孟長君

“她在叢中笑”，毛澤東一首“卜算子”最后一句，開篇上闕：“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！?/p>

疏是枝條艷是花，那花就是梅。毛澤東詞題就是《詠梅》。

薔薇科(Rosaoeae)的梅花(Prunus mume)，走的是中國傳統(tǒng)地理文化的老路子，元旦看不到她總要在近中國的春節(jié)了，江梅小樹打頭，一點一點綻開，碰上下小雨雪，真還發(fā)現(xiàn)不了。待開大了，暗香浮動，才遙知不是雪。白雪樣的白梅絲托杯卻(hypanthium)是紅的，深紅如瑪瑙托著五瓣的脂玉盞。白梅之后，便是宮粉，稼軒寫她：“未應(yīng)全是雪霜姿，欲開時，未開時。粉面朱唇，一半點胭脂?！币廊皇羌t色花萼。宮粉還常開二度。綠色花萼的要再晚一點，花瓣是白的但那白已然春水色浸潤過?！熬G萼”極小，圓整如扣，極香。梅花最美處在蕊，雌蕊(Pistil)透明如玉，三柱絞扭，雄蕊圍如密簾，朝霧中，長睫善睞。

這以后“便有紅梅趁腳來”。潔白冰雪世界，俏麗紅梅，當年曹雪芹借了賈寶玉的身形，拉開記憶深處的一片雪景，踏雪去了櫳翠庵，乞得紅梅歸?！爸灰妼氂裥ξ呐趿酥t梅進來，眾丫鬟忙接過，插入瓶內(nèi)……一面大家看梅花。原來這枝梅花只有二尺來高，旁有一枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆或密聚如林……”

梅枝橫斜，別于他枝的特別之處，喜鵲踏得住腳，難怪喜登，“喜上梅梢”的圖景的現(xiàn)實依據(jù)。也不惟因喜鵲，橫生梅枝，待截短了時，枝枝椏椏的，盡是“喜”字交錯縱橫，長梢撇捺，不就是在寫“笑”字么?俏花枝，由不得人不喜上眉梢。

梅花的環(huán)境適應(yīng)性及耐寒到了種極致野生在海拔300米到1300米處，2600米處也叢生。零下19度正常生長，現(xiàn)在培育的些極品已在零下35度環(huán)境中露天過冬。

梅花的適應(yīng)性還包括她根據(jù)環(huán)境溫度，調(diào)整開花的日期，在西南為12－1月份，華中2－3月，而華北，則推延到了3月底，再加上花期。偌大一個神州，東南西北地將時間接續(xù)起來且行且駐，可以看足整整的五個月。

難怪，梅花要被推為國花了。

梅花還不是推選國花的唯還有一個是牡丹?；蛘咴谶@里竟要倒置一下，牡丹還不是國花推選的唯一，梅花是另一個。因為即使是雙國花的推舉，先后秩序的排列，在院士們中間也有各執(zhí)一端的己見，不知爭議是否持平，只知尚無結(jié)果。

其實梅花牡丹，早已并行不悖。湯顯祖，就是當年重要的倡行者和傳播人，他的創(chuàng)意隨著《牡丹亭》傳至今日。今日之見，是白先勇的青春版《牡丹亭》，是中日版昆曲坂東玉三郎，再加上芭蕾舞的《牡丹亭》。昆曲依然是基調(diào)，《牡丹亭》成就了昆曲，昆曲，恰如其分地表現(xiàn)了牡丹亭。

牡丹亭的故事，如今是盡人皆知。故事開頭，便是少女傷春

良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院7牡丹是現(xiàn)實的良辰美景，梅花是理想中的賞心樂事。牡丹是現(xiàn)實的繁華富貴生活表征，而要幸福，愛情必不可缺，在人性受到關(guān)注，覺醒的歷史時刻，屬于自由心靈的愛情還只能寄情于夢。歡愛在牡丹亭，現(xiàn)實中延續(xù)這美滿，是牡丹亭邊的株梅樹梅樹是媒介，梅即媒。中匡戲劇的祖師爺，讓杜麗娘，姓著泣皿子規(guī)的名，字形又相似“于”牡，相思抑郁，死后葬于梅樹下。夢中情人讓他叫作了柳夢梅，柳夢梅借宿梅花觀，得夢，梅樹下站著夢中情人，非梅不能有夢，非夢不能成全牡丹亭，經(jīng)歷了一場生生死死，有情人終成了眷屬。

“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便這酸酸楚楚無人怨”，不懼死，是做得到的，超越生死，竟然活了，卻萬萬不能，只能是夢想，而這夢想?yún)s成全了湯顯祖流芳百世或者說湯顯祖成全了世人的夢，夢依然延續(xù)。看重日常生活，又重理想世界的中國文化史，沒有梅花及眾多花兒代表的夢，這現(xiàn)實豈是能超越的?沒有超越的夢想，這理想又何由能點點展開，成為現(xiàn)實?梅，較之蠟梅，要高大得多，一般都在5－6米高的可達10米。杜麗娘選擇了葬在梅樹下，完成藝術(shù)中的人生，世間的藝術(shù)家，也有愛梅至歸葬梅樹之下的，最典型的一位，便是吳昌碩。

以海派領(lǐng)軍人物著稱的吳昌碩，幾十年間，他往來于余杭(杭州)超山，光福(蘇州香雪海)與上海之間，“筆底歷亂開梅花”一開就是幾十年，為什么畫梅?畫之所貴貴存我，醉后以酒和墨，為梅花寫照，梅之狀不一：秀麗如美人，孤冷如老衲，屈強如諍臣，離奇如俠，清逸如仙，寒瘦枯寂堅貞古傲如不求司達之匹士。林下美人，山中高士前入已有，吳昌碩這般存心入骨，屬于他獨有。八十四歲作《冰清玉潔圖軸》，十一月底仙逝，葬于超山的梅樹下。

中國墨梅傳統(tǒng)不知在哪一天入畫梅花就自在自為地成了一科，還是有些歷史節(jié)點可尋的。而這傳統(tǒng)能夠在歷史上記上一筆的，宋神宗熙寧六七年間“渡淮涉湘”的花光寺花光伸仁算一個。到1123年圓寂花光仲仁在南岳生活近五十年，秦觀當年“雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱”，道出這位高僧，以筆墨作佛事，以墨梅離禪機的智慧。

待到沈子薪“通經(jīng)斷緯”絲絲入扣地緙制出《梅花寒鵲圖》，梅花已經(jīng)是這個時代最受尊崇的對象了而此幅緙絲，亦是工藝設(shè)計的最高點，如今的中國工藝美術(shù)大師王金山早年為故宮復制了一件，也成為國寶。因為當時與至今，再無第二個人有第二件能與并比的作品。

接下來的元代，我們熟悉“松竹梅”復合符號中的梅花，負載起的是一個剛代知識分子的情感壓抑與伸張的情志。王冕的墨梅是第一等的著名，著名更在他有詩詩中稱：“梅花個個團冰玉，羌笛吹它不下來!”

笛聲歸屬的音樂，是直指人心的藝術(shù)，是第一等的設(shè)計。“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也琴曲《梅花三弄》”三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵云爾?！懊坊ㄈ钡氖紕?chuàng)者，卻可以追溯到東晉號稱“野王”的桓伊，一日，他從岸邊過，王徽之“泊舟青溪側(cè)”，車舟交會、未自報家門卻互知對方?；敢潦苷堊鄻罚徽f是笛子，一說是管簫，雖然“橫豎”，一直沒有弄清，卻明確記下桓伊一口氣吹了三調(diào)，且是大泛音奏法。“弄畢，便上車去，客主不交一言”，只有笛聲，裊繞人心，梅花三弄，裊繞了千年時空。

不獨中國人，從中國傳出去的第一站日本，梅花深受鐘愛，今天梅花國際名mume，便是梅花的日語發(fā)音。《源氏物語》中，便有《梅枝》一節(jié)，梅枝不僅是一首著名的合拍而唱的催馬樂，紅梅上系信傳書的傳媒習俗已經(jīng)形成，如中國的“遙寄枝春”那般。

信箋的梅花玉版箋(50×49.5厘米)，中國最好的紙，清康熙到乾隆間宮廷御用，泥金冰紋，朵朵梅花斗方之間，喜氣笑滿，大俗大雅。

室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，庭院墻角，驛道橋邊，一樹兩樹的，疏影橫，以個性補充總體，卻又不搶鏡，人心寂

寞時，有意外驚喜，添格外精神。梅花普遍用于居室陳設(shè)，大略也是在大興土木的宋代。而在當時卻并不稱之為梅瓶，而只是“酒經(jīng)”，即盛酒的瓶子，“古銅壺、龍泉、均州瓶有極高大二三尺者，別無可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供亦得”，只是因為用來插花，才被稱為梅瓶的。

裝酒的瓶子，適合了插梅，成了梅瓶，梅瓶的出現(xiàn)，與城市出現(xiàn)相關(guān)人口的聚居，室內(nèi)環(huán)境成為經(jīng)營的重點。梅瓶，即使沒有插上梅枝，在今天也成了設(shè)計專門欣賞研究的一類，成了瓷器藝術(shù)化創(chuàng)作的一類，近幾年，關(guān)于梅瓶的討論與展覽，頗具規(guī)模，動輒300－400尊大瓶，象一個佳釀品牌的酒會，激動人心。來自天南地北，歷朝歷代的聳肩梅瓶射燈下，披著如水的燈光，亭亭玉立。歷史如煙，觥籌交錯，賦詩賞梅，笑談腦際，定眼，瓶身梅朵仍在，瓶口斜逸的鮮活笑靨，倏忽而逝，渺不可尋。

梅花是笑的，那笑就是指梅的朵兒么?

不盡如此。

毛澤東接下來說的是：“俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”?；ò瓯M落，雄蕊圍聚，雌蕊漸長，子房里半倒生著的兩枚胚珠，細胞裂變，在慢慢地膨脹膨脹，最后讓最具優(yōu)勢那個生成，變成一枚梅子。整株梅樹，也在進行力量的重新布局，資源的重新分配。

一場春雨，梅子紛落——《詩經(jīng)》唱：“摞有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮”。賦比興，第一段，男女及時，以落梅為比，才落三成，尚可從容。落下的梅子，有些瘦弱，有些凍痕。

又一場更大的春雨，梅子紛落?！稗忻?，其實三兮。求我庶士，迨其今兮”第二段，遞進，梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。落下的大多飽滿圓整，這是自然的再次篩選。

長長地一段雨期過去，梅子黃了熟透了，落得要用籮筐接了：“摞有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！蹦信皶r，從容的容不得從容了。

梅，無論梅花與梅子，都關(guān)平情愛，關(guān)乎愛情。更確切，當屬：關(guān)乎情，更關(guān)乎愛。白居易的《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜，”造就了“青梅竹馬”(childhood sweetheart)的典故，后代的人，也會如李清照將“和羞走，依門回首，卻把青梅嗅”這樣的小兒女情態(tài)的普遍意象，用于對一段美好人生的一種心領(lǐng)神會。

“青梅煮酒論英雄”，是《三國演義》最精彩的一章。那年在“漢亡于許，魏基昌干許”，也是鄢陵所在的許昌，盂德去尋玄德，看見菜園子里有梅樹，且碩果累累，遂想到前一年進軍路上，佯指梅林，振奮了士氣的一舉，大概他想不到，今天試驗心理學中，望梅止渴(console oneself with false hopes)也有了一席地位，巴甫洛夫只不過將其量化罷了。此時的孟德卻是望梅渴談，一定要拉了玄德去他的官邸，亭下對坐一碟青梅，一樽煮酒，進行升龍與隱龍惺惺相惜的對話。滾燙米酒，就著酸澀青梅，在今天都不失為一種食用的好方式好配佐。酒，縱性過癮，梅，醒酒把度。吳地風俗，立夏(the Begnning of Summer 5月5-7日)就有食青梅的習俗。曾“舉杯邀明月的蘇軾的選擇卻是”不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。