里動人的旋律:日出嵩山坳,晨鐘驚飛鳥!

少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點。我們游歷了塔林和大雄寶殿,沿途游客絡(luò)繹不絕,中外游客集聚?？芍^僧丁興旺,游客滿堂。談起少林之今日我們不能不提到一個重要人物----現(xiàn)任少林寺方丈,少林寺第30代方丈,中國佛教協(xié)會副會長釋永信。

1981年,當(dāng)時才16歲的他一路風(fēng)塵從老家安徽趕到少林寺,一派破敗陳舊、枯枝敗葉、門可羅雀的景象映入眼簾……1999年8月,年僅34歲的他榮升少林寺方丈,立即著手大刀闊斧的改革。他憑借自己的豐富閱歷和開闊視野,帶著少林功夫走南闖北,游歐訪美,世界巡演,積極推廣少林寺文化,作出大量卓有成效的工作。短暫試水后,他很快融入市場經(jīng)濟,提出申請世界遺產(chǎn),開辦少林寺網(wǎng)站,并要求僧眾學(xué)習(xí)英語和網(wǎng)絡(luò)知識,還做起了與好萊塢合拍功夫劇的電影夢……少林文化的革新逐漸呈現(xiàn)在世人面前,他的商業(yè)夢想則在世俗的一片唏噓聲中一個又一個變?yōu)楝F(xiàn)實。少林寺正以開放的姿態(tài)積極利用信息技術(shù),“解放思想、擴大開放”,“民族的也是世界的”,“國際視野”,“全球戰(zhàn)略”,主動適應(yīng)信息社會。釋永信帶著他的新理念,令這座裝備新技術(shù)的千年古剎在新時代重放異彩!

以前,少林寺靠一畝三分地種莊稼養(yǎng)活僧人,靠香客的施舍和政府的撥款維持寺廟運轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在,少林有了自己的產(chǎn)業(yè),僧人可以潛心佛學(xué)而不必下地勞作更不必?fù)?dān)心衣食;少林寺不再盼著香客的供品,反而成立了諸如紅十字協(xié)會救濟百姓;少林寺不再向政府伸手,反而為地方財政貢獻(xiàn)了大量稅收。這是新一代少林人風(fēng)采的展示,更是科學(xué)教育普及的結(jié)果!

當(dāng)我們走出少林風(fēng)景區(qū)的時候,一群生機勃發(fā)的年輕人正在操場上刻苦練功,引來不少路人駐足觀看,他們是少林的未來,少林的明天!教育給予他們更加精深的造詣和更加開闊的視野,江山輩有人才出,相信新一代更高素質(zhì)的少林人將使我們的中華武術(shù)傳播的更廣!

一路走來,是感慨的一路,是深思的一路,科教興國絕不是一句空洞的口號,如此鮮明的對比讓我們每個立志科研的年輕人思考,思考肩上的責(zé)任,思考腳下的道路!努力當(dāng)從今日起!為了我們的未來,加油!■

一群生機勃發(fā)的年輕人正在操場上刻苦練功