古老的猶太文化之所以能奇跡般地保持下來(lái)，教育在其中發(fā)揮了不可低估的作用。1948年，猶太民族重新建立的國(guó)家——以色列建國(guó)后，教育繼續(xù)成為其價(jià)值觀的基本體現(xiàn)，并被認(rèn)為是“通往未來(lái)的鑰匙”。以色列輝煌的建設(shè)成就更是深深得益于教育興國(guó)的國(guó)策。本文擬就以色列中小學(xué)教育的獨(dú)特性進(jìn)行分析，試圖找出我國(guó)中小學(xué)教育的可借鑒之處。

一、以色列中小學(xué)教育理念的獨(dú)特性

1.熱愛(ài)知識(shí)與提倡創(chuàng)新精神相得益彰

歷史上的猶太人四處流浪，沒(méi)有生存和發(fā)展的權(quán)利保障，他們深感物質(zhì)財(cái)富隨時(shí)都可能失去，但唯有知識(shí)和智慧永遠(yuǎn)相伴。他們堅(jiān)信，無(wú)論命運(yùn)如何坎坷，不管流浪到哪里，只要有智慧、有知識(shí)，就不怕沒(méi)有財(cái)富。所以猶太民族有著宗教般虔誠(chéng)的求知精神，將知識(shí)當(dāng)做他們最穩(wěn)妥的財(cái)富。

猶太人熱愛(ài)知識(shí)，更熱愛(ài)能夠自如運(yùn)用知識(shí)的能力。重視實(shí)踐，講究知行合一、學(xué)以致用是他們的一個(gè)顯著特色。他們重視知識(shí)的傳承，更重視知識(shí)的創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿。認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn);懷疑是開(kāi)啟智慧大門的鑰匙，知道得越多，就越會(huì)產(chǎn)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之產(chǎn)生。在許多猶太人家庭里，放學(xué)的孩子被問(wèn)的第一句話就是:“你又提問(wèn)題了嗎?”他們堅(jiān)信學(xué)習(xí)知識(shí)的整個(gè)過(guò)程，是挖掘智慧、發(fā)展能力的過(guò)程，知識(shí)是為磨煉智慧而存在的。因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。

2.民族憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義教育融會(huì)在日常教育中

猶太民族的歷史充滿了災(zāi)難。歷史上的災(zāi)難讓猶太民族始終不忘慘淡的過(guò)去，他們把教育定義為“痛苦教育”，不僅告訴孩子人生有喜悅和幸福，還告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意，目的是讓這些苦難激勵(lì)孩子永遠(yuǎn)前進(jìn)，不斷走向堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)，“痛苦教育”使猶太民族具有罕見(jiàn)的勇氣和毅力，因而使得他們無(wú)論是在資源奇缺、環(huán)境惡劣的沙堿地上，還是在戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，都能建立美麗的家園。歷史教育的作用在于對(duì)人格的啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒(méi)落與迫害，要孩子從中進(jìn)行反省，吸取教訓(xùn)。在教育實(shí)踐中，老師和家長(zhǎng)總是有意識(shí)地讓孩子經(jīng)受挫折，以鍛煉孩子堅(jiān)忍的性格和意志。因?yàn)樗麄兩钚?苦難是人生的財(cái)富和良師。

由于猶太民族在歷史上所遭受的悲慘命運(yùn)，以色列自建國(guó)以來(lái)就非常重視以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀教育，目的在于培養(yǎng)年輕一代的愛(ài)國(guó)精神和民族自尊心。以色列的中小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生到博物館、紀(jì)念館和展覽館參觀，通過(guò)這些渠道傳遞給孩子們的不光是知識(shí)，還有文化、情感、認(rèn)同感、價(jià)值取向、責(zé)任感等。而最直接的歷史教育是，所有猶太人都過(guò)猶太節(jié)日，凡不過(guò)猶太節(jié)日的猶太人，一般不被猶太社會(huì)接納，正統(tǒng)的猶太人甚至不承認(rèn)不過(guò)猶太節(jié)日者是猶太人。猶太人就是通過(guò)這樣對(duì)猶太宗教和歷史的具體化而把民族教育具體化了，民族特征因此在一個(gè)個(gè)具體細(xì)微的規(guī)定中被強(qiáng)化，民族精神在一次次文化節(jié)日中被張揚(yáng)、熏染和傳承。因此，不需教材，甚至不需識(shí)字，猶太后人就能牢記自己民族的歷史，牢記經(jīng)典、教規(guī)和傳統(tǒng)。

3.宗教教育與倫理教育融會(huì)貫通

近代以前猶太民族的正規(guī)教育主要是宗教教育，猶太人十分詳細(xì)地規(guī)定了宗教教育的內(nèi)容和步驟。猶太經(jīng)典《密西那》規(guī)定:猶太兒童6歲開(kāi)始學(xué)《圣經(jīng)》，10歲學(xué)《密西那》，13歲學(xué)猶太戒律，15歲學(xué)《革馬拉》。在以色列，宗教課程是每個(gè)猶太中小學(xué)生的必修課。宗教教育是對(duì)宗教經(jīng)典的學(xué)習(xí)，如猶太經(jīng)典著作《塔木德》就凝聚了學(xué)者們對(duì)自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發(fā)掘、思考和提煉，是整個(gè)猶太民族生活方式的航圖，是世代猶太人的精神支柱。這些經(jīng)典中不乏對(duì)人性、人的價(jià)值以及學(xué)習(xí)的重要性等命題的論述，這些都在潛移默化中影響著中小學(xué)生的心靈。

二、以色列中小學(xué)教育方式及教育層次的多樣化

1.教學(xué)目標(biāo)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

以色列在進(jìn)行科學(xué)教育的過(guò)程中，不僅向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，還傳授技術(shù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。他們認(rèn)為，科學(xué)的基本知識(shí)和基本原理是不會(huì)變的，變化的只是技術(shù)部分，而且，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展也表明，科學(xué)中更多地融入了技術(shù)。以色列提出中學(xué)技術(shù)課程要不斷追蹤技術(shù)前沿的進(jìn)展，自然科學(xué)課程也要滲透技術(shù)知識(shí)。因此，教育部在組織科學(xué)教育的課程開(kāi)發(fā)和研究中，極為重視“三個(gè)結(jié)合”，即理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合、科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合、科學(xué)教育與日常生活實(shí)際的緊密結(jié)合。

以色列從小學(xué)一年級(jí)起就開(kāi)設(shè)手工課，使學(xué)生對(duì)原材料、加工工具和加工過(guò)程有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí);到了小學(xué)高年級(jí)和初中階段，又為學(xué)生開(kāi)設(shè)含有材料加工、制圖、電力、電子等方面知識(shí)的各種技術(shù)課程。從八年級(jí)起普通學(xué)校開(kāi)設(shè)“以色列的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)”的課程，向?qū)W生介紹產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售。到中學(xué)的高級(jí)階段，其勞動(dòng)教育就具有了明顯的職業(yè)性質(zhì)，普通中學(xué)從工業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。通過(guò)這一教育，學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后走上社會(huì)，根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)可以很容易地找到專業(yè)對(duì)口的工作，同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)了大量的技術(shù)人才。

另外，不少學(xué)校還建立了自己的學(xué)工、學(xué)農(nóng)基地，學(xué)生定期到基地上實(shí)踐課，并被要求結(jié)合日常生活實(shí)際的內(nèi)容，動(dòng)手制作手工產(chǎn)品。因而在學(xué)校的墻壁上、櫥窗里、課桌旁隨處可見(jiàn)學(xué)生的手工作品。正是由于注重教育與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密結(jié)合，使得以色列教育不僅在挖掘智力資源、提高勞動(dòng)力質(zhì)量、促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化等方面起到了重要作用，同時(shí)也為教育自身的健康發(fā)展增添了更多活力與動(dòng)力。

2.教學(xué)方法上，注重教師的引導(dǎo)與學(xué)生的主動(dòng)探索相結(jié)合

在猶太人眼中，學(xué)習(xí)不只是模仿，而是在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。他們十分注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)孩子積極思考，注重和孩子進(jìn)行思想上的交流，注重啟發(fā)學(xué)生的智力和自學(xué)能力，盡可能引導(dǎo)學(xué)生不去死記硬背，布置家庭作業(yè)也很少，節(jié)假日基本不給學(xué)生留作業(yè)。以色列的課堂是自由輕松的，沒(méi)有老師嚴(yán)肅的面孔，沒(méi)有滿堂乏味的講述。教師充分利用學(xué)生好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的年齡特征，提供各種材料讓他們盡情地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。

對(duì)小學(xué)生，學(xué)校注意寓教于“玩”，老師常帶學(xué)生去科學(xué)公園、博物館、動(dòng)物園、植物園上課，讓他們拍照片、寫生，老師和孩子們邊玩邊講解他們?cè)谕嫠Ｖ杏^察到的一些現(xiàn)象中蘊(yùn)涵的科學(xué)道理。這既讓孩子們?cè)谳p松活潑的環(huán)境中增長(zhǎng)自然、科學(xué)、文化、社會(huì)知識(shí)，也使他們從小學(xué)會(huì)用自己的眼睛仔細(xì)觀察周圍的世界，用所學(xué)的知識(shí)解釋一些現(xiàn)象，嘗試提出問(wèn)題并運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)解決問(wèn)題。有的學(xué)校利用徒步旅行，向?qū)W生介紹以色列歷史、自然地理及其現(xiàn)狀，將本地和外地的自然環(huán)境進(jìn)行對(duì)比。有的學(xué)校減少學(xué)時(shí)，開(kāi)展“社會(huì)責(zé)任”活動(dòng)，讓學(xué)生直接幫助社區(qū)貧困家庭、老人、殘疾人和學(xué)習(xí)有困難的小學(xué)生。

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師更注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，而不是課本知識(shí)的獲得。為此，教師采取分組式個(gè)別教學(xué)和異步教學(xué)的方法，根據(jù)課程內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論、提問(wèn)等方式學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，最后教師歸納總結(jié)。整個(gè)過(guò)程中，教師把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)研究者、一個(gè)探索者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)只起一個(gè)輔導(dǎo)的作用。

3.教學(xué)模式上，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外互補(bǔ)

以色列的科學(xué)教育，不局限于封閉、單一的課堂教學(xué)，而是拓展到了課外學(xué)習(xí)。以色列建立了許多中小學(xué)生“課外學(xué)習(xí)中心”，有的“課外學(xué)習(xí)中心”建在一所中學(xué)或小學(xué)里，供附近的幾所學(xué)校使用，有的建在師范學(xué)院或大學(xué)里，還有的建在博物館或科學(xué)館里。學(xué)校要求中小學(xué)生利用閑暇時(shí)間到“課外學(xué)習(xí)中心”去活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況、特點(diǎn)、愛(ài)好，選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如學(xué)習(xí)落后的學(xué)生可以利用“課外學(xué)習(xí)中心”補(bǔ)課，智力超常學(xué)生則可以選擇難度較大的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)或?qū)W習(xí)一些自己感興趣的知識(shí)。

4.重視教育環(huán)境的教育功能

以色列的科學(xué)教育，除了通過(guò)系統(tǒng)的課程設(shè)置和正規(guī)的課堂學(xué)習(xí)等“制度化”途徑外，還極為重視環(huán)境的教育功能。所有學(xué)校都很重視學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，充分利用現(xiàn)有空間，到處都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育的“教育角”，教師還會(huì)給學(xué)生一些“指令”，即指導(dǎo)學(xué)生如何掌握科學(xué)知識(shí)和技能的書籍、圖畫、卡片等。校園里有養(yǎng)魚缸，供學(xué)生每天觀察、記錄魚的生長(zhǎng)情況，墻壁上有介紹沙漠植物的圖畫和說(shuō)明，校園中栽種著有代表性的沙漠植物，有活的小鳥、小兔、白鼠供學(xué)生喂養(yǎng)，還有小麥、玉米、棉花等讓學(xué)生種植和觀察，使學(xué)生沉浸在科學(xué)教育的氛圍之中，潛移默化地掌握一定的科學(xué)知識(shí)并形成相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)。

三、對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育的啟示

以色列的中小學(xué)教育重視基礎(chǔ)教育，突出猶太傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、寬容精神，注重高層次、高素質(zhì)科技人才的早期培養(yǎng)。這不僅充分開(kāi)發(fā)了孩子們的智力，培養(yǎng)了他們各方面的能力，而且還為以后階段的學(xué)習(xí)打下了牢固的基礎(chǔ)。以色列成功的中小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)現(xiàn)階段的中小學(xué)教育改革提供了以下幾點(diǎn)啟示:

1.加強(qiáng)科學(xué)教育，提高學(xué)生的勞動(dòng)技能

加強(qiáng)科學(xué)教育，首先需在思想上引起高度重視，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)中小學(xué)科學(xué)教育的重要性和緊迫性，把科學(xué)教育提高到關(guān)系國(guó)家興衰、民族命運(yùn)的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，加大對(duì)科學(xué)教育資金的投入，為每所學(xué)校配備必要的圖書、計(jì)算機(jī)等設(shè)備，為科學(xué)教育的順利開(kāi)展提供必要的物質(zhì)保障。同時(shí)，積極開(kāi)展科學(xué)技術(shù)普及活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，進(jìn)行實(shí)踐。要切實(shí)采取各種有效措施搞好科學(xué)教育，使學(xué)生既有知識(shí)，又能有效地將這些理論運(yùn)用到實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在中小學(xué)教育中，除了注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)教會(huì)他們一些基本技能，如飼養(yǎng)、種植、縫紉等。課后布置作業(yè)時(shí)可以讓孩子自己動(dòng)手飼養(yǎng)小動(dòng)物、種植小樹苗、做蛋糕、縫制小手絹等。這種知識(shí)與實(shí)踐的融合，帶給孩子的不僅是理論知識(shí)的積累，還有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.提倡研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

我們需要更新教育觀念，改變教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生潛力，既注重知識(shí)的傳播，又注重對(duì)實(shí)際能力的培養(yǎng)，真正體現(xiàn)創(chuàng)新精神。利用各種課程資源，在加強(qiáng)“雙基”教學(xué)的基礎(chǔ)上讓課堂變得生動(dòng)活潑起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主角。還要積極提倡研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)觀念、探索精神及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

3.利用課外活動(dòng)，拓展學(xué)生視野

隨著基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)一步深入，我國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的減輕，中小學(xué)生可以自由支配的時(shí)間逐漸增多。大量的閑暇時(shí)間，為學(xué)生充分自由地發(fā)展個(gè)性和學(xué)校進(jìn)行科學(xué)教育提供了更大的空間和更多的時(shí)間。學(xué)校作為中小學(xué)科學(xué)教育的主陣地，應(yīng)根據(jù)師資條件和學(xué)生的特點(diǎn)與要求，立足于自愿、輕松和受教育的原則，組建各種各樣的科技興趣小組和社團(tuán)，開(kāi)展相關(guān)的知識(shí)講座，組織豐富多彩的科技競(jìng)賽、小發(fā)明競(jìng)賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。利用學(xué)?，F(xiàn)有的科學(xué)教育資源，在一定的課外活動(dòng)時(shí)間及節(jié)假日內(nèi)向?qū)W生開(kāi)放。政府也應(yīng)積極采取措施為中小學(xué)開(kāi)展科學(xué)教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)高質(zhì)量的環(huán)境，要?jiǎng)訂T全社會(huì)一切可以動(dòng)員的力量開(kāi)發(fā)教育資源;要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)教育的意義，以提高學(xué)生閑暇生活質(zhì)量為切入點(diǎn)，高度重視中小學(xué)生節(jié)假日的休息和活動(dòng)安排;要有計(jì)劃地增加圖書館、科技館、博物館等公共設(shè)施，為學(xué)生的科學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造更廣闊的空間。

4.重視對(duì)傳統(tǒng)民族文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情懷

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是相當(dāng)豐富的教育資源。我們應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并在教育教學(xué)的過(guò)程中增添對(duì)傳統(tǒng)文化的講解，讓我們的孩子從小接受祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的熏陶，從而潛移默化地幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，不斷地提高國(guó)民素質(zhì)，進(jìn)而為國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展注入活力。

(責(zé) 編 劉艷紅)