□ 謝科范

科學發(fā)展觀的系統(tǒng)論分析

□ 謝科范

我國改革開放30年取得了令人矚目的成就，綜合國力得到了明顯增強，人民生活得到了顯著改善。我國改革開放的成功，離不開正確的理論指導；同時，改革開放的實踐也在不斷促進理論的創(chuàng)新和完善?？梢哉f，改革開放的理論與實踐是共同進化的。我們把改革開放理論基礎的演進歸納為兩個階段：以“摸著石頭過河”為標志的探索型發(fā)展理論階段，和以“科學發(fā)展觀”為標志的系統(tǒng)型發(fā)展理論階段。

以“Scientific viewpoint of development”為關鍵詞搜索國外期刊網(wǎng)，未發(fā)現(xiàn)國外有“科學發(fā)展觀”的系統(tǒng)性論述，只是間接查到有一位美國學者J．Baranson發(fā)表過一篇“發(fā)展是一門科學”的文章?？梢?，“科學發(fā)展觀”是我國在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐中的智慧結晶和原創(chuàng)。

同時，科學發(fā)展觀不是孤立的，而是與現(xiàn)代科學技術的進步密不可分的，有著堅實的科學依據(jù)和理論基礎。特別是科學發(fā)展觀與現(xiàn)代系統(tǒng)論有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文旨在運用系統(tǒng)論，對科學發(fā)展觀中蘊含的現(xiàn)代系統(tǒng)論思想做一個簡單的勾勒。

一、“摸著石頭過河”與“系統(tǒng)黑箱理論”

“摸著石頭過河”又被俗稱“摸論”，這一理論實際上與其他的一些相關理論和措施配套而成為一個體系，我們稱之為“探索型發(fā)展”理論。其中“實踐是檢驗真理的唯一標準”強調了實踐的重要性，是“摸著石頭過河”的理論根基，而“白貓黑貓論”則強調改革的實踐效果；在處理部分與整體、部分與部分之間的關系上，往往在發(fā)展政策上采取重點傾斜的方式；而“摸著石頭過河”的實踐操作工具則包括建立特區(qū)、試驗區(qū)，以及對各種重大改革舉措進行試點等。

鄧小平指出：“我們現(xiàn)在做的事都是一個試驗。對于我們來說，都是新事物，所以要摸索前進。既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結經(jīng)驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤?！币虼耍懊^過河”是改革路徑搜索和拓立的一種方式。

從系統(tǒng)論看，“摸著石頭過河”是人們認知和探索一個系統(tǒng)的過程的初級階段。而從“摸著石頭過河”到“科學發(fā)展觀”是中國探索社會經(jīng)濟這個巨系統(tǒng)運行規(guī)律的理論上的演進。有人認為“摸著石頭過河”已經(jīng)過時，例如，魏加寧認為我們應告別“摸著石頭過河”的改革方式。但是，從系統(tǒng)論來看，“摸著石頭過河”是初期階段認識一個復雜系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。按照系統(tǒng)論，可以把系統(tǒng)分為三類：黑色系統(tǒng) (系統(tǒng)內(nèi)的信息完全不可知)、白色系統(tǒng)(系統(tǒng)內(nèi)的信息完全可知)、灰色系統(tǒng) (系統(tǒng)內(nèi)的信息部分可知)。改革開放伊始，中國這個社會經(jīng)濟巨系統(tǒng)還處于黑箱狀態(tài)，改革的目標是什么、改革的路徑是什么、改革的風險是什么，在當時還處于模糊和不確定性狀態(tài)，無法找到最優(yōu)解甚至滿意解，因而可視其為一黑箱?！懊^過河”與“系統(tǒng)黑箱理論”是一脈相承的，對于中國改革初期所面臨的黑色系統(tǒng)，只能采取“試錯”與“反饋”的方式來求得改革路徑和方案的“探索解”。各種特區(qū)、試驗區(qū)是改革過程中“試錯”和“反饋修正”的典型例證。各種重大改革措施和政策出臺前所做的試驗、試點也是“摸著石頭過河”的重要實踐方式；我國科技經(jīng)濟社會改革中的并購、股份制、科研院所改制等無不是先試點、再修正、后推廣，進而取得巨大成功；即便是武漢，也率先推出技術拍賣、科技企業(yè)孵化器、科技保險、聘用洋廠長等舉措，而這些地區(qū)性的局部試驗，逐步變成了全國性的行為。因此，從系統(tǒng)論來看，“摸著石頭過河”有其科學性和斷代意義上的合理性，并具有很好的可行性。另外，“摸著石頭過河”的改革思路也決定了我國的改革是漸進性的而不是休克式的。

二、科學發(fā)展觀中的系統(tǒng)論思想

2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀。

“科學發(fā)展觀”從哲學意義上闡釋了“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關系，從系統(tǒng)論上則體現(xiàn)了自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)的互動關系和運行法則。特別地，科學發(fā)展觀體現(xiàn)了經(jīng)濟社會復雜巨系統(tǒng)的四大性質：主體性、整體性、關聯(lián)性和動態(tài)性。

1.以人為本的發(fā)展觀體現(xiàn)了人在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的主體性

作為社會經(jīng)濟巨系統(tǒng)，人是該系統(tǒng)的主體。人是構成社會經(jīng)濟系統(tǒng)的基本要素，同時又是社會經(jīng)濟系統(tǒng)的建設、調節(jié)、控制與管理者，因此，人在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中具有多元角色。社會學關于“滿足人類生存”訴求的描述，經(jīng)濟學中把人均可支配收入作為重要的發(fā)展性度量指標，以及我國把“滿足人民日益增長的物質與文化需要”作為社會主義生產(chǎn)的根本目的，等等，無不把“人”置于一個重要地位，但其高度還不夠，如聯(lián)合國教科文組織在上世紀90年代所認為的“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。而科學發(fā)展觀則強調其核心以圍繞人的全面發(fā)展而制定，其中人的基本生存需求和生存空間的不斷被滿足，是一切發(fā)展的基石。因此，以人為本的發(fā)展觀體現(xiàn)了社會經(jīng)濟巨系統(tǒng)中人的主體性。

2.全面發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性

系統(tǒng)論認為，系統(tǒng)是一個相互聯(lián)系、相互作用的諸要素組成的整體。社會經(jīng)濟系統(tǒng)是一個多子系統(tǒng)，是多要素、多層次的巨型系統(tǒng)，具有多目標性，并要求各項建設全面發(fā)展、各種改革之間相互協(xié)調配套。其目標有：經(jīng)濟發(fā)展、民主健全、科教進步、文化繁榮、社會和諧、生活殷實，而這些目標之間又是相互依賴、相互促進的。同時要做到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設的全面發(fā)展，任何方面都不能偏廢；在改革方面，在經(jīng)濟體制改革深入發(fā)展的基礎上，應推進政治體制、文化體制、社會體制等各方面體制改革的協(xié)調配套進行。

3.協(xié)調發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)的關聯(lián)性

在改革開放的初期，我國采取的方式是重點傾斜，即在政策上和資源配置上扶植和支持重點，例如，在區(qū)域發(fā)展政策方面，重點向沿海地區(qū)傾斜；在產(chǎn)業(yè)政策上，重點向工業(yè)傾斜；在城市和農(nóng)村的發(fā)展上，重點向城市傾斜；在城市經(jīng)濟發(fā)展上，通過建立開發(fā)區(qū)等政策予以優(yōu)惠；另外，“讓一部分人先富起來”等理念和做法也可以看作是一種重點傾斜。這種政策傾斜方式在改革初期是必要的，因為在資源有限、經(jīng)濟社會環(huán)境具有高度不確定性的情況下，突出重點、以點帶面是必要的。這也符合耗散結構理論的序參量原理，即通過重點傾斜來營造序參量，進而通過序參量來帶動系統(tǒng)的全面發(fā)展。

但是，當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，過分地依賴傾斜政策會導致結構性缺陷，會導致經(jīng)濟社會發(fā)展的倚輕倚重；因此，均衡發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、和諧發(fā)展便顯得越來越重要。按照系統(tǒng)的關聯(lián)性觀點，經(jīng)濟社會巨系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)是相互關聯(lián)的，在抓重點的同時，要考慮到各個子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系、相互促進和相互制約作用，統(tǒng)籌兼顧，使經(jīng)濟社會的各個子系統(tǒng)得到協(xié)調有序的發(fā)展。具體而言，改革開放初期的經(jīng)濟政策向沿海地區(qū)傾斜，而現(xiàn)在則需促進中西部的發(fā)展，西部開發(fā)和中部崛起成為重要議題；改革開放初期重視工業(yè)和城市的發(fā)展，而現(xiàn)在，三農(nóng)問題、縣域經(jīng)濟、新農(nóng)村建設已不容忽視；改革開放初期很多地方設立開發(fā)區(qū)并給予區(qū)內(nèi)企業(yè)以優(yōu)惠，而現(xiàn)在則開始重視全民創(chuàng)業(yè)，重視改善創(chuàng)業(yè)大環(huán)境；改革開放初期主張“一部分人先富起來”，而現(xiàn)在則強調全面小康、提倡共同富裕。

因此，如果說改革開放初期是運用扶植重點的方式來發(fā)揮耗散結構理論中所謂的序參量的杠動作用，那么，現(xiàn)在強調的協(xié)調發(fā)展則是試圖發(fā)揮協(xié)同論中的協(xié)同作用來實現(xiàn)經(jīng)濟社會系統(tǒng)的自組織與有序發(fā)展。

4.可持續(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)的動態(tài)性

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。可持續(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)動態(tài)性，主要表現(xiàn)為：其一，追求的不是經(jīng)濟上的單一目標的最大化，而是自然、經(jīng)濟與社會的長期的動態(tài)最優(yōu)化；其二，追求資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟之間的動態(tài)均衡與穩(wěn)定性；其三，追求經(jīng)濟社會系統(tǒng)的自適應和自組織；其四，實現(xiàn)自然、經(jīng)濟、環(huán)境這三個子系統(tǒng)之間的開放性，使之充分交換物質、信息與能量，形成超循環(huán)而實現(xiàn)進化發(fā)展。

科學發(fā)展觀的各項內(nèi)涵是相輔相成的，即以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀相互補充、相互促進。同時科學發(fā)展觀的內(nèi)涵又與建設創(chuàng)新性國家，和建設和諧社會密不可分。其中，創(chuàng)新促進發(fā)展；以人為本則要求可持續(xù)發(fā)展，而可持續(xù)發(fā)展又要求實現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展；幾種力量的協(xié)同才能使和諧發(fā)展這一愿景得以實現(xiàn)。

?作者：謝科范，武漢理工大學管理科學與工程學院博導、教授。

周振國