摘 要：隨著中國旅游業(yè)的逐步發(fā)展，旅游者素質(zhì)的提高，也帶動(dòng)了旅游業(yè)方向的變化，人類的旅游不再是單純的物質(zhì)享受。而更看重于精神上的收益。進(jìn)入21世紀(jì)以來，現(xiàn)代城市逐漸西化，千城一面的危機(jī)已經(jīng)日趨明顯。面對(duì)于此，我們只有將各地的風(fēng)景旅游區(qū)賦予傳承地域文脈的功能，讓其成為城市文脈的“保護(hù)區(qū)”——那種在城市里消失殆盡的文脈?？梢酝ㄟ^風(fēng)景旅游區(qū)的形式得以繼承下來。作為風(fēng)景旅游的規(guī)劃者，應(yīng)該了解并保護(hù)待建地區(qū)的地域文脈，并讓其根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要傳承下去。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游規(guī)劃；文脈；保護(hù)；傳承

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671--7740(2010)03--0083--03

緒論

(一)研究背景

隨著中國旅游業(yè)的逐步發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)得到了很大的提高。1994年起，我國入境人數(shù)和旅游外匯收入進(jìn)入了世界排名前十位，實(shí)現(xiàn)了從旅游資源大國向旅游大國的轉(zhuǎn)變。

旅游者素質(zhì)的提高，也帶動(dòng)了旅游業(yè)方向的變化，人類的旅游不再是單純的物質(zhì)享受，而更看重于精神上的收益。文化動(dòng)機(jī)成為了旅游的重要基本動(dòng)機(jī)之一。作為跨文化交往的一種方式，旅游的本質(zhì)正是旅游者從一定的文化區(qū)前往另一個(gè)異質(zhì)的文化區(qū)。

顯而易見，各地不同文化區(qū)域的存在是構(gòu)成旅游驅(qū)動(dòng)力的一個(gè)重要原因。然而，進(jìn)人21世紀(jì)以來，由于我國的城市化進(jìn)程加快，城市的發(fā)展速度一日千里，現(xiàn)代城市逐漸西化，千城一面的危機(jī)已經(jīng)日趨明顯。面對(duì)于此，我們只有將各地的風(fēng)景旅游區(qū)賦予傳承地域文脈的功能，讓其成為城市文脈的“保護(hù)區(qū)”——那些在城市里幾乎消失殆盡的文脈，可以通過風(fēng)景旅游區(qū)的形式得以繼承下來。

(二)研究的目的與意義

1.淚的。旅游是人的一種行為活動(dòng)，旅游活動(dòng)擺脫了日常生活的束縛，更注重的是為了精神上的愉悅和享受。其出發(fā)點(diǎn)在于人對(duì)不同空間、不同文化的好奇和探索，從某種意義上說，保持或傳承歷史文化的差異即是保持了這種旅游行為的原動(dòng)力。因此，風(fēng)景旅游規(guī)劃的根本目的在于發(fā)展當(dāng)?shù)靥赜械?、與眾不同的地域文化，想方設(shè)法激發(fā)起人們的求異心理，達(dá)到吸引更多游客的目的。

2.意義。文脈是一個(gè)地域國家、城市、風(fēng)景區(qū)的地理背景。文脈包括自然地理?xiàng)l件、文化氛圍和文化脈承，以及社會(huì)人文背景。旅游項(xiàng)目要發(fā)展成地區(qū)旅游形象的標(biāo)志，就需要對(duì)地方文脈進(jìn)行要素提煉，以要素展現(xiàn)的形式表達(dá)出來。強(qiáng)調(diào)“獨(dú)具一格”，強(qiáng)化地方獨(dú)有特色。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)許多傳統(tǒng)文化的缺失，旅游這項(xiàng)活動(dòng)也承載了傳播文化的歷史使命。通過風(fēng)景旅游規(guī)劃，保護(hù)并傳承當(dāng)?shù)氐奈拿}，即可保持文脈的延續(xù)，又可發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)，達(dá)到雙贏。

一、文脈與風(fēng)景旅游規(guī)劃

(一)文脈

每一處人類到達(dá)過的地方，或多或少都留下了那個(gè)時(shí)代人類文明的痕跡和烙印。這一系列延續(xù)至今的歷史，形成了文化的脈絡(luò)，傳承和記載了人類文化發(fā)展的部分歷程，從而使這一地區(qū)承擔(dān)了保存和發(fā)揚(yáng)這些文化的使命，這就是地域的文脈。

風(fēng)景旅游區(qū)往往具有悠久的歷史文化和豐富的古跡遺產(chǎn)，甚至是在人類文明的歷史上占有特殊的地位。在進(jìn)行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃時(shí)利用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃的原理，保護(hù)當(dāng)?shù)氐牡恼w風(fēng)貌特質(zhì)以及景觀的整體和諧，可以延續(xù)地域歷史的文脈，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、適應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展的時(shí)空變化，提升景區(qū)內(nèi)涵。

1.文脈的概念?！拔拿}”一詞譯自英文\"context\"，原是語言學(xué)中的術(shù)語，稱作“語境”，表示語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系。它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。

狹義的解釋：從中文字面上看，“文脈”指的是一種文化的脈絡(luò)。

廣義的解釋：“文脈”是指介于各種元素之間對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系，更確切點(diǎn)，是指局部與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.文脈概念的層次。文脈即是關(guān)于物質(zhì)與空間的概念，又是關(guān)于運(yùn)動(dòng)與時(shí)間的概念。這就意味著文脈的概念分為兩個(gè)層次：橫向的時(shí)空關(guān)聯(lián)，即“共時(shí)性”(Synchmnic)內(nèi)容；縱向的時(shí)空關(guān)聯(lián)，即“歷時(shí)性”(Diachronic)內(nèi)容；換言之，文脈就是為人類所創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。

3.文脈的構(gòu)成要素。文脈的構(gòu)成要素包括了兩個(gè)方面，即是顯性構(gòu)成要素和隱性構(gòu)成要素。顯性構(gòu)成要素分為自然環(huán)境與建成環(huán)境。自然環(huán)境是體現(xiàn)地域特色的基礎(chǔ)。例如：山地、濱水、平原、水網(wǎng)等。建成環(huán)境指歷史上形成的建筑物、構(gòu)筑物、及其他的人工環(huán)境，以及由它們共同構(gòu)成的各類空間。

人通過在不同空間中所產(chǎn)生的不同感受，來產(chǎn)生與環(huán)境的相互交流，達(dá)到體會(huì)環(huán)境意境的目的。隱性構(gòu)成要素分為地域文化和人的心理與行為?！拔幕北磉_(dá)了人類的價(jià)值觀，人們生活在一定的地域里，具有一定的意識(shí)形態(tài)。也就具有其特定的“文化”。不同的民族，不同的居住方式，不同的氣候條件，都可以引發(fā)出不同的地域文化。

顯性構(gòu)成要素決定著風(fēng)景旅游區(qū)的外在形象，隱形構(gòu)成要素則是其內(nèi)在表達(dá)。二者相互支撐，缺一不可——沒有外表的精神和沒有精神的外表都不能夠長久存在。只有二者得兼，風(fēng)景旅游區(qū)才會(huì)有生命力，有生命力才有吸引力，才能長久生存、持續(xù)發(fā)展。

(二)風(fēng)景旅游規(guī)劃

1.風(fēng)景名勝區(qū)與風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃。風(fēng)景名勝區(qū)也稱風(fēng)景區(qū)(以下均簡稱風(fēng)景區(qū))是指具有觀賞、文化或科學(xué)價(jià)值，自然景物、人文景物比較集中，環(huán)境優(yōu)美，具有一定規(guī)模和范圍，可供人們游覽、休息或進(jìn)行科學(xué)、文化活動(dòng)的地域。建設(shè)部在1987年頒發(fā)的《風(fēng)景區(qū)管理暫行條例實(shí)施辦法》中明確規(guī)定：“風(fēng)景區(qū)是指風(fēng)景名勝資源集中、自然環(huán)境優(yōu)美、具有一定規(guī)模和游覽條件，經(jīng)縣級(jí)以上人民政府審定命名，劃定范圍，供人們游覽、觀常、休息和進(jìn)行科學(xué)文化活動(dòng)的地域?！憋L(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃也稱風(fēng)景區(qū)規(guī)劃。是保護(hù)培育、開發(fā)利用和經(jīng)營管理風(fēng)景區(qū)，并發(fā)揮其多種功能作用的統(tǒng)籌部署和具體安排。經(jīng)相應(yīng)的人民政府審查批準(zhǔn)后的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，具有法律權(quán)威，必須嚴(yán)格執(zhí)行。

2.旅游區(qū)與旅游區(qū)規(guī)劃。旅游區(qū)是表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化歷史和自然環(huán)境統(tǒng)一的旅游地域單元。一般包含許多旅游點(diǎn)，由旅游線連接而成。旅游區(qū)規(guī)劃是指為了保護(hù)、開發(fā)、利用和經(jīng)營管理旅游區(qū)，使其發(fā)揮多種功能和作用而進(jìn)行的各項(xiàng)旅游要素的統(tǒng)籌部署和具體安排。旅游區(qū)規(guī)劃按規(guī)劃層次分為總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃?？傮w規(guī)劃到控制性詳細(xì)規(guī)劃然后到修建性詳細(xì)規(guī)劃，是由宏觀到微觀、由淺到深、由粗到細(xì)、由抽象到具體、由概念到表象的表現(xiàn)過程。

3.風(fēng)景旅游區(qū)的生命力。風(fēng)景旅游區(qū)與人類產(chǎn)生相互作用的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)景旅游區(qū)的生命力。這種生命力是指以自然環(huán)境為吸引物，非城市化的旅游目的地存在并不斷變化發(fā)展的，旅游系統(tǒng)內(nèi)部及其與環(huán)境之間發(fā)生的相互作用。即指單位時(shí)間空間內(nèi)，使風(fēng)景旅游區(qū)建設(shè)發(fā)展超越常規(guī)、非機(jī)械性增長、現(xiàn)狀條件等客觀因素往往退居次要地位，并維持推動(dòng)風(fēng)景旅游區(qū)發(fā)展變化的力。

文脈可以對(duì)風(fēng)景旅游生命力產(chǎn)生影響。例如：該風(fēng)景旅游區(qū)在歷史上有著名人物到訪或有歷史遺跡存留都可以形成正面的影響力，而如果沒有或缺少這方面的資源則難以形成促進(jìn)生命力興盛的原因。但是，衡量文脈構(gòu)成要素對(duì)風(fēng)景旅游區(qū)生命力的影響不能只看數(shù)量的多少，更要看其質(zhì)量，并不是所有的文脈構(gòu)成要素都能帶來風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展。

二、風(fēng)景旅游規(guī)劃中文脈的保護(hù)

1.保護(hù)的意義。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化交流的頻繁，地球村的形成，使得城市的形象走向了趨同的一面。文脈可以讓我們從民族、地域中發(fā)掘文化的亮點(diǎn)。文脈的保存，可以說是人類精神歷史的保存。因?yàn)樵谔囟ǖ牡赜颦h(huán)境中，歷史的印記總是隱含著當(dāng)?shù)厝松詈竦母星椋赜械牡赜蚩臻g承載了不同時(shí)代、不同文化的人留下的感情和思想。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展建立在幾千年來的歷史之上，因此人類的發(fā)展不能離開文化的積淀，脫離了自身原有文化的發(fā)展只能是建造空中樓閣——建的越高垮的越快。要充分利用前人的成果，站在巨人的肩膀上就必須保護(hù)好固有的資源。文脈不但是前人成果的體現(xiàn)，更是前人探索的過程，有著不可代替的地位。因此，保護(hù)好歷史文脈，才有發(fā)展前提，才有發(fā)展基礎(chǔ)。

2.保護(hù)的原則。文脈一般有多條，有主有次，有強(qiáng)有弱。因此，并不是每一條文脈都一定要保護(hù)起來，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。在此過程中，雖不強(qiáng)調(diào)盡善盡美，但需要全面考慮分析，選取自身所擁有的對(duì)發(fā)展最有利的那幾條。最為重要的一點(diǎn)就是：所選文脈一定要有自己的特色，最好不要選取特別大眾化，或者已經(jīng)有非常成功的風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃先例中采用過的文脈。珠玉在前，超越就成了艱巨的挑戰(zhàn)。除此之外，對(duì)于文脈的選擇，還要注意要有利于推動(dòng)風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展，有助于增強(qiáng)生命力；要與現(xiàn)狀相協(xié)調(diào)，不能有很突兀的文脈表達(dá)；還有很重要的一點(diǎn)，要確定文脈的原真性，以免出現(xiàn)南轅北轍，錯(cuò)誤地理解了文化表達(dá)，造成“畫虎不成反類犬”的尷尬局面。

三、風(fēng)景旅游規(guī)劃中文脈的傳承

1.傳承的意義。文脈的保護(hù)并不是風(fēng)景旅游區(qū)文脈研究的最終目的，它只是文脈傳承的基礎(chǔ)。任何事物如果停止自我的新陳代謝，只會(huì)慢慢地消亡，文化也是如此。單純的保護(hù)文脈而不加以發(fā)展，久而久之，它也將消失在歷史的長河中。只有真正的理解，才能夠自如地運(yùn)用，才能長久地保存下去。因此，文脈不但需要保護(hù)，還應(yīng)該繼續(xù)傳承下去。

而傳承的本質(zhì)，就是保護(hù)和發(fā)展。不是脫離文脈的任意發(fā)展，而是沿著文脈主線、承載歷史符號(hào)的發(fā)展。也就是要在前人探索、積累的基礎(chǔ)上，沿著同樣的方向繼續(xù)探索，積累下去。不但要“承”下來悠久歷史的積淀，而且還要把歷史文化、歷史經(jīng)驗(yàn)“傳”下去。在以史為鑒的同時(shí)也積極為將來造出一面鏡子，把現(xiàn)在的思想的和對(duì)事物的理解留給未來的人，以供他們繼續(xù)參考和發(fā)展。

2.傳承的方法。在確定了需要保留的文脈要素的條件下，用評(píng)估的方法判定城市文脈中各個(gè)要素的價(jià)值，以確定哪些文脈具有傳承及發(fā)揚(yáng)的價(jià)值，可以允許發(fā)揚(yáng)到何種程度。

首先，要分別從環(huán)境層面、社會(huì)文化層面、心理與行為層面對(duì)文脈要素進(jìn)行評(píng)價(jià)?？疾炱鋵?duì)現(xiàn)在和未來的使用是否有促進(jìn)的作用，因?yàn)殡x開了使用，任何事物都會(huì)失去意義成為空殼。因此，要參考城市規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容，著重發(fā)揚(yáng)對(duì)風(fēng)景區(qū)的定位、交通等有利的文脈要素。其次，文脈顯性要素的傳承要注重：顯性要素承擔(dān)了物質(zhì)文化的儲(chǔ)存。因此，保存得越完整歷史的脈絡(luò)就越清晰，但是由于周圍城市環(huán)境的變更，有些要素已經(jīng)消失，但是在風(fēng)景旅游區(qū)依然有可能保留大部分的要素，以及主動(dòng)補(bǔ)充缺失的部分，將完整的體系展現(xiàn)給使用者。或是有些文脈的要素已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活，則需要對(duì)其進(jìn)行篩選。取其精華，去其糟粕，將選出來的要素進(jìn)行整合，使其成為符合時(shí)代需要的新的整體。第三，不能忽視文脈隱性要素的傳承：隱形要素的傳承并不是孤立的，它依附于顯性要素以及文字、語言、行為等。隱性要素更要選擇性的傳承，它必須是能為現(xiàn)代生活所接受且不與現(xiàn)有積極的文化價(jià)值觀念發(fā)生根本沖突的。它的發(fā)揚(yáng)可以通過參與性的表演活動(dòng)，當(dāng)?shù)鼐用裨鷳B(tài)的生活模式保留，文人墨客的詩詞歌賦鑒賞，從中引導(dǎo)使用者接近、了解這些隱性的文化思想，達(dá)到傳承發(fā)揚(yáng)的目的。

結(jié)語

文脈延續(xù)的根本出發(fā)點(diǎn)在于促進(jìn)生活的延續(xù)，如果僅僅關(guān)注了歷史文化的保護(hù)，卻忽視了人的使用這個(gè)最根本的問題，那文脈就會(huì)像放在閣樓里的書籍一樣，失去靈性，時(shí)間一久就化為飛灰。因此，風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃中的文脈保護(hù)和傳承，一定要在符合現(xiàn)代人的生活的基礎(chǔ)上，只有人的參與，文化才能流傳。