摘 要：本文基于沂蒙孝文化的內(nèi)涵，從沂蒙孝文化是構(gòu)建和諧·臨沂的基礎(chǔ)；為構(gòu)建和諧一臨沂提供精神力量源泉；賦予和諧臨沂以新型孝倫理、尊老敬賢、責(zé)任感和凝聚力新的內(nèi)容，來(lái)分析沂蒙孝文化在構(gòu)建和諧臨沂中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：沂蒙孝文化；和諧；臨沂

中圖分類號(hào)：1021 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671—7740(2010)03—0063—03

沂蒙大地歷史悠久，文化燦爛，以文明道德著稱于世，尤其是孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)孝文化的重要發(fā)祥地之一。元代郭居敬編寫的《二十四孝》，更使得孝文化廣為傳頌。這《二十四孝圖》中，沂蒙占了相當(dāng)大的比例，如王祥的“臥冰求鯉”、閡子騫的“孝事后母”、古郯子的“跪鹿求乳”、孟宗的“哭竹生筍”，老菜子的“彩衣娛親”等。直到今天乃至未來(lái)，“盡孝”仍然是人們倫理道德的必修課。沂蒙“孝文化”是沂蒙人民人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)，是新時(shí)期先進(jìn)文化的重要組成部分。

一、沂蒙孝文化的內(nèi)涵

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。文化在時(shí)間上的流變和空間上的差異，引起思想家們的濃厚興趣。許多社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家甚至管理學(xué)家紛紛對(duì)文化發(fā)表自己的見解和看法。對(duì)于“文化”的概念，人們已基本形成如下共識(shí)：凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。

沂蒙孝文化是關(guān)于孝的理念、規(guī)范及其行為方式的總稱，它包括“孝”的思想、理論、法律、制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及文藝成果等多方面的內(nèi)容。新時(shí)期沂蒙孝文化的內(nèi)涵包含視人民為父母，把祖國(guó)當(dāng)母親，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)。沂蒙孝文化是沂蒙文化中內(nèi)涵最深、包容最廣、綿延最長(zhǎng)、最有滲透融通力的文化系統(tǒng)。從行為上說(shuō)，沂蒙孝文化的精華包含了諸如文明禮貌、尊敬父母、友愛(ài)兄弟、家庭和睦、尊師敬賢、尊長(zhǎng)愛(ài)幼、同情弱小、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)有為等美德范疇：從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，沂蒙孝文化包括了敬、信、誠(chéng)、慈、善、恭、和、讓、禮、謙、儉等美德范疇。這些美德范疇，涉及到個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德等方面，都是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。沂蒙孝文化，是各思想系統(tǒng)的抽象和客觀認(rèn)可，通過(guò)具體的先進(jìn)文化顯現(xiàn)出來(lái)，并隨著人類歷史的發(fā)展而存在。沂蒙孝文化源于沂蒙大地，形成于歷史發(fā)展過(guò)程中，與民族文化一脈相承，是時(shí)代文化的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主旋律，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)，是新時(shí)期先進(jìn)文化的重要組成部分。

二、沂蒙孝文化在構(gòu)建和諧臨沂中的價(jià)值

沂蒙孝文化，作為一種思想意識(shí)，是沂蒙人民前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。沂蒙孝文化是與時(shí)俱進(jìn)的寶貴精神財(cái)富，具有重要的時(shí)代價(jià)值，是推動(dòng)全面實(shí)現(xiàn)小康、創(chuàng)建和諧臨沂、推動(dòng)沂蒙建設(shè)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也賦予社會(huì)主義榮辱觀以時(shí)代內(nèi)容。

(一)沂蒙孝文化是構(gòu)建和諧臨沂的基礎(chǔ)

從哲學(xué)的角度看，“和”即和睦之意，含有和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等意蘊(yùn)；“諧”即為相合之意，強(qiáng)調(diào)順暢、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。因此，“和諧”就是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、調(diào)和，使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)達(dá)到共同發(fā)展的美好境界，或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物?！昂椭C”用于人際關(guān)系，能“寬則得眾”；用于政治，能“政通人和”，促進(jìn)歷史發(fā)展，文化繁榮；用于經(jīng)濟(jì)，則能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮；用于人與自然的關(guān)系，則“各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！焙椭C可以囊括從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家以至宇宙各個(gè)層面，一切好的、理想的狀態(tài)。凡是正面的價(jià)值，比如善良、仁愛(ài)、公平、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定等，都可以說(shuō)是和諧的。為達(dá)到最高層次的和諧，每一層次各自的以及彼此之間的和諧都是至關(guān)重要的，而個(gè)體層次的和諧則是其他層次和諧的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。”沂蒙孝文化在不同的時(shí)代體現(xiàn)出來(lái)的具有沂蒙特色的倫理精神，它內(nèi)在于沂蒙傳統(tǒng)倫理之中，是沂蒙大地的傳統(tǒng)倫理得以存續(xù)的生命之根，也是現(xiàn)今構(gòu)建和諧臨沂的倫理建設(shè)的邏輯基礎(chǔ)。中國(guó)倫理的精華，是父慈子孝，家庭和諧?！叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”由內(nèi)向外的邏輯向外推，把沂蒙孝文化擴(kuò)及鄰里以至整個(gè)沂蒙大地和整個(gè)中國(guó)。整個(gè)群體都在家庭倫理中得到了和諧，人的生命由此而得到空間上的無(wú)限安頓。沂蒙孝文化的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)精神，在于對(duì)忠誠(chéng)和服從品質(zhì)的追求以及責(zé)任和義務(wù)的約束和規(guī)范，從而維持社會(huì)的穩(wěn)定，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。沂蒙孝文化在過(guò)去的歷史中發(fā)揮了積極的維系人心的、穩(wěn)定社會(huì)的巨大力量，是社會(huì)不可少的潤(rùn)滑劑。沂蒙孝文化大可以治國(guó)、平天下，小可以齊家，被認(rèn)為是傳統(tǒng)家庭的道德核心，也是國(guó)家的倫理意識(shí)。沂蒙孝文化已經(jīng)深深的滲透于家庭倫理道德之中，由沂蒙孝文化出發(fā)的種種道德規(guī)范對(duì)于穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)，和諧人倫關(guān)系有著重大的作用，是建立和諧臨沂的需要和基礎(chǔ)。沂蒙大地，人杰地靈，是著名的革命老區(qū)，現(xiàn)轄3區(qū)9縣，9542個(gè)行政村，總?cè)丝?011萬(wàn)，其中農(nóng)村人口820萬(wàn)，總面積17186平方公里，山區(qū)、丘陵、平原大約各占1／3。2008年，全市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值1958.2億元。財(cái)政總收入161.2億元，按可比口徑計(jì)算，分別是1949年的208倍、682倍，比1978年增長(zhǎng)了50倍和106倍。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位不斷鞏固，2008年糧食總產(chǎn)達(dá)到433萬(wàn)噸。工業(yè)經(jīng)濟(jì)在空白的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，去年規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)達(dá)到3632家。第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，去年實(shí)現(xiàn)增加值720.6億元，占GDP的比重在全省各市居第二位。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，為我們向全面小康目標(biāo)邁進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。臨沂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步，從一定意義上講，是沂蒙孝文化的力量。

(二)沂蒙孝文化為構(gòu)建和諧臨沂提供精神力量源泉

在2005年2月19日胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！睆恼軐W(xué)高度看，和諧社會(huì)它是由人們對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神境界科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)，也是人們自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀及倫理觀的綜合體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。

要構(gòu)建和諧臨沂，就要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為構(gòu)建和諧臨沂提供物質(zhì)基礎(chǔ)。但僅有物質(zhì)基礎(chǔ)還不夠，還要使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到公平合理的分配，人人都能享受，心情舒暢，精神愉快，才能達(dá)到真正的和諧。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)在正處于關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化、利益主體多元化、利益來(lái)源多樣化、利益差別擴(kuò)大化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益表達(dá)公開化、利益沖突尖銳化等原因，人們存在著不同的利益取向，社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間存在著矛盾，家庭之間、長(zhǎng)幼之間、老年人與青年人之間也存在著矛盾，正確地解決這些矛盾，是構(gòu)建和諧I臨沂面臨的重要問(wèn)題。弘揚(yáng)沂蒙孝文化的目的之一就是要化解矛盾，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提升人們的思想道德水平，促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧。

沂蒙孝文化促進(jìn)了沂蒙人民團(tuán)結(jié)，具有強(qiáng)大的民族凝聚作用。沂蒙孝文化孕育了沂蒙兒女共同的文化心理，成為維系沂蒙大家庭的文化紐帶，有著深厚而廣泛的歷史文化積淀。沂蒙孝文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化發(fā)展，深深植根于沂蒙大地，培養(yǎng)了沂蒙兒女強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。弘揚(yáng)沂蒙孝文化的根本目的是，通過(guò)對(duì)沂蒙文化的繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)現(xiàn)臨沂人民族思想道德素質(zhì)的提高，形成良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。“孝悌者也，其為仁之本歟”，“本立而大道生”(《論語(yǔ)》)。沂蒙孝文化對(duì)于教化人民和治理國(guó)家都具有積極的作用。只要『臨沂人民弘揚(yáng)沂蒙孝文化，并結(jié)合現(xiàn)階段進(jìn)行的社會(huì)主義道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等實(shí)際，豐富和充實(shí)其內(nèi)容，強(qiáng)化其功能，充分理解和運(yùn)用沂蒙孝文化的和諧內(nèi)涵，弘揚(yáng)其精髓，這對(duì)構(gòu)建和諧臨沂產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

(三)沂蒙孝文化賦予和諧臨沂以新的內(nèi)容

1.弘揚(yáng)沂蒙孝文化賦予和諧臨沂以新型孝倫理

《孝經(jīng)》指出：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)，父子之道，天性也?！毙⒌慕逃浴靶ⅰ睘殪`魂，以“愛(ài)”為內(nèi)容，以“人”為對(duì)象，以“眾”為目標(biāo)，即孔子所謂“泛愛(ài)眾”，墨子的“兼相愛(ài)”。沂蒙孝文化在新的社會(huì)歷史環(huán)境中孕育出符合時(shí)代要求的新內(nèi)容，成為構(gòu)建和諧家庭和和諧社會(huì)的新的文化支撐力量。沂蒙孝文化作為一種沂蒙文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著一種和諧的精神。構(gòu)建和諧臨沂必然要訴諸于對(duì)家庭孝倫理的追求，而家庭孝倫理又不得不研究沂蒙孝文化，以及由沂蒙孝文化所衍生的一些家庭道德倫理規(guī)范?，F(xiàn)在所體現(xiàn)的孝倫理要求人與人之間平等互信，求得共識(shí)，和衷公濟(jì)，相互關(guān)懷，與建設(shè)和諧臨沂是一致的，都有著同樣的向往和追求。

2.弘揚(yáng)沂蒙孝文化賦予和諧臨沂以尊老敬賢時(shí)代新風(fēng)尚

漢代有“文景之治”、“武帝盛世”，唐代有“貞觀之治”和“開元盛世”，下逮清代的“康乾盛世”等。究其原因，當(dāng)然是多方面的，但史實(shí)告訴我們，盛世造就之前之中，都曾有過(guò)明德尚孝的熱潮?？鬃诱J(rèn)為，“昔者明王之以孝治天下也?！泵献又赋觯骸皥蛩粗?，孝悌而已矣!”今天我們應(yīng)該重視幾乇年來(lái)的道德傳統(tǒng)給人們的思維因素，積極發(fā)掘沂蒙孝文化在規(guī)范家庭倫理及理順社會(huì)關(guān)系中的重要功能。2007年臨沂市人口老齡化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，60歲(含60歲)以上老年人占全市總?cè)丝诘?2.7％。據(jù)預(yù)測(cè)，到2010年，全市60歲以上老年人口的比例上升到14.8％左右。隨著人口老齡化的發(fā)展，各種老年問(wèn)題隨之涌現(xiàn)，而這些問(wèn)題的最終有效解決，僅依靠政府的政策法規(guī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該大力提倡沂蒙孝文化，形成尊老愛(ài)老、敬老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚。

3.弘揚(yáng)沂蒙孝文化，賦予和諧臨沂以責(zé)任感和凝聚力

作為社會(huì)的個(gè)體的單個(gè)的“人”，首先是一個(gè)家庭的具體成員，然后才是一個(gè)社會(huì)的成員，只有通過(guò)家庭才能與他人、國(guó)家和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在以“家”為細(xì)胞的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中，個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系和社會(huì)人倫實(shí)踐，只有通過(guò)家庭人倫實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。組成社會(huì)的個(gè)體要發(fā)展要團(tuán)結(jié)，離不開責(zé)任感和凝聚力。責(zé)任感和凝聚力有著豐富的內(nèi)涵和不同的形態(tài)，不同社會(huì)形態(tài)及其各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階段、各個(gè)政治范圍和地理區(qū)域中特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化所形成的特殊形態(tài)的責(zé)任感和凝聚力，還有整個(gè)沂蒙大地在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的、不受時(shí)空限制的、為人們所接受的責(zé)任感和凝聚力，沂蒙孝文化就是這一形態(tài)責(zé)任感和凝聚力的核心。沂蒙孝文化之所以是整個(gè)沂蒙大地責(zé)任感和凝聚力的核心，是由它是于沂蒙人民的生存、繁衍和發(fā)展的潛在根系，是貫穿沂蒙人民之間人性人情的潛動(dòng)力。