人類意識發(fā)展的過程，是一個(gè)將世界符號化的過程，通過對符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生從而完成認(rèn)知與意識的思維活動。2008年奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”是一個(gè)具有象征性的大眾傳播符號，以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國漢字與運(yùn)動特征結(jié)合起來，幻化成舞動的人形。它以精練的藝術(shù)形象語言傳達(dá)出源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，展現(xiàn)出華夏民族和諧共生的哲學(xué)觀念。本文就其設(shè)計(jì)元素中漢字符號、舞動的人形、印章符號的造型角度來闡述我對中國印標(biāo)志設(shè)計(jì)的理解。

一、漢字符號隱含著天人和諧的境界

中國印中舞動的人形是運(yùn)用漢字“京”變形方式表現(xiàn)的。漢字是現(xiàn)代仍在使用的唯一古文字，她作為華夏民族的語言記錄符號已有數(shù)千年的發(fā)展與演變過程，是中華歷史與文明最有力的證明。最初的漢字誕生有很多種說法，但是最能得到廣泛認(rèn)同的是在原始圖畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，再發(fā)展到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，雖經(jīng)歷了多次演變，但一脈相承，集中反映了中華民族的聰明與智慧。中國最早的成熟文字系統(tǒng)是甲骨文，她被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，最初的甲骨文造型是祖先對自然世界認(rèn)知過程中總結(jié)規(guī)律而得來的，并遵循和模擬自然的法則與形態(tài)，運(yùn)用直觀的思維方式共同創(chuàng)造出的記錄的圖形?！八^圖形，就是圖而成形，即人為地創(chuàng)造形象”。圖形的產(chǎn)生源于人類認(rèn)識和改造世界的需要。人認(rèn)識自然主要依靠視覺與思維，而視覺與思維又需要借助形象與概念，一部分創(chuàng)造為了表達(dá)自然形象，另一部分為了表達(dá)概念。漢字符號造字法是依照自然世界物體的外貌特征來描繪出來的，形成具有象形性的表意文字。“就本質(zhì)而言，漢字是模仿天地萬物和人類自我之形而成的符號系統(tǒng)，故漢字中有天地萬物，也有人類自己，并且漢字中體現(xiàn)出一種天人和諧的境界”，例如，甲骨文中的“人”字造型就是一個(gè)低首站立，保持著對天畢恭畢敬的形態(tài)，“天”字(天，顛者，人之頂也?！墩f文解字注》)的文字造型中也包含了“人”，人的形體符號成為“天”字的一個(gè)部允這說明華夏民族在造字初始的時(shí)候就認(rèn)識到人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生在《造型的誕生》一書中提出“方塊字、漢字從遠(yuǎn)古以來就創(chuàng)造出世界上絕無僅有的造字法。不言而喻，方形空間是大地的延伸，它與被圓形覆蓋的天相對應(yīng)。在方形空間中繁茂的文字原則被擴(kuò)大，產(chǎn)生出印章、咒符、辭典文字排列等”。漢字之所以成為方塊字的直角造型，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)。這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀，即人與自然的關(guān)系能否符合大自然的規(guī)律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。

二、舞動的人形符號設(shè)計(jì)暗示人與自然的關(guān)系

中國印文字巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動的人的符號?！叭恕背蔀橹袊?biāo)志設(shè)計(jì)的最主體的設(shè)計(jì)元素，她的意義在于不僅代表了奧運(yùn)精神，同時(shí)也反映出中國由來已久的“人本思想”。中國古代很早就對人自身作出思考，這種思考主要從人與自然的關(guān)系以及道德意義方面展開。周初時(shí)期就出現(xiàn)民本思想的萌芽，到了先秦時(shí)期儒家學(xué)派的孔子給與“人本”很高的關(guān)注。儒家五常觀點(diǎn)，即仁、義、禮、智、信的實(shí)踐者是人，受益者也是人；儒家主張“天生萬物，唯人為貴”，道家代表老子在《道德經(jīng)》也有“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”在這些觀點(diǎn)中，老子把天、地、人和道共同作為宇宙中的四大，這就闡明了人在中國的哲學(xué)思想中與宇宙萬物的關(guān)系，提出了對人的尊重。老子認(rèn)為“道”是至上的，人應(yīng)該遵循“道”，即自然規(guī)律。這種人本精神強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與萬物應(yīng)該和諧共生。中國印設(shè)計(jì)中運(yùn)用形體變換成舞動的人形，其出發(fā)點(diǎn)就從符號角度出發(fā)，闡述人的主體地位，從“以人為本”的角度體現(xiàn)了會徽設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。傳達(dá)出本屆“人文奧運(yùn)”的主題。

三、印章造型中蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀念

“天人合一”是中國古典哲學(xué)的根本觀念之一，從整體上將人與自然視為一個(gè)大的系統(tǒng)，認(rèn)為人與自然是不可分割的整體，從事物發(fā)展的全面性來考慮處理各方面的關(guān)系，非常重視自然界萬物的和諧，尤其是重視人與自然之間的和諧?！疤烊撕弦弧钡母拍钭钤缡怯汕f子提出，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤靾A地方”是對“天人合一”的一種注解，因?yàn)樵谥袊糯托纬闪松w天說，它奠定了中國宇宙結(jié)構(gòu)說，雖然它是對宇宙的一種表象化的認(rèn)識，但是卻反映出華夏祖先最初的宇宙觀念，古人在觀察天體時(shí)發(fā)現(xiàn)日月東升西落，周而復(fù)始地運(yùn)動，就像一個(gè)閉合的圓底鍋扣在我們頭上；地是方的，托在我們腳下，于是產(chǎn)生了“天圓地方”觀點(diǎn)。如果以圓形來代表“天”，方形來代表“地”，再將與自然不可分割的“人”置于其中，用一個(gè)和其近似的物體來表現(xiàn)的話，這個(gè)形體就是中國的印章。中國印章的發(fā)展歷史已逾3000多年。甲骨文中“印”字就已經(jīng)出現(xiàn)，“印”字的甲骨文是一只手和一個(gè)跪姿的人形的結(jié)合。追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，印章作為個(gè)人憑證而被廣泛使用。在中國各類傳統(tǒng)文化受到外來文化沖擊的背景下，惟有印章不受外界影響，獨(dú)善其身，依然保持了自身獨(dú)有的藝術(shù)形式。其原因是印章與篆刻藝術(shù)承載的人文精神內(nèi)涵是其他藝術(shù)形式所無法替代的。“舞動的北京”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)上就看重印章在中國文化中所代表的誠信象征；其設(shè)計(jì)符號具有強(qiáng)烈的中國民族特征，她的造型既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)“天人合一”與“和諧共生”的主流觀點(diǎn)，再加上流暢的篆刻筆法，使得“中國印·舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓。

在全球多元文化背景下，各國文化互動交流日趨頻繁，中國在吸收國外優(yōu)秀文化的同時(shí)也正將本國源遠(yuǎn)流長的人文思想與文化向外傳播。北京成功舉辦2008年奧運(yùn)會為中國提供了向世界展示中華文化博大精深的機(jī)會，“天人合一”的哲學(xué)思想作為中國文化的精髓已經(jīng)融入中華民族發(fā)展的過程之中。“中國印”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意從多個(gè)角度出發(fā)弘揚(yáng)著深厚的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含著先進(jìn)的審美觀念和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。