許 立 新

(南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097)

推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。高水平的教師隊(duì)伍有賴于高水平的教師教育。而教師教育的質(zhì)量很大程度上又取決于教師教育者的素質(zhì)。教師教育者是教師的教師，領(lǐng)導(dǎo)力是其素養(yǎng)中的重要組成部分。重視教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，對于提高教師教育者自身素質(zhì)、培養(yǎng)造就適應(yīng)素質(zhì)教育與新課程改革要求的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力之內(nèi)涵

教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力是個復(fù)合型概念。其內(nèi)涵有必要在以下三個層面上展開：

(一)領(lǐng)導(dǎo)力概說

對于領(lǐng)導(dǎo)力的界定目前尚無定論。其主要觀點(diǎn)有：(1)領(lǐng)導(dǎo)力是一種個體間的影響力，旨在通過交流與交往實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。(2)是一種與組織方向和紀(jì)律一致、凌駕于組織之上的漸進(jìn)式的影響力。(3)是讓他人朝著共同的方向行動或反應(yīng)的行為。(4)是通過規(guī)勸或示范的方式影響他人沿著行動路線前行的藝術(shù)。(5)是為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，激勵和協(xié)調(diào)組織的基本動力。(6)是勇于承擔(dān)責(zé)任的意愿。[1]一般認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是一種特殊的人際影響力，是領(lǐng)導(dǎo)者激勵、激發(fā)他人、為他人提供支持以實(shí)現(xiàn)有價值的目標(biāo)的能力?，F(xiàn)實(shí)生活中，每一個人不同程度地受到他人的影響，同時也給他人以影響。因此，領(lǐng)導(dǎo)力不是職務(wù)地位，不是少數(shù)人的特權(quán)或?qū)＠Ｃ總€人都具有潛在與現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力，具備領(lǐng)導(dǎo)力的人就是領(lǐng)導(dǎo)者。這為我們討論教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成提供了前提條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)領(lǐng)導(dǎo)力與管理的區(qū)別與聯(lián)系

領(lǐng)導(dǎo)力與管理之間的側(cè)重點(diǎn)不同。領(lǐng)導(dǎo)力主要涉及管理工作的人際層面，而管理則主要涉及行政層面。領(lǐng)導(dǎo)力的焦點(diǎn)在于變化、變革、激勵、動機(jī)和影響。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家諾特認(rèn)為，除管理外，管理者還須懂得如何領(lǐng)導(dǎo)。若不懂得領(lǐng)導(dǎo)，組織將面臨滅亡的危險(xiǎn)。具體說來，二者的區(qū)別主要在于：

(1)與領(lǐng)導(dǎo)力相比，管理更加正式、科學(xué)。管理依賴于一般的技能，如計(jì)劃、預(yù)算和控制，它是基于理性與檢驗(yàn)的一系列清晰的工具和技能，而且這些工具和技能可以被用于多樣化的情境之中。

(2)與管理相比，領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)涉組織未來變化的愿景。

(3)領(lǐng)導(dǎo)力要求大批群體成員開展合作或協(xié)作，運(yùn)用一切可能的方式去激勵群體中的關(guān)鍵成員。

(4)領(lǐng)導(dǎo)力通常會帶來深刻的變革，而管理則更有可能指向某種程度的預(yù)期和秩序。

(5)高層領(lǐng)導(dǎo)者往往會帶來組織變革，而高層管理者只是管理或維系組織現(xiàn)狀。

(6)領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造愿景以指導(dǎo)組織，相反，管理者的核心功能則是實(shí)現(xiàn)愿景。因此，管理者及其團(tuán)隊(duì)只是選擇、運(yùn)用某種手段實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者所構(gòu)想的目標(biāo)。[1]5因此，極端地說，領(lǐng)導(dǎo)者的作用在于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、鼓舞人心，而管理者則相對是因循守舊、維持現(xiàn)狀。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)力與管理也是相互交織的。有效的領(lǐng)導(dǎo)者必須是優(yōu)秀的管理者，或者必須得到有效管理者的支持。有效的領(lǐng)導(dǎo)者必然重視管理工作，而有效的管理者也要進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。

(三)教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力及其意義

教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力，就是教師教育者之于學(xué)生(或未來教師)的人際影響力。加強(qiáng)教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成，是全面推進(jìn)教師教育創(chuàng)新的有效途徑之一；構(gòu)筑教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力，是建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代化要求的教師隊(duì)伍的迫切需要，是培育與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育新體系的時代訴求；構(gòu)筑教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力，是鑄造未來教師堅(jiān)定的教育信仰與教育信念大廈的基石，是激發(fā)學(xué)生教育情感與熱情的源泉；構(gòu)筑教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力，也是促進(jìn)教師教育者終身發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的必然要求。

二、教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力之養(yǎng)成

領(lǐng)導(dǎo)力養(yǎng)成應(yīng)成為要求教師教育者的自我要求。具體來說，教師教育者須從如下途徑養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)力：

(一)以先進(jìn)的教師價值品質(zhì)引領(lǐng)教師教育事業(yè)

當(dāng)今時代，物欲化傾向的典型表征是：過于迷戀物質(zhì)，拜金主義蔓延，無視自己的精神需要，并由此產(chǎn)生諸如人格、道德和精神的衰退或異化。置身于特殊的社會轉(zhuǎn)型時期，一些教師教育者對傳統(tǒng)價值觀的神圣性已經(jīng)開始動搖，還有一些人處于彷徨、困惑、迷茫之中。這其實(shí)是一場攸關(guān)教師工作的精神危機(jī)與道德危機(jī)，它不斷地拷問著教師的人格、道德與靈魂。

作為教師教育者，價值是其生命意義的全部。在精神上，他是被價值所武裝和充滿的；在行動上，他是為價值指導(dǎo)和驅(qū)動的。當(dāng)前，教師教育者所面臨的主要價值困惑是個人與社會、理想與現(xiàn)實(shí)、生活與事業(yè)、自主與他律、封閉與開放、非道德與道德、非理性與理性、不成熟到成熟之間的矛盾。其實(shí)質(zhì)是教師的價值品質(zhì)與價值選擇問題。

價值品質(zhì)也稱“價值素養(yǎng)”，指一個人所認(rèn)同并體現(xiàn)于自己的日常生活、工作和社會交往中的價值原則。它領(lǐng)導(dǎo)和支配著一個人的行動，構(gòu)成其行動的依據(jù)。教師的價值品質(zhì)是教師在從事教育教學(xué)和管理工作中所應(yīng)該具備的價值原則。教師的價值品質(zhì)決定著教師的靈魂、教育工作的靈魂，[2]是教師工作的精神引擎。[3]對于教師教育者來說，應(yīng)具備怎樣的價值品質(zhì)呢？主要包括以下四個方面：

(1)與學(xué)生有關(guān)的基本價值品質(zhì)，首先是接納。這并不意味著教師教育者總是同意學(xué)生的價值取向或放棄自己的價值立場而附和他人。而是意味著接受、信任和尊重，意味著不放棄每一個學(xué)生。由此要求教師教育者體現(xiàn)出平等、信任、關(guān)愛、公正、希望、寬容、同情、民主等價值品質(zhì)訴求。

(2)與同事有關(guān)的基本價值品質(zhì)。如始終以尊重、禮貌、公平和充分信任的方式來對待同事。在交往中體現(xiàn)出欣賞、贊美、尊重、關(guān)懷、信任、謙遜有禮、合作樂群等價值品質(zhì)。

(3)與教師工作有關(guān)的基本價值品質(zhì)。敬業(yè)是教師教育者的基礎(chǔ)性價值品質(zhì)。敬業(yè)是教師安身立命的根本，更是教師人生的一種忘我態(tài)度。從敬業(yè)精神出發(fā)，還可衍生出其他價值品質(zhì)，如承擔(dān)社會責(zé)任的使命感、追求真善美、崇尚知識與智慧的文化性格、教育信仰、奉獻(xiàn)精神、敏感、理性、反思、創(chuàng)造與創(chuàng)新等。

(4)與自我有關(guān)的基本價值品質(zhì)。如履行承諾、秉持職業(yè)操守與職業(yè)道德；保持專業(yè)正直與專業(yè)誠實(shí)；積極進(jìn)取、心境平和的人生態(tài)度；嚴(yán)于律己、自我批評、自主自立、自尊自強(qiáng)、終身學(xué)習(xí)等。由此觀之，教師的價值品質(zhì)內(nèi)容十分豐富。在價值多元與價值權(quán)威消解的時代，教師教育者應(yīng)當(dāng)學(xué)會做出合適的價值判斷、選擇與創(chuàng)造，躬身踐行，只有這樣，才能以先進(jìn)的教師價值品質(zhì)引領(lǐng)教師教育事業(yè)。

(二)以堅(jiān)定的個人信念成就教師教育者個體與群體的職業(yè)理想

信念是指引人們行動的指南，它對工作中的行為影響巨大。個人信念有賴于個人對于組織理念、個人理念的明確程度。如圖1.1所示，圖中縱軸表示的是人們報(bào)告的他們對于組織理念的明確程度。橫軸表示的是同一群人所報(bào)告的他們對于自己的理念明確程度。個體理念明確程度與自己對工作的投入程度直接相關(guān)。投入程度用最低值與最高值1-7表示。數(shù)據(jù)被分為四類，每一類均代表一定高低程度的組織與個人理念的明確程度，代表在組織與個人理念的明確程度下對工作的投入程度。

圖1 明確的理念對工作投入程度的影響[4]

圖1顯示，個人和組織理念均高度明確的人對工作的投入程度最高。不清楚個人和組織理念的人對工作的投入程度不高，他們會逃避工作。其次，組織的理念明確程度高而個人的理念明確程度低的人，對工作的投入最低。因此，明確的個人理念奠定了組織忠誠、工作投入的基石。因此，從這個意義上說，教師教育者是否具備堅(jiān)定的教育信念，是能否實(shí)現(xiàn)教師教育者群體之理想的前提條件。

更重要的是，教育是一個極其復(fù)雜的信息和情感的交流過程，也是一個思維方式的形成和塑造過程。因此，教師在向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，也把本人的思想、道德、文明、心態(tài)、個性等方面的基本素質(zhì)顯露給學(xué)生并潛移默化地影響著學(xué)生。[5]而且，對于教師教育者而言，只有自己具備堅(jiān)定的教育信念，才有可能培養(yǎng)學(xué)生對教師職業(yè)的認(rèn)同感，激發(fā)與陶冶學(xué)生的教育情感，引領(lǐng)和塑造學(xué)生的教育信念。朱自清曾在《教育的信仰》一文中曾經(jīng)大聲疾呼，“教育者須對教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。我斥責(zé)那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”[6]遺憾的是，當(dāng)今不少教師教育者視培養(yǎng)教師的工作為一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，甚至力勸自己的學(xué)生不要步他們的后塵，堅(jiān)決不要投身教育行業(yè)。試問，這樣的教師怎么可能會對學(xué)生產(chǎn)生教育影響力？因此，教師教育者須篤信教育之于學(xué)生個體發(fā)展和社會進(jìn)步的力量，自覺地從國家存亡和民族命運(yùn)的角度去認(rèn)識教師教育事業(yè)的價值與意義，意識到自己所肩負(fù)的社會使命和歷史責(zé)任。只有這樣，教師教育者才能成就教師教育者個體與群體的職業(yè)理想。

(三)以教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力形塑未來教師的領(lǐng)導(dǎo)力

教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)如何，直接影響未來教師領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成。為此，教師教育者的下述領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)至關(guān)重要：

首先，開放包容的專業(yè)意識。最優(yōu)秀的教師教育者，一定是最優(yōu)秀的學(xué)生。他們具備專業(yè)意識與專業(yè)思維力，不會驕傲自大，而是胸襟開闊，始終保持謙卑的本色。他們會擯棄狹隘的專業(yè)思維模式，樹立更加開放的、更加包容的專業(yè)意識和專業(yè)思想，珍視他人的批評與意見，以更加積極和寬容的心態(tài)包容不同的觀點(diǎn)和思想。面對日常教學(xué)的挑戰(zhàn)與困難，他們會秉持樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，通過積極尋求變革、變化和發(fā)展的方式尋求自身發(fā)展的機(jī)會。實(shí)際上，專業(yè)工作不是教師教育者工作的全部，多才多藝也是其專業(yè)工作的必然要求。他們會自覺培養(yǎng)自己文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、宗教、娛樂、體育等多方面的興趣，而不僅僅拘泥于狹隘的專業(yè)領(lǐng)地，使自己陷入單純的事務(wù)性工作而無法自拔。

其次，扎實(shí)熟練的專業(yè)能力。教師教育者要養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)力，須具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，如專業(yè)語言能力、專業(yè)反思能力、解釋與提問能力、分析與解決問題的能力等。就專業(yè)語言能力而言，優(yōu)秀的教師教育者善于運(yùn)用適當(dāng)、得體的專業(yè)語言進(jìn)行教育敘事。教育敘事既是一種研究方法，也是教師專業(yè)發(fā)展的媒介。教育敘事能鍛煉教師觀察日常教育生活的能力，幫助洞悉個人實(shí)踐知識，提高反思探究能力，提升課程意識。[7]因此，教師教育者應(yīng)學(xué)會應(yīng)用類比、意向和隱喻等方法來增進(jìn)教學(xué)的豐富性。此外，盡管教師專業(yè)反思有助于增進(jìn)教師職業(yè)的認(rèn)同感與成就感，但在當(dāng)前教育工作中，教師反思的層面亟待提升。許多教師只顧對自己的身邊之物如教學(xué)進(jìn)程、工作方式、教育內(nèi)容等進(jìn)行外向反思，卻時常忘記了對自己職業(yè)身份、職業(yè)自我進(jìn)行內(nèi)向的反思。[3]

再次，永無止境地致力于教學(xué)創(chuàng)新。胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上指出：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才?！盵8]作為培養(yǎng)教師的人，教師教育者更應(yīng)追求教學(xué)創(chuàng)新，永無止境地追求優(yōu)質(zhì)教學(xué)，既以創(chuàng)新型的優(yōu)質(zhì)教學(xué)實(shí)現(xiàn)自己的教育信念，同時又以創(chuàng)新型的優(yōu)質(zhì)教學(xué)實(shí)施自己的領(lǐng)導(dǎo)力。而且，只有通過不斷的教學(xué)創(chuàng)新，教師教育者才有可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。對于大學(xué)教學(xué)而言，中學(xué)教學(xué)的革新有賴于大學(xué)教學(xué)的變革。大學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)先于中學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新。然而在現(xiàn)實(shí)中，誠如葉瀾教授所說，包括相當(dāng)多的教師在內(nèi)，真正體驗(yàn)和認(rèn)同教師工作性質(zhì)具有創(chuàng)造性的人并不多，大多數(shù)的人承認(rèn)教師工作的性質(zhì)是傳遞性的。他們只從教師是否對他所教的學(xué)科知識有創(chuàng)造的角度來看教師職業(yè)的性質(zhì)，并沒有明白教育這一事業(yè)的根本任務(wù)是在“育人”。這一“育人”的過程需要知識，但光有學(xué)科知識，沒有教師的創(chuàng)造性勞動，不足以育人。也有些人看到了教師勞動創(chuàng)造性的一面，但往往局限在教學(xué)、教育的方式方法等具體技能、技巧方面，同樣也沒有從根本上認(rèn)清教師勞動的創(chuàng)造性質(zhì)。[9]

教師是智慧的實(shí)踐者：一方面教師通過教學(xué)傳遞人類的智慧，另一方面教學(xué)本身也是一個充滿智慧的過程。[5]現(xiàn)代社會，教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：相互影響、討論、激勵、了解、鼓舞。[10]因此，教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的展現(xiàn)，就在于教師教育者以創(chuàng)造性的教學(xué)引領(lǐng)、鼓勵、激勵和支持學(xué)生去實(shí)現(xiàn)有價值的教育目標(biāo)和教育理想，自覺而全面地培養(yǎng)未來教師的領(lǐng)導(dǎo)力。

圖2 領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)在和未來的取向[4]

最后，教師教育者應(yīng)具備前瞻性。具備領(lǐng)導(dǎo)力的教師教育者總給人以不斷前進(jìn)的力量，為學(xué)生指明教師職業(yè)發(fā)展的前景與未來。常識告訴我們，無數(shù)人所傳達(dá)出來的信息是，除非他們相信領(lǐng)導(dǎo)者具有前瞻性，否則他們不可能自愿地追隨他。因此，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，重要的是，他/她必須未雨綢繆，思考未來，規(guī)劃未來。而且，領(lǐng)導(dǎo)者對未來的思考要先人一步，對于未來的關(guān)注程度比他人更甚一籌。

如圖2所示，與戰(zhàn)術(shù)性角色相比，領(lǐng)導(dǎo)者的角色是戰(zhàn)略性的，時間取向更遠(yuǎn)，更關(guān)注未來。若要讓組織成員清晰地看到發(fā)展愿景，領(lǐng)導(dǎo)者必須有側(cè)重、有焦點(diǎn)。試想：人們在看電影時，放映師沒有調(diào)準(zhǔn)焦距，畫面模糊一片，大家會有什么感覺？教師教育者的角色之一就是充當(dāng)“電影放映師”，為學(xué)生調(diào)正“焦距”，使學(xué)生能看到宏大的畫面，明了教師職業(yè)發(fā)展的前景與未來要求。有了這樣的認(rèn)識，教師教育者才有可能塑造未來教師的領(lǐng)導(dǎo)力。

四、結(jié)語

綜上，教師教育者的領(lǐng)導(dǎo)力有賴于自身的個人信念、價值品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)。當(dāng)然，教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成既受到社會政治經(jīng)濟(jì)與文化、特別是教師的社會經(jīng)濟(jì)地位的影響，同時也受到教師教育者自身曾接受過的教師教育的質(zhì)量與性質(zhì)的影響。從某種程度上說，教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成不是純粹的個人修煉行為，它更有賴于教師教育者學(xué)習(xí)文化、教師教育者實(shí)踐群體的形成。此外，教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成也是一個不斷突破、不斷提升的發(fā)展過程。教師教育者首先應(yīng)當(dāng)是一個能夠領(lǐng)導(dǎo)自己、對自己負(fù)責(zé)的人，然后才能成為領(lǐng)導(dǎo)與影響他人的人，最終成長為擁有卓越領(lǐng)導(dǎo)力的教師教育者。本質(zhì)上，教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成過程是其專業(yè)水平不斷發(fā)展、豐富與完善的動態(tài)過程。而且更重要的是：教師教育者領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成并不意味著用海量的信息填充自己的大腦，或者僅僅依靠采用新的信息技術(shù)手段。它意味著教師教育者的解放，意味著教師教育者釋放業(yè)已存在于心靈深處的信念、理想與追求，發(fā)揮他們內(nèi)心深處或多或少受到制約的領(lǐng)導(dǎo)潛能，意味著不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，珍視各種專業(yè)進(jìn)步的機(jī)會以及自主變革的行動與自由。

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