摘 要：明媚的陽(yáng)光、湛藍(lán)的大海、潔白的沙灘、飄選的椰林……海南以獨(dú)特的熱帶自然風(fēng)光令游人流連忘返。2009年12月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，力圖把海南島建設(shè)成為世界一流的海島休閑度假旅游勝地，這就對(duì)海南旅游業(yè)的各項(xiàng)條件提出了更高的要求。但與國(guó)際著名旅游島嶼相比，海南仍然存在著國(guó)際知名度不高、文化含量不高、規(guī)劃水平不高等突出問題。海南是一個(gè)多民族聚居的熱帶島嶼，在悠久的歷史進(jìn)程中形成了燦爛獨(dú)特的民族文化。因此，民族文化應(yīng)當(dāng)成為海南打造國(guó)際旅游品牌的一個(gè)舉足輕重的要素，應(yīng)當(dāng)讓海南既成為對(duì)外開放的大平臺(tái)，又成為中國(guó)優(yōu)秀民族文化的窗口。

關(guān)鍵詞：海南國(guó)際旅游島；少數(shù)民族文化；民族生態(tài)旅游

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671--7740(2010)03--0080---03

海南是中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，同時(shí)也是中國(guó)唯一的熱帶島嶼省份。創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)二十多年以來(lái)，海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著的成就。但由于起步晚，基礎(chǔ)差，目前海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體水平仍然較低。為了推動(dòng)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮海南的區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)，國(guó)務(wù)院辦公廳于2009年12月31日發(fā)布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》(簡(jiǎn)稱《意見》，力圖把海南島建設(shè)成為世界一流的海島休閑度假旅游勝地。《意見》一出，海南這個(gè)3.5萬(wàn)平方公里的海島頓時(shí)成了全世界關(guān)注的熱點(diǎn)，并迅速引來(lái)了一輪新的投資熱潮。于是“東方夏威夷”、“又一個(gè)香港”、“又一個(gè)拉斯維加斯”、“又一個(gè)迪拜”、“泡沫”等等這樣的詞一時(shí)成了最為熱議的話題。

海南之所以能夠贏得如此特別的關(guān)注與優(yōu)待，與它得天獨(dú)厚的自然條件和良好秀美的生態(tài)環(huán)境分不開的。加上近幾年來(lái)，海南省創(chuàng)新思路，舉辦了一系列活動(dòng)來(lái)提升本土文化內(nèi)涵，如天涯海角國(guó)際婚禮節(jié)、亞洲職業(yè)高爾夫球公開賽、世界小姐總決賽、南山長(zhǎng)壽文化節(jié)、新絲路中國(guó)模特大賽、中國(guó)金雞百花電影節(jié)、博鰲亞洲論壇年會(huì)以及由張藝謀“鐵三角”策劃創(chuàng)意的《印象-海南島》等文化精品，在一定程度上提升了海南旅游的知名度與吸引力。

但事實(shí)上，每一個(gè)聞名世界的熱帶海島旅游區(qū)都不僅僅單純依托著自然資源和商業(yè)化宣傳，更重要的是，要充分發(fā)掘該自然條件下孕育出的獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。如夏威夷的玻利尼西亞文化、泰國(guó)普吉島的泰南民俗文化以及臺(tái)灣阿里山的高山族文化等都是當(dāng)?shù)芈糜伪夭豢缮俚奈幕w驗(yàn)，而海南這方面的文化品牌尚屬空白。

海南也是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，島上生活著黎、苗、回等多個(gè)少數(shù)民族。據(jù)2008年統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族人口約為147.61萬(wàn)，占全島總?cè)丝诘?7.86％。其中黎族人口就達(dá)到約132萬(wàn)，約占全島總?cè)丝诘?6％，是海南島最主要、最具特色的民族，也是中國(guó)唯一分布在海南島的少數(shù)民族。黎、苗、回、壯等各民族同胞在悠久的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮自己的聰明智慧，形成了各自獨(dú)特而燦爛的文化。而在目前的海南旅游業(yè)中，這些少數(shù)民族文化景點(diǎn)只是被簡(jiǎn)單粗放地商業(yè)開發(fā)，未能充分挖掘出其歷史文化價(jià)值，既不符合現(xiàn)代民族生態(tài)旅游的要求，也不符合中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則與立場(chǎng)。因此，少數(shù)民族文化尤其是黎族文化，應(yīng)當(dāng)在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)中重新得以審視與定位，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫拈_發(fā)與保護(hù)。

一、燦爛悠久的海南少數(shù)民族文化

黎族是海南少數(shù)民族的主體，也是少數(shù)民族文化的杰出代表。早在三千年前的商周時(shí)期，黎族先民就已定居海南島，他們是海南島最為原始的居民。直到明代，黎族仍分布于全島各地，但宋元明清各代，隨著內(nèi)地漢族大量遷入海南，島內(nèi)民族同化和民族遷徙現(xiàn)象日漸加劇，島北黎族少量南遷，大部同化于漢族之中。今天的黎族主要聚居在海南島的中南部地區(qū)。黎族就是在海南島這方熱土上，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的歷史積淀，逐步形成自己璀璨而又獨(dú)特的文化。

眾所周知，任何一個(gè)民族的文化又可細(xì)分為物態(tài)文化、制度文化、符號(hào)文化和觀念文化四個(gè)層面。黎族的物態(tài)文化主要包括其住宅、服飾、飲食及生產(chǎn)、生活交通用具等。如黎族的代表性住宅——船形屋，是黎族最古老的住宅建筑，也是古代熱帶氣候環(huán)境下最合理的建筑；黎族文身歷經(jīng)數(shù)千年，這些刻在血肉之軀上的由不同圖案，包含著對(duì)生命的祈求，對(duì)幸福的盼望，對(duì)災(zāi)難的回避，對(duì)青春美麗的展示，是黎族一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)；此外，制陶、紡織、黎藥、農(nóng)耕、交通等都有其精彩之處，尤其是馳名中外的黎族織錦——2009年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織選出了全球首批12個(gè)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝(也稱黎錦)便是其中之一。

黎族的制度文化主要體現(xiàn)在社會(huì)組織“峒”和合畝制，它們是黎族特有的生產(chǎn)和社會(huì)組織方式，一直保留到20世紀(jì)50年代。從生產(chǎn)關(guān)系上看，“峒”和合畝制屬于原始社會(huì)末期的生產(chǎn)方式，由若干戶有緣關(guān)系的父系小家庭組成，有些還接受非血緣的外來(lái)戶參加，“畝頭”由父系長(zhǎng)輩擔(dān)任，生產(chǎn)資料歸全畝統(tǒng)一使用，合畝共耕收獲的產(chǎn)品，扣除留作公共開支和畝頭提取少量稻谷外，其余平均分配。這種獨(dú)特的生產(chǎn)方式是黎族典型的民族歷史文化。

黎族的符號(hào)文化包括故事歌謠、音樂舞蹈、禮儀風(fēng)俗、圖騰崇拜等，如黎族對(duì)青蛙圖騰的崇拜，黎族最盛大的節(jié)日“三月三”、黎族史詩(shī)《吞德剖》以及黎族激越優(yōu)美的舞蹈，如傳統(tǒng)歌舞“跳竹竿”、“錢鈴雙刀舞”等。此外，黎族獨(dú)特的節(jié)日、出生、結(jié)婚、死亡、生病儀式規(guī)則，都通過象征意義反映出黎族淳樸樂觀和堅(jiān)強(qiáng)剛毅的民族精神。

觀念文化是通過倫理道德、哲學(xué)思想、宗教信仰等表現(xiàn)出來(lái)的，它滲透到黎族文化的各個(gè)方面，反映黎族文化中最深層次的東西。黎族人民誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、熱情好客的傳統(tǒng)，對(duì)內(nèi)是一種振奮民族精神的動(dòng)力。對(duì)外是一種保持良好形象、與其他民族友好相處的品質(zhì)，是黎族具有永久生命力的寶貴的精神文化財(cái)富。

事實(shí)上，除了黎族，海南其它各少數(shù)民族也有自己獨(dú)特的民俗文化。

海南苗族苗族人在過年時(shí)家家戶戶都要做粽子祭祖，用特殊原料制作的五色飯更是別有一番風(fēng)味，苗族人嫁出去的女兒都要帶著女婿回娘家過春節(jié)。唱山歌、跳龍舞等。

海南回族主要分布三亞一帶，主要靠在三亞各景區(qū)經(jīng)商為生，他們是中國(guó)最南端的少數(shù)民族。關(guān)于海南回族的遷徙由來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有諸多的爭(zhēng)議。國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為是通過古代“海上絲綢之路”流落到海南島的古代阿拉伯人，國(guó)內(nèi)學(xué)者則認(rèn)為是由越南南部占城地區(qū)逃荒到海南的越南人。盡管存在爭(zhēng)議，但考古人員曾在三亞發(fā)現(xiàn)多處唐代的伊斯蘭教古墓群，這表明在海南島居住的穆斯林有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和旅游價(jià)值。

二、少數(shù)民族文化成為海南國(guó)際旅游島重要內(nèi)涵的可行性

在關(guān)于海南國(guó)際旅游島建設(shè)《意見》的發(fā)展目標(biāo)中提出，建設(shè)富有海南特色的旅游產(chǎn)品體系，特別提出大力發(fā)展紅色旅游和民族、民俗風(fēng)情文化旅游。因此，少數(shù)民族文化應(yīng)當(dāng)成為海南旅游資源的一個(gè)重要元素。

首先，少數(shù)民族地區(qū)多位于地理位置較偏僻的地方，除具有風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境外，還具有少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期與自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的過程中所創(chuàng)造的獨(dú)特文化。少數(shù)民族文化的精髓在于原生態(tài)，而原生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)，已經(jīng)成為當(dāng)今一種旅游時(shí)尚。這種文化既原始又智慧，既原生又奇特。它作為一種人與自然和諧統(tǒng)一的休閑方式，對(duì)旅游資源和旅游環(huán)境的保護(hù)作用不可置疑。海南的民族文化作為一種活的文化遺產(chǎn)，以其原始、自然、神秘和趣味性強(qiáng)烈地吸引著現(xiàn)代都市人，這就使得海南的民族文化生態(tài)旅游成為可能。因此，海南應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族文化與原生態(tài)旅游相結(jié)合，大力發(fā)展民族文化生態(tài)游。

其次，海南少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的自然資源。中國(guó)的少數(shù)民族一般都聚居在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，同樣，海南的少數(shù)民族也大多分布在海南島中南部山區(qū)。尖峰嶺、霸王嶺、七仙，嶺、吊羅山、黎母山這五大國(guó)家森林公園都是少數(shù)民族聚居區(qū)，山上遍布著蔥郁的熱帶雨林以及豐富多樣的動(dòng)植物資源。這里空氣清新，鳥語(yǔ)花香，遙可看瀑布，近可泡溫泉，加上少數(shù)民族原始神秘的生活方式以及熱情純樸的民風(fēng)。從而具備了現(xiàn)代原生態(tài)旅游的幾大要素。

再次，對(duì)這些地方的民族文化資源進(jìn)行合理的開發(fā)，將會(huì)對(duì)推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力等方面發(fā)揮積極作用。長(zhǎng)期以來(lái)，海南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r就不平衡。由于歷史地理的原因，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一直相對(duì)落后。海南國(guó)際旅游島的建設(shè)應(yīng)當(dāng)讓?shí)u內(nèi)所有人享受到中央政策的陽(yáng)光，把民族文化生態(tài)納入到海南旅游資源的開發(fā)范圍，無(wú)疑也會(huì)給少數(shù)民族同胞帶來(lái)更好的經(jīng)濟(jì)收益與生活水平的改善。同時(shí)，也可以帶動(dòng)人們多角度、全方位地審視本民族的文化生態(tài)，去彌補(bǔ)文化結(jié)構(gòu)中的缺失部分，自覺規(guī)范文化消費(fèi)行為，保護(hù)稀有、不可再生資源，科學(xué)開發(fā)、培育新資源，促進(jìn)文化生成，從而實(shí)現(xiàn)民族文化生態(tài)的傳承與繁榮。

三、少數(shù)民族文化保護(hù)是海南國(guó)際旅游島建設(shè)的應(yīng)有議題

海南做為中國(guó)一個(gè)起步較晚的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較為不平衡。20世紀(jì)50年代解放海南島時(shí)，部分少數(shù)民族地區(qū)直接從奴隸社會(huì)后期的合畝制直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化教育欠發(fā)達(dá)，發(fā)展速度相對(duì)滯后。但另一方面，民族文化生態(tài)保存最好、最完整的，恰恰是這些交通欠發(fā)達(dá)，高科技和現(xiàn)代生活方式很少進(jìn)入或尚未進(jìn)入的地區(qū)。

因此，在建設(shè)海南國(guó)際旅游島的進(jìn)程中，兩種截然不同的傾向開始威脅著民族文化生態(tài)：一方面因民族文化的“自閉性”制約文化旅游檔次的提升，把旅游者帶入一種落后與單調(diào)之中；另一方面因民族文化的“速溶性”使民族文化逐漸被現(xiàn)代文化所取代，失去了民族文化應(yīng)有的旅游和研究?jī)r(jià)值口l，導(dǎo)致不可估量的損失。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

從旅游的開發(fā)方面而言，在急功近利思想的影響下過分注重經(jīng)濟(jì)目的，在資源開發(fā)上迎合游客的消費(fèi)趣味，或者未能真正認(rèn)識(shí)本地民族文化精髓，便脫離當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活而進(jìn)行過多的文化場(chǎng)景模仿，使民族文化舞臺(tái)化、商品化、庸俗化。此外，一些民族文化旅游資源的規(guī)模性開發(fā)導(dǎo)致資源的文化價(jià)值逐漸消失，如能體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜翁厣臀幕穆糜渭o(jì)念品，特別是當(dāng)?shù)靥赜械乃囆g(shù)品和手工藝品，因進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)和制作而喪失其中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值。如海南椰雕制作工藝精細(xì)，在古代常常被官吏作為珍品來(lái)進(jìn)貢朝廷而得“天南貢品”之譽(yù)，但如今由于商業(yè)利益的驅(qū)使，椰雕工藝被大規(guī)模開發(fā)，市面上的多數(shù)椰雕制品都粗制濫造，失去了本身的文化價(jià)值與藝術(shù)地位。

作為旅游活動(dòng)主體的旅游者對(duì)民族傳統(tǒng)文化的造成的消極影響主要表現(xiàn)為，在旅游者所帶人的外來(lái)文化對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的沖擊下，當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胍庾R(shí)、價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響其行為習(xí)慣，最后導(dǎo)致某些文化特征被同化或消失。如服飾、語(yǔ)言、建筑以及生活習(xí)俗等的變化，傳統(tǒng)文化被同化或扭曲。原來(lái)的文化封閉圈被旅游打破，外來(lái)文化影響了原生的文化環(huán)境而導(dǎo)致文化發(fā)生變遷。

除旅游的介入會(huì)給民族地區(qū)的文化帶來(lái)影響外，現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也是一重要影響因素。如現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)一體化必然造成文化上的密切聯(lián)系，各民族文化之間的差異必然在某種程度的縮小，帶來(lái)文化的趨同。經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要特征即信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，即便是在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，肩負(fù)傳承民族文化責(zé)任的青少年一代在現(xiàn)代大眾傳媒的影響下，也開始對(duì)傳統(tǒng)文化不屑一顧。

正如被稱為中國(guó)紡織史上的“活化石”的黎族織錦技藝，正面臨后繼無(wú)人的尷尬局面。黎族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒有文字的民族，因此黎錦的紡織圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者，是黎族文化的載體。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，一方面，機(jī)器織造正全面取代手工紡織技術(shù)，另一方面，黎族年輕人卻再也不愿意學(xué)習(xí)這門“沒有經(jīng)濟(jì)收益”的手藝，而紛紛走出黎寨，到外面的世界去打工掙錢。因此，現(xiàn)在黎族掌握傳統(tǒng)紡織技藝的人數(shù)已不足1000人，且多為年過七旬的老人，一些特色技藝甚至已無(wú)人能夠完整掌握。此外，黎族的傳統(tǒng)民居船形茅草屋這種與海洋文化密切相關(guān)的傳統(tǒng)民居也正瀕臨消失。海南本地媒體日前報(bào)道稱，在船形茅草屋保存得比較完好的東方市江邊鄉(xiāng)白查村，船形茅草屋正面臨被改造——年輕人深感茅草房的不便，盼望住上條件更好的磚瓦房。

因此，海南少數(shù)民族文化的保護(hù)與開發(fā)是海南國(guó)際旅游島建設(shè)迫在眉睫的應(yīng)有議題，應(yīng)當(dāng)從全新的角度去審視我們的民族文化，審視這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的雙贏

誠(chéng)然，民族文化生態(tài)的某些變遷，是符合歷史發(fā)展潮流的，是不應(yīng)阻擋也無(wú)法阻擋的。因此我們既要保護(hù)民族文化，防止其“溶”進(jìn)大眾文化之中失去它的獨(dú)特個(gè)性；又不能采取“封閉式”的保護(hù)辦法，對(duì)現(xiàn)代文化一味采取“圍追堵截”，使民族文化與世隔絕。通觀世界各國(guó)對(duì)民族文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們認(rèn)為，必須采用“開放性”的保護(hù)辦法。所謂開放性的保護(hù)，就是順應(yīng)新的歷史潮流，逐步調(diào)整民族文化與現(xiàn)代文化的適應(yīng)能力，使二者達(dá)到平衡的狀態(tài)，在使民族文化注入新的文化因子的同時(shí)，又不失去本民族的文化要素，并不斷地獲得新的發(fā)展。

因此，在海南國(guó)際旅游島建設(shè)中，對(duì)少數(shù)民族文化生態(tài)必須堅(jiān)持“保護(hù)性開發(fā)”的原則，將開發(fā)與保護(hù)融為一體，實(shí)現(xiàn)民族文化旅游開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雙贏。

首先，通過政府部門的實(shí)地調(diào)研與評(píng)估，將自然保護(hù)區(qū)中的功能分區(qū)概念引入到民族文化旅游區(qū)，在少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)地建立“特色文化區(qū)”進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，營(yíng)建良好的旅游氛圍。

到民族地區(qū)的旅游者主要的旅游目的是尋求人與自然的和諧統(tǒng)一，滿足對(duì)民族地區(qū)原生異質(zhì)文化的好奇。通過以當(dāng)?shù)丶彝ズ蜕鐓^(qū)作為載體，與當(dāng)?shù)鼐用窳憔嚯x接觸進(jìn)行參觀訪問，甚至體驗(yàn)式生活，讓旅游者觀察和了解當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞健⒕幼…h(huán)境、文化信仰，既能滿足其了解民族文化的需求以及享受高質(zhì)量旅游經(jīng)歷的欲望，又能使當(dāng)?shù)厝藦闹械玫街苯拥慕?jīng)濟(jì)收入，促使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的民族文化進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)對(duì)本民族文化自信心和自豪感，提高保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性，實(shí)現(xiàn)民族文化旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的雙贏。

其次，在旅游區(qū)范圍內(nèi)將傳統(tǒng)文化保存最為完好的部分村落定為“核心保護(hù)區(qū)”，這類村落嚴(yán)格限制旅游者的進(jìn)入，一切活動(dòng)都必須在旅游容量的閥值范圍內(nèi)進(jìn)行。由政府部門對(duì)這些村民發(fā)放一定補(bǔ)貼，并提供相關(guān)政策優(yōu)惠，鼓勵(lì)、扶持這些村落發(fā)展旅游特色工藝品加工。

再次，政府部門應(yīng)當(dāng)有所作為，做到民族文化的保護(hù)與建設(shè)“五納入”：納入各級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃、納人體制改革、納入當(dāng)?shù)氐呢?cái)政預(yù)算、納入各級(jí)政府的任期目標(biāo)責(zé)任制。具體應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：

1.做好全省民族村落普查。確定保護(hù)村落和保護(hù)范圍。既不能不聞不問，任其自生自滅，又不能不問青紅皂白過度保護(hù)，浪費(fèi)人力財(cái)力。

2.制定正確的保護(hù)方針和保護(hù)原則，統(tǒng)一規(guī)劃管理。

3.制定實(shí)施民族文化生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)。目前海南省對(duì)民族村寨、民族文化生態(tài)以及民族民間藝術(shù)的保護(hù)尚無(wú)法可依，無(wú)章可循。因此制定相關(guān)法律依據(jù)和保障是保護(hù)民族文化生態(tài)的當(dāng)務(wù)之急。

最后，要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的居民進(jìn)行宣傳教育和培訓(xùn)，讓人們了解本民族化的精華與價(jià)值所在、樹立正確對(duì)待本民族與旅游者之間的文化差異，形成正確的文化觀念，引導(dǎo)居民客觀看待外來(lái)文化而不是盲目迎合與模仿。讓當(dāng)?shù)鼐用裣硎艿矫褡逦幕拈_發(fā)與保護(hù)帶來(lái)的好處與利益，激發(fā)更高的積極性和動(dòng)力。

文化如水，滋潤(rùn)萬(wàn)物。在中國(guó)，56個(gè)民族在中華大家庭下共同生活，形成了中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，也筑造了中華民族共有的精神家園。民族文化是人民生活的重要部分，是民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在建設(shè)海南國(guó)際旅游島的進(jìn)程中，海南應(yīng)當(dāng)緊緊抓住機(jī)遇，打造世界一流的海島休閑度假旅游勝地，同時(shí)更要重視文化品格與品位的提升，用文化鑄就旅游之魂，保護(hù)文化資源，留住我們的精神家園。