李關(guān)勇

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G256.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-3882(2010)04-0067-03

山東省圖書(shū)館素以“易學(xué)專(zhuān)藏”、“海源閣專(zhuān)藏”、“地方文獻(xiàn)”、“佛經(jīng)專(zhuān)藏”、“金石拓片專(zhuān)藏”等著稱于世，其中的“易學(xué)專(zhuān)藏”，是一座海內(nèi)外屈指可數(shù)的《易經(jīng)》文獻(xiàn)寶庫(kù)，包括古今中外對(duì)《易經(jīng)》的注釋、論說(shuō)、考訂和圖解，以及專(zhuān)著、古易、易緯、易占等類(lèi)書(shū)籍，其特點(diǎn)是數(shù)量多、質(zhì)量精。本館“易學(xué)專(zhuān)藏”來(lái)源于兩部分：一是本館歷年入藏的易學(xué)書(shū)籍，約700種6000余冊(cè)。二是盧松安先生捐贈(zèng)的“易廬易學(xué)”藏書(shū)980種1064部3534冊(cè)。計(jì)有抄、稿本約157種、元刻本2種，明刻本84種，清刻本及少量石印本、影印本、鉛印本共約1410余種，日本版古籍30余種。易學(xué)收藏，蔚為壯觀。山東省圖書(shū)館所藏易書(shū)版本最古者為《周易會(huì)通》及《周易本義集成》，均為元刻本。筆者于工讀之余，作一考訂，以就教于方家。

一、《周易會(huì)通》

《周易會(huì)通》十四卷，原名曰《周易經(jīng)傳集程朱解》，全名曰《周易經(jīng)傳集程朱解附錄纂注》十四卷，附：《朱子啟蒙五贊》、《朱子筮義》，元董真卿撰，元元統(tǒng)二年董饌閩中刻本?？蚋?0.4厘米，寬13厘米。每半葉十一行，行十九字，小字雙行二十二字，小黑口，四周雙邊。版心無(wú)字?jǐn)?shù)，亦無(wú)書(shū)耳。前有元泰定五年董真卿序，元統(tǒng)二年董僎跋。有“孝陸”朱文印、“趙錄績(jī)印”白文印、“趙氏模鬯閣收藏圖籍書(shū)畫(huà)印”白文印等印章。

董真卿，字季真，元饒州德興人。幼穎悟，潛心學(xué)問(wèn)，尤邃于《易》。其父董鼎，字季亨，別號(hào)深山，受學(xué)于其族兄董夢(mèng)程，而夢(mèng)程自幼受學(xué)于家父、朱熹高足董銖，后又受道于朱熹高足黃干，故為朱熹三傳弟子，著《書(shū)蔡氏傳輯錄纂注》六卷，其采拾諸家極博，不守一師之說(shuō)，有功于《尚書(shū)》。元大德八年，董真卿受父命，隨胡一桂讀《易》于武夷山中。胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。受《易》于其父方平，方平師從沈貴瑤、董夢(mèng)程學(xué)《易》，貴瑤、夢(mèng)程受朱熹之《易》于黃干。宋景定五年，一桂年十八，遂領(lǐng)鄉(xiāng)薦，試禮部不第，退而講學(xué)，遠(yuǎn)近師之，號(hào)雙湖先生。所著書(shū)有《周易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》、《朱子詩(shī)傳附錄纂疏》、《十七史纂》。

真卿之家傳、師傳均為朱熹嫡傳，雖其父治《尚書(shū)》，其師精于《易》，然其治朱子之學(xué)途徑同。真卿潛心于《易》，欲以“會(huì)通”為職志，以程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》為主，兼容并蓄其師胡一桂之《周易本義附錄纂疏》、天臺(tái)董楷之《周易程朱先生傳義附錄》等著述，博采諸家，終成一完備之易著。

董氏著述，有其不滿于時(shí)者。其在《周易會(huì)通·自序》中云：“四圣之書(shū)與天地并，其書(shū)廣大精深，未易窺測(cè)，先儒傳注逮程朱子至矣盡矣。詎非宋《易》乎?然文有古今之異，義有理象之殊?！惫乓?、今易并行，“天下萬(wàn)世師尊之無(wú)異辭矣，但其經(jīng)文體統(tǒng)傳義主張各有攸當(dāng)，不能合為一書(shū)，讀《易》者猶病焉”。天臺(tái)董楷曾有會(huì)編之作，“據(jù)王弼本分為高下字行，以別四圣二賢之《易》，已不能盡行，于《系辭》諸篇至近歲始出，不旋腫有廢其例者矣”。董氏師胡一桂所著《周易本義附錄纂疏》，“僅撮其要于諸儒之列，而天臺(tái)本未及見(jiàn)也”。董氏隨師學(xué)《易》于武夷山中，“會(huì)通”之思須臾于心。在讀“朱子《本義》至《系辭上傳》題下之注，及從伯父槃澗先生所錄師訓(xùn)，通論一經(jīng)之大體，凡例無(wú)經(jīng)可附而自分《上系》、《下系》云者，與《本義》、《語(yǔ)錄》葉韻之說(shuō)”時(shí)，忽有所得，遂以其師著述體例為本，自成一家，即以孔子之傳附伏羲、文王、周公之經(jīng)，鑒于“今《易》乾卦義例，其合傳之經(jīng)則彖、象、文言混而不分，其附經(jīng)之傳則卦象、彖爻紊而無(wú)序”，故標(biāo)列而次第之，使經(jīng)傳相統(tǒng)屬而不相雜，“有經(jīng)可附者附之，無(wú)經(jīng)可附者則總附于六十四卦之后”，如此，則朱子之意而程子之傳可合而觀之。此外，“以四圣之《易》各標(biāo)經(jīng)傳于其首以別之，雖不分卷而先后之序已明，程朱傳義夾注其下，名曰‘集解，而以‘程子、朱子曰別之，既不異書(shū)，則理象之旨咸在。《系辭》以后，程子無(wú)傳，姑以經(jīng)說(shuō)補(bǔ)之”。天臺(tái)董楷所編，程子朱子皆有語(yǔ)錄，“程子語(yǔ)錄盡用天臺(tái)董氏所纂，又遍閱程子諸書(shū)及其他纂錄之文，復(fù)采其未備者增益之。而朱子語(yǔ)錄除董錄外，多用其師所編，亦復(fù)博覽文公諸書(shū)及其他纂錄之文，采其未備者增益之，大約各以順經(jīng)文為序，雜碎之說(shuō)居先，通論經(jīng)文者次之，旁及他爻他卦及朱子語(yǔ)中淪程傳本義處又次之，稱程子語(yǔ)、朱子語(yǔ)以相識(shí)別，而總謂之‘附錄，而以程子、朱子語(yǔ)別之”?！爸T家之說(shuō)，惟音訓(xùn)以呂氏為主，悉附經(jīng)文”，其他可互相發(fā)明者，全用胡氏纂疏，“各廣以聞見(jiàn)之所及，翼于語(yǔ)錄之次，名日‘纂注，而以某氏日別之”，管窺所得，董氏將之附于卷末，合而名之日“周易經(jīng)傳集程朱解附錄纂注”。其書(shū)自序、凡例后有：程子門(mén)人姓氏、朱子門(mén)人姓氏、引用群賢姓氏、《周易》經(jīng)傳歷代沿革、《程子易傳序》、《程子易序》(附上下篇義)、《朱子古易后序》、《朱子易學(xué)啟蒙序》、程子說(shuō)易綱領(lǐng)、朱子說(shuō)易綱領(lǐng)、朱子易本義圖、雙湖胡先生本義附圖。卷后附錄朱子啟蒙五贊、朱子筮儀?？芍^畢具。其后定名為“周易會(huì)通”，正如“凡例”中曰：“是編雖以程朱子二家全書(shū)為主，然于理之所聚而不可遺，理之可行而無(wú)所礙者，歷代諸家之說(shuō)莫不究攬，故總名之?！泵鳁钍科嬉蚍Q此書(shū)為集易學(xué)之大成者?！端膸?kù)全書(shū)總目》中指出：“其變易經(jīng)文，則不免失先儒謹(jǐn)嚴(yán)之意，可不必曲為詞耳。”

此本為元元統(tǒng)二年董僎閩中刻本。董僎，董真卿子，未見(jiàn)著錄。其于董真卿序后有跋曰：“《周易》經(jīng)傳自漢諸儒以來(lái)，紛紜不一，欲速好徑者，則混淆而莫分，嗜古復(fù)初者，則離析而難讀，家君授受之際，頗欲更定編集，以程子朱子《易傳》、《本義》合為一書(shū)，而未能決，乃筮之，遇師之坤，于是尊經(jīng)以統(tǒng)傳而不失于古，訂傳以附經(jīng)而且便于今，合程朱傳義之全，采諸家注釋之要，饌幸供檢閱參校之職，久已成書(shū)，不敢私于一己，負(fù)笈閩關(guān)，謀鐫諸梓，庶幾家傳而人誦之，時(shí)元統(tǒng)二年歲在甲戌九月朔旦，男饌百拜專(zhuān)記。”此跋為定元元統(tǒng)二年董僎閩中刻本之依據(jù)。

據(jù)《中國(guó)善本書(shū)目》稿本，此本藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、山東省圖書(shū)館、北京市文物局、曲阜文物管理委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館、中國(guó)歷史博物館、吉林省圖書(shū)館。后三家各存一卷。此元本后有明洪武二十一年務(wù)本堂刻本，上海圖書(shū)館、臺(tái)灣故宮博物院有藏，《中國(guó)古籍善本書(shū)目》、王重民《中國(guó)善本書(shū)提要》、臺(tái)灣《國(guó)立中央圖書(shū)館善本書(shū)目》著錄。明洪武刻本《目錄》后有牌記：“洪武戊辰年建安務(wù)本堂重刊”。元本當(dāng)為其母本。后有清康熙十九年通志堂刻本，徐乾學(xué)刻《通志堂經(jīng)解》收《周易會(huì)通》十四卷，有納蘭容若序，董真卿自序，董饌跋。納蘭容若序日：“乃敢析合經(jīng)傳，集四圣二賢及歷代諸儒之說(shuō)以備一書(shū)，其亦勇于自任者矣。雖林黃中、袁機(jī)仲之說(shuō)，雙湖詆為惑世誣民者，季真或有取焉，其亦善于言《易》者矣。”此通志堂本不知具體出自何本，然其母本必然為此元刻本。通志堂本后有《四庫(kù)全書(shū)》本、《搞藻堂四庫(kù)全書(shū)薈要》本、嚴(yán)靈峰《無(wú)求備齋易經(jīng)集成》本等。據(jù)《欽定四庫(kù)全書(shū)薈要總目》，《薈要》本據(jù)通志堂本繕?shù)?，?jù)元董饌本、明楊士奇本校對(duì)?！稛o(wú)求備齋易經(jīng)集成》本據(jù)通志堂本影

印。

此本鈐有趙錄績(jī)?nèi)接?。趙錄績(jī)，字孝陸，安丘人。工詞曲，嗜藏書(shū)，精版本目錄之學(xué)，為王獻(xiàn)唐所推重，稱山左版本目錄第一人。其藏書(shū)見(jiàn)于著錄者凡七百余種，其中善本二百二十四種，最著者有宋刻本《真西山讀書(shū)記》等九種，而《周易會(huì)通》赫然在列。錄績(jī)卒后，其藏書(shū)散出?？箲?zhàn)勝利后，其家人以善本書(shū)籍一批售于山東省圖書(shū)館，《周易會(huì)通》十二冊(cè)入藏焉。惜是書(shū)上函六冊(cè)殘。

二、《周易本義集成》

《周易本義集成》十二卷，(元)熊良輔撰，龔煥校正，元刻本。存七卷(卷六至卷十二)?？蚋?9.7厘米，寬13.5厘米。每半葉十行，行十七至十九字不等，小字雙行，二十三至二十六字不等，細(xì)黑口，或粗黑口，四周雙邊，三魚(yú)尾。黃麻紙，鈐“路”、“大荒燼余”印。

熊良輔，字任重，號(hào)梅邊，元南昌人，舉元仁宗延祐丁巳鄉(xiāng)貢，后試禮部不第，歸訓(xùn)徒鄉(xiāng)塾，研究《易》旨。除《周易本義集成》外，又有《風(fēng)雅遺音》、《小學(xué)入門(mén)》行世。

良輔早師遙溪熊凱學(xué)《易》，復(fù)得《易傳》于凱之友泉峰龔煥。熊凱，字舜夫，元南昌人。以明經(jīng)開(kāi)塾四十年，時(shí)稱遙溪先生。龔煥，字幼文，一作右文，號(hào)泉峰，元龍興路進(jìn)賢人，通《五經(jīng)》，師饒應(yīng)中，以明體返躬為務(wù)，居泉峰。大德壬寅，泉峰先生授徒泉山之麓，“良輔分教小學(xué)，山深日長(zhǎng)，因得肆意于《易》，取諸說(shuō)而涵泳之”。復(fù)以“篇帙繁大，眾說(shuō)紛錯(cuò)，時(shí)有得失，乃以己意采輯成編”。此編以朱子《本義》為主，取諸家之說(shuō)與《本義》意合者錄之，或與《本義》不合而得似其旨者，亦“備錄以相發(fā)明，名日《集疏》”，泉峰先生親為校正，其后間有所得則補(bǔ)之?！爸链笮梁?，良輔以所得復(fù)求是正，而二先生病不起矣，自是遺編獨(dú)抱，不敢廢墜，重念義理無(wú)窮，學(xué)無(wú)止法，期有所得，以卒初志，且欲使二先生之學(xué)萬(wàn)一可傳于后也，于是繕寫(xiě)成編，凡一十三卷，藏之”，會(huì)延祐丁巳鄉(xiāng)試，良輔以《易》貢，而同志益信其說(shuō)，“閔其久勤，間出工費(fèi)，勉鋟諸梓”。

此本日《集成》，因陳櫸名之。陳櫸，字孟實(shí)，號(hào)實(shí)齋，元盱江人。其為此本作序，序中曰：“讀任重是編，以《本義》為主，而諸家之說(shuō)附見(jiàn)，猶樂(lè)之有眾音也，猶音之有清濁疾徐，使之各有節(jié)奏者也，其于朱子之大成蓋洋洋乎盈耳矣，三復(fù)不能舍，敬題其編首日《周易本義集成》。”

此本見(jiàn)于大陸者僅二部，一部藏于國(guó)家圖書(shū)館，為元刻明修本；另一部藏于山東省圖書(shū)館，為元刻本，缺前五卷?？滴跏晷烨瑢W(xué)刻《通志堂經(jīng)解》，收《周易本義集成》十二卷首一卷，有納蘭容若序，元熊良輔自序，元陳櫸序。納蘭容若序中曰：“自《周易傳義大全》行而世無(wú)知朱子《易》之為古文也久矣?！檬菚?shū)庶可一正之乎。良輔所采摭，自唐迄元凡八十四家中，姓氏多不著者，于以見(jiàn)《易》書(shū)之多，后世不可得盡見(jiàn)，猶賴是書(shū)以傳，亦可尚也?！背ㄖ咎帽就?，尚有四庫(kù)全書(shū)本，此本自通志堂本出，然則此元刻本為傳世版本之祖，洵校讎考鏡之所必資也。

此本鈐有“路”、“大荒燼余”兩方印，可知曾為路大荒篋中之物。路大荒，原名鴻藻，字笠僧，山東淄川人。蒲學(xué)大師。年十五始治《聊齋》，初肆力于蒐集蒲松齡有關(guān)著述，后悉心于蒲氏遺著研究，為蒲學(xué)研究拓荒者?？箲?zhàn)勝利后，任職山東省立圖書(shū)館，董理古籍。大荒酷嗜金石碑帖，每遇善本，多方購(gòu)求，其所藏元本《周易本義集成》，便為其篋中寶物之一，后捐獻(xiàn)給山東省圖書(shū)館。

責(zé)任編輯：劉保貞黎馨平