主持人語(yǔ):

如果沒(méi)有了詩(shī)歌，世界會(huì)怎樣?

太陽(yáng)依舊東升西落，月亮照例陰晴圓缺;枝頭的春花仍會(huì)搖曳出一片迷人的燦爛，田間的秋實(shí)也還是該熟時(shí)熟該落時(shí)落……自然界中的一切，都還將依照著原有的軌跡無(wú)止無(wú)休地運(yùn)轉(zhuǎn)，全不會(huì)因?yàn)樵?shī)歌的消失而改變了生命的規(guī)律。

然而，我們的內(nèi)在情感卻絕不會(huì)始終保持一份波瀾不驚的平和淡定，因?yàn)樵?shī)歌之于心靈，正如陽(yáng)光之于生命，早已成為精神世界中不可或缺的重要成分。詩(shī)歌能夠幫助我們確立遠(yuǎn)大的理想，詩(shī)歌能夠賦予我們戰(zhàn)勝一切災(zāi)難的勇氣，詩(shī)歌更能夠讓我們擁有一份人生的豁達(dá)，給我們一顆敏感而細(xì)膩的心。

本期我們將從語(yǔ)文教學(xué)的角度，共同探討詩(shī)歌及詩(shī)歌教學(xué)中的若干問(wèn)題。我們的目的，只在于幫助更多的語(yǔ)文同行發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)中存在的諸多不足，并在此基礎(chǔ)上努力探尋解決問(wèn)題的理想答案。希望這樣的探索，能對(duì)您的詩(shī)歌教學(xué)有所幫助。

呈現(xiàn)篇:

詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀

劉祥:

最近連續(xù)聽(tīng)了若干節(jié)詩(shī)歌教學(xué)公開(kāi)課，又在網(wǎng)絡(luò)上閱讀了更多數(shù)量的詩(shī)歌教學(xué)課堂實(shí)錄，最大的感受是熱鬧有余而深度欠缺。許多課，表面看來(lái)結(jié)構(gòu)完整，課堂上誦讀之聲不絕于耳，學(xué)生發(fā)言熱火朝天。細(xì)加品味，卻發(fā)現(xiàn)大多只是圍繞著詩(shī)歌最顯性的詞句精雕細(xì)琢，無(wú)法走進(jìn)詩(shī)人的真實(shí)內(nèi)心，更無(wú)法抵達(dá)詩(shī)歌的情感內(nèi)核。在當(dāng)下這個(gè)詩(shī)歌相對(duì)匱乏的時(shí)代，語(yǔ)文教師應(yīng)該如何組織詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)，才能既幫助學(xué)生理解作為課文的詩(shī)歌本身，又激發(fā)出學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)之情，進(jìn)而培養(yǎng)一種詩(shī)意生活的人生態(tài)度呢?請(qǐng)兩位從詩(shī)歌及詩(shī)歌教學(xué)的不同角度發(fā)表高見(jiàn)。

王朝江:我認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)不能走向深入的主要問(wèn)題，不在詩(shī)歌，而在于教師。學(xué)生受生活閱歷、情感體驗(yàn)等諸多因素的限制，可能對(duì)詩(shī)人彼時(shí)彼地的情感無(wú)法理解，作為專業(yè)人員的教師，卻必須讀透詩(shī)歌，將自己融入詩(shī)人與詩(shī)歌的境界之中，只有如此，才有可能引領(lǐng)著學(xué)生一同走進(jìn)詩(shī)歌的藝術(shù)王國(guó)。

正如主持人所言，當(dāng)下是個(gè)詩(shī)歌匱乏的時(shí)代，語(yǔ)文教師這一群體中，真正熱愛(ài)詩(shī)歌、懂得詩(shī)歌的并非多數(shù)。教師自己讀不懂現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)法準(zhǔn)確解讀現(xiàn)代詩(shī)歌中諸多復(fù)雜意象背后的深刻隱語(yǔ)意義，又不愿在備課中通過(guò)大量的專業(yè)閱讀獲取必要的知識(shí)支撐，這就注定了現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)必然難以走向深入。

古體詩(shī)歌的教學(xué)中，也同樣存在著膚淺解讀的問(wèn)題。言有盡而意無(wú)窮，是古典詩(shī)歌的最大魅力。教師自身能否把握住古典詩(shī)歌中的無(wú)窮之意，決定著他的課堂所能夠達(dá)到的深度。有少數(shù)同行，只把古代詩(shī)歌教學(xué)停留在詩(shī)句的翻譯或者描述上，不能輔之以大量的拓展延伸，其課堂便總有一種“隔”的感覺(jué)。

余萬(wàn)所:詩(shī)歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味的“最好的媒介”。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，聯(lián)想、領(lǐng)悟、品味詩(shī)歌的意境，是培養(yǎng)審美素質(zhì)的有效途徑，可以達(dá)到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的目的，感受人生世相的新鮮有趣和豐富多彩。語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)“由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”，要培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味，就應(yīng)該把詩(shī)歌教學(xué)放到重要的地位。

遺憾的是，正如王老師所說(shuō)的那樣，現(xiàn)在的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，因?yàn)榻處熥陨淼脑?shī)歌知識(shí)與鑒賞技能的欠缺，我們的詩(shī)歌教學(xué)，總難以實(shí)施高效的聯(lián)想、領(lǐng)悟、品味活動(dòng)，很多時(shí)候，具有無(wú)限豐富意義的詩(shī)歌，常被我們的老師肢解成兩三道擁有著標(biāo)準(zhǔn)答案的簡(jiǎn)答題。如此的課堂，哪里還有詩(shī)意可言?此種狀況，越是高年級(jí)越為嚴(yán)重，確實(shí)值得語(yǔ)文教師警惕。

探究篇:

我們需要什么樣的詩(shī)歌教學(xué)

劉祥:詩(shī)歌教學(xué)中的主要問(wèn)題，當(dāng)然出在語(yǔ)文教師身上，這毋庸置疑。問(wèn)題的關(guān)鍵是，大家都知道詩(shī)歌教學(xué)有問(wèn)題，也都在不停地探索著，但到底有沒(méi)有一個(gè)顯見(jiàn)的、易操作的模式，能夠幫助語(yǔ)文教師合理把握詩(shī)歌教學(xué)的要旨，使詩(shī)歌教學(xué)更趨科學(xué)、更接近詩(shī)性呢?

我舉一個(gè)例子，前階段外出學(xué)習(xí)，聽(tīng)了一節(jié)《卜算子·詠梅》。首先，這位老師將課堂設(shè)計(jì)為“憶梅”“讀梅”“說(shuō)梅”“問(wèn)梅”“評(píng)梅”“寫(xiě)梅”六個(gè)環(huán)節(jié)，由舊知的復(fù)習(xí)為起點(diǎn)，引出本課時(shí)將要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容;其次，借助反復(fù)誦讀，建立起整體意義的感知;再次，通過(guò)“說(shuō)”“問(wèn)”“評(píng)”三個(gè)層級(jí)的細(xì)讀，引領(lǐng)學(xué)生一步步走近詩(shī)歌;最后，通過(guò)“寫(xiě)”鞏固課時(shí)所學(xué)，將閱讀與寫(xiě)作合為一體。整節(jié)課，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力似乎都得到了很好的訓(xùn)練。

但我卻感覺(jué)，這種看似完美的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，恰恰因?yàn)槠洵h(huán)節(jié)和訓(xùn)練點(diǎn)的“完美”而導(dǎo)致了各環(huán)節(jié)的蜻蜓點(diǎn)水。也就是說(shuō)，在這節(jié)課上，雖然各種能力都進(jìn)行了訓(xùn)練，卻都未能深入展開(kāi)，也就無(wú)法讓學(xué)生們真正走進(jìn)該文本。

比如，詩(shī)歌誦讀環(huán)節(jié)，教師只在提名朗誦后，組織學(xué)生對(duì)朗誦情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，既未能對(duì)學(xué)生的朗讀予以精當(dāng)?shù)募记芍笇?dǎo)，又未能結(jié)合不同詩(shī)句的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)處理，幫助學(xué)生更好地理解課文。此種鑒定朗誦水平高下的標(biāo)簽式評(píng)價(jià)活動(dòng)，就是一種無(wú)效教學(xué)行為。

有沒(méi)有更為科學(xué)的方法呢?我認(rèn)為這里完全可以這樣處理:

在提名或推薦誦讀后，一定要廢除那種空泛的“質(zhì)量評(píng)價(jià)”，而代之以探究式追問(wèn)。比如，教師可以這樣提問(wèn):“我覺(jué)得你在某個(gè)句子的處理上很有特色，能說(shuō)說(shuō)你為什么要這樣安排嗎?”“我感覺(jué)你已經(jīng)捕捉到了詩(shī)歌的靈魂了，你能說(shuō)說(shuō)你這樣的誦讀安排，是想表達(dá)出什么樣的情感內(nèi)容嗎?”

如果覺(jué)得學(xué)生的朗誦不盡如人意，教師則可以這樣建議:我覺(jué)得你在某個(gè)地方的處理上還可以如何如何，因?yàn)檫@個(gè)地方要表達(dá)的是某種意義，你根據(jù)這個(gè)意義，再試一試怎么樣?

王朝江:詩(shī)歌教學(xué)中的誦讀確實(shí)需要精心安排。古語(yǔ)說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。詩(shī)歌教學(xué)，尤其是古典詩(shī)歌教學(xué)，如果沒(méi)有了反復(fù)的吟詠玩味，那么，詩(shī)歌的味道，總是很難被學(xué)生品賞出來(lái)的。

在詩(shī)歌教學(xué)的誦讀環(huán)節(jié)，我常思考三個(gè)問(wèn)題:第一，該如何組織起合理有效的誦讀呢?課堂上可以安排多少次誦讀，每次誦讀，都有一些什么樣的目標(biāo)呢?這樣的目標(biāo)，是否真的能夠通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)?第二，誦讀的同時(shí)，需要牽引出哪些問(wèn)題?為什么要牽引出這些問(wèn)題，它們是否是必不可少的?第三，反復(fù)誦讀中，學(xué)生如何才能構(gòu)建起與文本、與作者的對(duì)話關(guān)系呢?我認(rèn)為，這幾個(gè)問(wèn)題，如果處理不好，那么，任何設(shè)想都是沒(méi)有價(jià)值的。

劉老師剛才舉的這個(gè)例子，主要問(wèn)題就是缺少了課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的深度追問(wèn)。教學(xué)活動(dòng)，不是學(xué)生動(dòng)起來(lái)就算完成了教學(xué)任務(wù)，還必須看這活動(dòng)是否有價(jià)值，是否有利于激活學(xué)生的思維，是否能夠給學(xué)生帶來(lái)足夠的成長(zhǎng)養(yǎng)分。比如提名朗讀，讀不過(guò)是一種手段，領(lǐng)悟作品才是目的。詩(shī)歌的誦讀，一定要依照“讀——悟——讀”的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，沒(méi)有了這中間的“悟”，朗讀環(huán)節(jié)便被架空了。

需要強(qiáng)調(diào)的是，并不是每一節(jié)詩(shī)歌鑒賞課，都需要依照這樣的步驟組織誦讀。在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中，誦讀能力的訓(xùn)練，只能是某個(gè)學(xué)段的重點(diǎn)目標(biāo)，在此階段如果能夠很好貫徹該項(xiàng)訓(xùn)練目標(biāo)，則此后的詩(shī)歌教學(xué)，就可以將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到諸如意象分析、煉字煉句等教學(xué)要素中。當(dāng)然，無(wú)論我們想要落實(shí)的是什么樣的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)而言，都必須建立在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上。畢竟，理解文本，是一切教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的根本保障。

余萬(wàn)所:要走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，建立起學(xué)生與詩(shī)歌間的感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)，當(dāng)然必須通過(guò)學(xué)生的反復(fù)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。朗讀之外，就需要抓住詩(shī)歌鑒賞中的意境分析做文章了。詩(shī)歌的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達(dá)，有的含蓄典雅。詩(shī)歌美，正是這種意境美的綜合呈現(xiàn)，它綜合了多種美的因素。欣賞詩(shī)歌必然首先是在頭腦中浮現(xiàn)詩(shī)中的形象畫(huà)面，再調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)深入體驗(yàn)詩(shī)中情感，最后品味咀嚼詩(shī)中意境，達(dá)到欣賞詩(shī)歌的目的。

要把握詩(shī)歌的意境美，通常應(yīng)該遵循這樣的教學(xué)規(guī)則:首先，要抓住意象，反復(fù)揣摩。意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味，突破意象表層去體悟詩(shī)的意象內(nèi)蘊(yùn)，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。

其次，要善于展開(kāi)聯(lián)想與想象，品味詩(shī)歌的意境美。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面，這中間的橋梁便是想象思維。詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程離不開(kāi)想象，他要通過(guò)想象來(lái)豐富和表達(dá)某種境界，而鑒賞者更要借助想象來(lái)復(fù)制或豐富詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌所展示的意象與內(nèi)在的意蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)起自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的聯(lián)想與想象，進(jìn)入詩(shī)歌本身所營(yíng)造的意境中，完成詩(shī)歌意境的再現(xiàn)與再造。只有如此，詩(shī)歌教學(xué)才能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高審美情趣，最終塑造學(xué)生的審美人格。

實(shí)踐篇:

詩(shī)歌教學(xué)如何才能喚起學(xué)生的

詩(shī)心

劉祥:抓意象固然不錯(cuò)，但也要在品味整體意境和喚醒學(xué)生詩(shī)心的基礎(chǔ)上有選擇地展開(kāi)?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》曾刊用我的《春江花月夜》課堂教學(xué)實(shí)錄，這個(gè)實(shí)錄，也在相關(guān)論壇上作為案例給教師討論。在探究中，我就發(fā)現(xiàn)了一種奇怪現(xiàn)象，有老師就認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)同樣要把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)放在第一位上來(lái)抓，所以，他們反對(duì)詩(shī)意氛圍的構(gòu)建，反對(duì)美的創(chuàng)設(shè)，而要用詩(shī)歌鑒賞題的形式，來(lái)逐行分析所有意象，來(lái)落實(shí)字詞。我不明白，這樣的詩(shī)歌教學(xué)，如何能營(yíng)造出渾然一體的詩(shī)歌氛圍，又如何喚起學(xué)生的詩(shī)心。

我一直反對(duì)將詩(shī)歌拆成零部件進(jìn)行教學(xué)。詩(shī)歌，尤其是古代格律詩(shī)，其最主要的美學(xué)因素，就在于完整的意境。像李白的《靜夜思》，短短的二十個(gè)字，明白如話，如果只分析幾個(gè)意象，很難喚起學(xué)生心靈深處對(duì)詩(shī)歌之美的真實(shí)感受。教學(xué)這樣的詩(shī)歌，就需要將作者、意象、意境、讀者等諸多因素融合為一個(gè)整體，將詩(shī)歌的意象、意境同詩(shī)人的詩(shī)意人生相聯(lián)系，把詩(shī)意的營(yíng)造與學(xué)生自身的精彩生活相結(jié)合，學(xué)生才能走進(jìn)作者的心靈，進(jìn)而走進(jìn)詩(shī)歌的靈魂。

余萬(wàn)所:語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)三維目標(biāo)中，喚起學(xué)生的詩(shī)心，顯然應(yīng)該屬于情感、態(tài)度、價(jià)值觀范疇。對(duì)于作為課文的詩(shī)歌而言，能夠入選教材的詩(shī)歌，本身都是文質(zhì)兼美的精品。用這樣的精品來(lái)喚起學(xué)生的詩(shī)心，需要的就是教師的教學(xué)技巧。詩(shī)意的課堂不但需要學(xué)生用詩(shī)意的心靈來(lái)品賞，更需要教師從詩(shī)意的視角去構(gòu)思，當(dāng)然，還需要一個(gè)恒久不變的、詩(shī)意的信念培養(yǎng)下的學(xué)生追求，有了這些，我們的課堂才能夠擁有真正的詩(shī)味。

如何營(yíng)造課堂中的詩(shī)意的視角呢?我覺(jué)得重在借助巧妙的預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦而實(shí)現(xiàn)“詩(shī)心”勃發(fā)的目標(biāo)。在此過(guò)程中，當(dāng)然忌諱包辦代替與肢解詞句，也忌諱“聽(tīng)寫(xiě)”標(biāo)準(zhǔn)答案。詩(shī)歌品讀的核心是感受，是理解，是自己的心靈與文本的對(duì)話，要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，教師就需要根據(jù)詩(shī)歌的難易程度，在確保學(xué)生對(duì)詩(shī)歌擁有第一印象的前提下，能根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生具體實(shí)際，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方式。切忌在學(xué)生沒(méi)有閱讀的情況下，教師就提供一種“標(biāo)準(zhǔn)”的解析。因?yàn)樵陂喿x詩(shī)歌時(shí)，無(wú)論是有意還是無(wú)意，詩(shī)歌的情感都會(huì)與學(xué)生曾有的生活相互作用，與學(xué)生曾有的情感相互激蕩，教學(xué)就是要善于抓住學(xué)生與詩(shī)歌情感相聯(lián)系的通道，讓詩(shī)歌美好的情思與生活發(fā)生真實(shí)的聯(lián)系，進(jìn)而開(kāi)啟學(xué)生的心扉，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，促進(jìn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化和升華。

王朝江:詩(shī)歌教學(xué)，該選擇什么樣的抓手，才能把盎然的詩(shī)意傳達(dá)到學(xué)生心中，進(jìn)而喚起學(xué)生的詩(shī)心?這確實(shí)是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

詩(shī)歌的情感，是一種建立在詩(shī)歌基礎(chǔ)上的人生觀、價(jià)值觀，它更多是建立在詩(shī)人感性人生的基礎(chǔ)之上，而非建立在邏輯推理論證之中的。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，彰顯的正是詩(shī)人個(gè)體的人生體驗(yàn)，而不是要論證一種辯證法。

正是這種以個(gè)體感知為基礎(chǔ)的個(gè)性化呈現(xiàn)，這種經(jīng)過(guò)了詩(shī)人眼球過(guò)濾的物象的再造，使得詩(shī)歌具備了其他文學(xué)所不具備的獨(dú)特的審美屬性。詩(shī)歌從詩(shī)人心靈中自然流出之后，其語(yǔ)言文字的意義，已經(jīng)被文字之外的無(wú)限空間所逼迫，退居到了一個(gè)僅僅成為注釋的小角落之中。另外的時(shí)空中，讀者依照自己的生活、自己的個(gè)性、自己的審美觀，將這詩(shī)歌的詩(shī)意進(jìn)行著改寫(xiě)與再造，甚至進(jìn)行著扭曲與變形。有人使詩(shī)歌更加澄澈，有人使詩(shī)歌走向污濁。然而，盡管如此，詩(shī)意依舊存在著，存在于詩(shī)人所無(wú)法左右的各個(gè)角落里。

如果往虛空處走一步，我想，詩(shī)歌和詩(shī)意，應(yīng)該是屬于語(yǔ)言文字的兩種對(duì)應(yīng)關(guān)照物的。詩(shī)歌，側(cè)重的是具體可感知的形，而詩(shī)意突出的多是可意會(huì)不可言傳的神。形神之間，琢形而失神，則形愈精致，神愈黯淡;得神而失形，則神無(wú)附著，飄忽難覓。唯有形神兼?zhèn)?，?shī)意才能達(dá)到最大化。

詩(shī)歌教學(xué)追求的，正應(yīng)該是這種形與神的整體融合。語(yǔ)文教師的責(zé)任與使命，就是在于幫助學(xué)生形成健康的詩(shī)學(xué)審美觀，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能始終建立在詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心的基礎(chǔ)上。至于具體的教學(xué)技法，我想，還需要依照詩(shī)歌自身的特點(diǎn)來(lái)決定。比如，李賀、李商隱的詩(shī)歌，現(xiàn)代的朦朧詩(shī)，國(guó)外的后現(xiàn)代詩(shī)歌，就需要有一定量的串講;而盛唐時(shí)期以意為主的詩(shī)歌，則無(wú)需串講。

展望篇:

在詩(shī)與思的交融中感悟詩(shī)歌

劉祥:上面的探討中，我們已經(jīng)形成了幾點(diǎn)共識(shí)。如立足整體意境的掌握，反對(duì)肢解詩(shī)句，提倡具體問(wèn)題具體對(duì)待等。我想，這也應(yīng)該屬于詩(shī)歌教學(xué)中必須遵守的基本規(guī)則吧。至于是否有一種固定的模式，可以在大框架中保障詩(shī)歌教學(xué)不出現(xiàn)嚴(yán)重跑題現(xiàn)象，想來(lái)還是可以找到一種比較合理的方法的。去年，我在第六次執(zhí)教《沁園春·長(zhǎng)沙》后，曾對(duì)自己的詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行小結(jié)，我認(rèn)為，任何一首詩(shī)歌的教學(xué)，在大的教學(xué)板塊設(shè)計(jì)上，都可以依照“寫(xiě)了什么”“怎么樣寫(xiě)”“為什么寫(xiě)”“這樣寫(xiě)好不好”“還可以怎么樣寫(xiě)”這五大內(nèi)容展開(kāi)課堂活動(dòng)。此種設(shè)計(jì)，既考慮到了對(duì)詩(shī)歌本身的賞讀，又兼顧到了詩(shī)歌解讀中的知人論世，還對(duì)學(xué)生的審美判斷力進(jìn)行了一定量的訓(xùn)練。

當(dāng)然，大框架容易搭建，難點(diǎn)是框架內(nèi)的細(xì)節(jié)處理。我想，即使是我自己，不同的詩(shī)歌，在具體教學(xué)實(shí)踐中，也不可能完全采用相同的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。這其中，除了首先應(yīng)該考慮課程目標(biāo)限定的教學(xué)內(nèi)容外，還需要考慮詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，需要考慮作者創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的諸多具體情況，包括考慮詩(shī)歌創(chuàng)作中的相關(guān)技巧等。有些詩(shī)歌，重在抒寫(xiě)個(gè)性化的情感，教學(xué)中，就需要我們將心比心，用我們的情感去體驗(yàn)詩(shī)人的情感;有些詩(shī)歌，重在體現(xiàn)一種鮮明的人生觀價(jià)值觀，教學(xué)中就需要深入挖掘意象的隱語(yǔ)意義，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用拓展遷移等技法，讀懂詩(shī)人的真實(shí)想法。只要身為語(yǔ)文教師的我們，能夠心中有詩(shī)人、有詩(shī)歌、有詩(shī)心、有學(xué)生、有必要的詩(shī)歌教學(xué)技法，我們的詩(shī)歌教學(xué)就能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意，我們的學(xué)生，也就能夠因此而獲得一份美好的詩(shī)心。

最后，請(qǐng)二位老師各用一個(gè)句子歸納出自己對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)的深刻理解，如何?

余萬(wàn)所:真正優(yōu)秀的詩(shī)歌是句斷意連，在似斷非斷的變化中，給欣賞者提供想象的空間。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)可以先通過(guò)背景介紹或詞句講解，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象與聯(lián)想，把詩(shī)中有、無(wú)、隱、顯的空間填補(bǔ)起來(lái)，在腦中形成一幅與詩(shī)歌內(nèi)容大體相當(dāng)?shù)膱D畫(huà)。讓詩(shī)中的意境通過(guò)理解、想象、聯(lián)想，得到充分的還原、再現(xiàn)。

王朝江:我們探討的是詩(shī)歌問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)试S我也胡謅兩句順口溜，權(quán)作我對(duì)詩(shī)歌以及詩(shī)歌教學(xué)的個(gè)性化理解:詩(shī)歌本是情中物，唯因真善留其芳。欲求相看兩不厭，知人論世詩(shī)心長(zhǎng)。

(責(zé) 編 涵 冰)