今年9月底上映的《畫(huà)皮》給中國(guó)低靡了很久的“大片”市場(chǎng)帶來(lái)了一陣清新的風(fēng)。陳嘉上放棄了憑空捏造的空中樓閣而選擇以改編古典名著為依托，一再地聲稱(chēng)自己拍的是愛(ài)情片。對(duì)這樣的定位是很精準(zhǔn)的，不過(guò)讓你很透徹地講述一下這部看似簡(jiǎn)單的愛(ài)情電影的話，相信又是有點(diǎn)饒舌的。本文將從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的角度對(duì)《畫(huà)皮》進(jìn)行分析，看看這簡(jiǎn)單卻講不清楚的矛盾是什么，在這后面又隱藏了什么。

在結(jié)構(gòu)主義學(xué)者看來(lái)，同類(lèi)型敘事性文學(xué)作品。無(wú)論是從共時(shí)還是歷時(shí)的角度看，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)(或說(shuō)“語(yǔ)法”)是不變的，而變化的只是人物、環(huán)境或故事情節(jié)等因素。同一類(lèi)屬的故事，盡管發(fā)生許多細(xì)枝末節(jié)的變化，但是其基本的結(jié)構(gòu)是不變的。普洛普認(rèn)為，在民間故事中，人物并不是故事中最重要的，最重要的是各種功能，照這種說(shuō)法，那么一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事就顯得非常單一了，因?yàn)樗鼈冎皇亲裱粋€(gè)固定的結(jié)構(gòu)，由各種不同“功能”程式化而組成的，這樣人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中把同樣的行為(“功能”)賦予在不同的人物身上，人物只是機(jī)械地承擔(dān)著這些“功能”，去組建一個(gè)新的“小故事”他將敘事作品看作是一個(gè)陳述句的擴(kuò)大。同理，抒情作品也不妨說(shuō)是感嘆句、祈使句等的擴(kuò)大，由此就會(huì)在對(duì)作品研究中進(jìn)行“語(yǔ)法”上的分析。他和羅蘭·巴特都認(rèn)為小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)與陳述句的句法可以類(lèi)比。在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)句即主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)的格式中。小說(shuō)的人物相當(dāng)于主語(yǔ)，他們的行動(dòng)相當(dāng)于謂語(yǔ)，他們行動(dòng)的對(duì)象、結(jié)果等相當(dāng)于賓語(yǔ)。在小說(shuō)中的動(dòng)詞謂語(yǔ)可以隨著情節(jié)演化而有“連接”或“轉(zhuǎn)化”。動(dòng)詞謂語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，則使小說(shuō)由原來(lái)情節(jié)的平衡轉(zhuǎn)為不平衡，以后又轉(zhuǎn)為新的平衡，他將此稱(chēng)為敘事化。

電影《畫(huà)皮》講述的是秦漢年間，都尉王生率王家軍在西域與沙匪激戰(zhàn)中救回一絕色女子，并帶回江都王府。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所變。其皮必須用人心養(yǎng)護(hù)，故小唯的隱形助手小易——一只沙漠蜥蜴修成的妖，每隔幾天便殺人取心供奉小唯，以表對(duì)小唯的愛(ài)意，江都城因此陷入一片恐怖中。小唯因王家軍首領(lǐng)王生勇猛英俊對(duì)其葫生愛(ài)意，并不停地用妖術(shù)誘惑王生，想取代王生妻子佩蓉的地位。佩蓉發(fā)現(xiàn)小唯愛(ài)戀自己的丈夫，并覺(jué)察到她不是常人，于是暗中求助武功高強(qiáng)的流浪俠客龐勇和冰清玉潔的降魔者夏冰救助王生。最終以小唯的消失完成了故事的美好結(jié)局——一切回歸平靜。

在電影《畫(huà)皮》當(dāng)中，我們將這個(gè)“陳述句”加以分析，可以將整個(gè)故事的情節(jié)簡(jiǎn)化為五個(gè)單元，它們依次為：開(kāi)始時(shí)的平衡狀態(tài)；王生帶回被救的小唯，小唯的出現(xiàn)影響生活的安定，造成失衡；佩蓉覺(jué)察到失衡；佩蓉想盡辦法揭穿小唯身份，犧牲自己；小唯香消玉殞?zhuān)钪匦陆⒘似胶狻?/p>

在上面的五個(gè)單元之間，在時(shí)序上、因果上是“連接”的，而在內(nèi)在邏輯上則有一種轉(zhuǎn)化關(guān)系。故事開(kāi)始的時(shí)候王生擁有平靜的生活，可是外來(lái)者“小唯”“龐勇”的進(jìn)入將原來(lái)的平衡打破，至此故事還沒(méi)有達(dá)到高潮。隨著小唯對(duì)王生的愛(ài)慕之情日增，佩蓉對(duì)小唯身份的懷疑，懸念一步步打破，夏冰和龐勇的介入讓事情更加清晰化，故事漸漸達(dá)到高潮，最后佩蓉為了挽救城中百姓和丈夫王生，不惜喝下妖毒犧牲自己，故事到這里達(dá)到了情感上的最高高度，接下來(lái)龐勇和夏冰為了證明事實(shí)的真相，與蜥蜴打斗，在勝負(fù)未分之時(shí)王生出現(xiàn)，看到了小唯的真實(shí)面目，小唯因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了人間真愛(ài)，知道自己得不到王生的愛(ài)，于是犧牲自己救回了所有的人，生活又恢復(fù)到從前的平靜，新的平衡建立。

從結(jié)構(gòu)上看，故事發(fā)展到最后已經(jīng)不存在任何沖突對(duì)立，“二元對(duì)立”的結(jié)構(gòu)這時(shí)也達(dá)到了消解狀態(tài)，同時(shí)又建立了一種新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，即是最終的理想狀態(tài)。這種理想狀態(tài)的建構(gòu)是必然的，這是由故事“大團(tuán)圓”的結(jié)局所注定的。他們相信一切美好的事物在斗爭(zhēng)中會(huì)獲得勝利。即使主人公不能通過(guò)自己的力量創(chuàng)造美好的結(jié)局，作者也會(huì)借助各種力量幫他們實(shí)現(xiàn)這一結(jié)局。從這類(lèi)故事的最后理想結(jié)構(gòu)狀態(tài)中，我們可以看出其中傳達(dá)出的一個(gè)價(jià)值觀(即是故事的實(shí)際價(jià)值)：正義與邪惡的較量中，正義才是最后的贏家，才是人們的追求所在。

A·J·格雷馬斯在敘事學(xué)的研究中采用了符號(hào)學(xué)的方法，在他的文學(xué)符號(hào)學(xué)理論中最著名的是“符號(hào)矩陣”，它源于對(duì)亞里士多德邏輯學(xué)中命題與反命題的詮釋?zhuān)窭遵R斯認(rèn)為“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)中意義只有通過(guò)二項(xiàng)對(duì)立才能存在”，在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步擴(kuò)充，提出了解釋文學(xué)作品的矩陣模式，即設(shè)立一項(xiàng)為A，它的對(duì)立一方是反A，在此之外還有與A矛盾但并不一定對(duì)立的非A，又有反A的矛盾方即非反A，通過(guò)不是對(duì)立就是否定的行動(dòng)素(文本中構(gòu)成事件行動(dòng)的要素)來(lái)說(shuō)明敘述的普遍模式和敘述的語(yǔ)法本質(zhì)，也就是說(shuō)，文學(xué)故事起于A與反A之間的獨(dú)立，但在故事進(jìn)程中又引入了新的因素，從而又有了非A和非反A，當(dāng)這些方面因素都得以開(kāi)展，故事也就完成。

在電影《畫(huà)皮》中，我們首先來(lái)界定一下符號(hào)結(jié)構(gòu)中的四項(xiàng)行動(dòng)素。首先是王生。王生是在影片中最無(wú)奈的角色，年輕時(shí)僥幸得到了佩蓉，雖然在某種程度上得到了一定的滿足，但是他一直知道妻子心里裝著龐勇。他在沙漠作戰(zhàn)帶回了一名絕世美女，他無(wú)法擺脫這樣的可人兒的誘惑，靈與肉的掙扎在他的頭腦當(dāng)中變成幻覺(jué)不斷出現(xiàn)，讓他感到很痛苦。但是他深?lèi)?ài)佩蓉，信任佩蓉。但此時(shí)敏感細(xì)致的妻子卻發(fā)現(xiàn)小唯不是一般的常人，于是在對(duì)待小唯的態(tài)度上兩人形成了對(duì)立。佩蓉于是聯(lián)合舊情人龐勇以及捉妖女郎夏冰想拯救王生，與小唯形成了沖突，夫妻的關(guān)系也開(kāi)始變成正面的交鋒。三者關(guān)系的張力變大，此時(shí)我們?cè)僮屑?xì)品味，發(fā)現(xiàn)貫穿于這三者的因素就是偉大的愛(ài)情。于是我們可以將故事中要素組成下面—個(gè)矩陣。

影片表面上是在講一個(gè)“愛(ài)情出軌”的故事，淡去蘊(yùn)含其他因素：人性的善惡的較量、情與理的沖突。王生是懦弱的代表，在他的眼里小唯是好人，因此他對(duì)小唯不設(shè)防，百般呵護(hù)，把她當(dāng)成妹妹一樣的情人來(lái)對(duì)待，他洞察不了她的本性，因?yàn)樗辉敢饷鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，所以他對(duì)這個(gè)世界充滿幻想，不了解現(xiàn)實(shí)的人往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)欺騙。對(duì)于小唯來(lái)說(shuō)，談不上什么人性，但是我卻覺(jué)得有必要說(shuō)說(shuō)她的性格，她是具有極強(qiáng)的情感和占有欲的一種人，可以說(shuō)是惡的化身，她為了自己容顏不老就服食人心，為了得到王生不惜傷害身邊所有的人，甚至逼迫佩蓉離開(kāi)，這無(wú)疑是妖性的體現(xiàn)，她沒(méi)有人的真摯的感情體驗(yàn)，卻很想得到人的關(guān)愛(ài)，于是就做出種種行為來(lái)得到王生。這是一種很恐怖的性格，這與王生的性格又可以在上面的矩陣中形成一中聯(lián)系。既不對(duì)立又不相同，于是成為了非A項(xiàng)。佩蓉是理性的象征，在整個(gè)事件中佩蓉始終保持一份清醒，沒(méi)有對(duì)龐勇舊情復(fù)燃，而是想盡辦法幫助丈夫，在這里，龐勇和夏冰可以說(shuō)是和她站在一邊的，他們也是善的化身，這樣矩陣中的沖突就更加明顯。龐勇或是因?yàn)榱x或是因?yàn)榍槎隽诉@樣正義的舉動(dòng)，夏冰則是因?yàn)樽约旱穆氊?zé)所在，他們可以說(shuō)是佩蓉的助手，這是格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》當(dāng)中提出的一個(gè)包括六個(gè)行動(dòng)位的模式當(dāng)中的。六個(gè)行動(dòng)位分別是主體、客體、發(fā)者、受者、對(duì)手和助者。他們?cè)诰唧w事件中構(gòu)成兩個(gè)軸系，一個(gè)軸系以主體欲望中的客體為中心，另一軸系以主體欲望反映于助者和對(duì)手關(guān)系為模型。在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，愛(ài)情成為了事情沖突的總對(duì)象，在這場(chǎng)追逐愛(ài)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中大家都付出了太多。

總之，電影《畫(huà)皮》在近年來(lái)就是國(guó)產(chǎn)大片比較好的典范之作，其解讀的方法還有很多，我們可以從不同的方面來(lái)看待它。