【關(guān)鍵詞】河北豐寧；東溝道下墓葬；冶金工匠；冶金區(qū)

【摘要】1990年，在河北豐寧東溝道下古墓群發(fā)掘了一座石板墓，墓內(nèi)出土了大量的冶金工具，本文的研究表明這座墓葬可能是屬于夏家店上層文化的一個(gè)冶金工匠墓葬，該墓葬的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明豐寧地區(qū)在西周晚期至春秋早期存在著獨(dú)立的金屬制造中心，也存在著專業(yè)的冶金工匠，這些發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)北方地區(qū)青銅時(shí)代考古和冶金業(yè)研究有很高的參考價(jià)值。

俄羅斯學(xué)者契爾耐赫在其所著的《古代蘇聯(lián)冶金》一書中，提出了冶金區(qū)（Metallurgical Province）的概念，并將歐亞大陸早期金屬時(shí)代劃分為7個(gè)冶金區(qū)[1]，這一成果的發(fā)表對(duì)世界考古學(xué)史和冶金史都有十分重要的意義。然而由于他對(duì)中國(guó)北方地區(qū)的情況并不了解，該書中研究的考古材料并未涉及中國(guó)境內(nèi)的文化遺存。近年來(lái)，隨著中國(guó)北方地區(qū)青銅時(shí)代大量考古遺存的發(fā)表，楊建華先生按照契爾耐赫對(duì)歐亞大陸的劃分標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)中國(guó)北方和蒙古高原青銅時(shí)代遺存的細(xì)致分析，提出了一個(gè)青銅器制作繁榮期的獨(dú)立冶金區(qū)——中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū) [2]，并將這個(gè)冶金區(qū)進(jìn)一步細(xì)分為西部（晉陜高原）和東部（燕山南北）不同的冶金中心[3]。作為獨(dú)立的冶金區(qū)，中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)目前還缺乏許多實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，這主要是緣于相關(guān)考古和冶金資料的缺乏，而河北豐寧東溝道下墓葬的發(fā)現(xiàn)則為此提供了一個(gè)新的線索。

東溝道下古墓群位于河北省豐寧縣土城鎮(zhèn)東窯村東2000米的潮河?xùn)|岸，1990年河北省文物局全省文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，并清理了其中的一座墓葬，出土了較為豐富的隨葬品[4]。由于資料發(fā)表時(shí)未將該墓葬編號(hào)，為論述方便，本文直接稱之為東溝道下墓葬。正是這座特殊的墓葬為我們研究燕山地區(qū)的早期冶金業(yè)提供了珍貴的線索。東溝道下墓葬為長(zhǎng)方形豎穴土坑石板墓，四壁用自然石板豎砌，前后堵頭各為一完整石板，石板蓋為四塊石板，無(wú)鋪底石。一面陽(yáng)燧蓋在死者額、目之處，上面有絲織品的痕跡，周圍有散落的小銅泡10枚，腰部左側(cè)放置銅刀、鑿、錐和斧等，右側(cè)放置石范、礪石和條石等，右側(cè)腳下放有陶坩堝（圖一，1）。

對(duì)于這個(gè)墓葬的年代和文化屬性，學(xué)者們有不同的看法。發(fā)掘者認(rèn)為東溝道下墓葬與延慶軍都山以及宣化小白楊墓地同屬山戎遺存，年代處于春秋晚期[5]。烏恩先生則認(rèn)為該墓葬出土的器物都具有早期形制，年代斷為西周晚期到春秋初期為宜，其性質(zhì)應(yīng)該歸入張家園上層文化[6]。而朱永剛先生則認(rèn)為東溝道下墓葬與東南溝類遺存均屬于夏家店上層文化[7]。

東溝道下墓葬發(fā)掘者所提到的延慶軍都山和宣化小白楊墓地，從考古學(xué)的角度看都屬于玉皇廟文化，該文化是以北京延慶軍都山玉皇廟墓地命名的[8]，此外還包括懷來(lái)甘子堡[9]、北辛堡[10]和灤平梨樹溝門[11]等多個(gè)墓地。 對(duì)于其族屬，最早被認(rèn)為屬于山戎遺存[12]，但隨著研究的深入，更多學(xué)者對(duì)這一認(rèn)識(shí)表示質(zhì)疑[13]。本文不想對(duì)玉皇廟文化族屬進(jìn)行更多的討論，僅從玉皇廟的文化特征來(lái)看，東溝道下墓葬與之差別較大。玉皇廟文化流行長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，絕大部分墓葬為頭東足西的單人仰身直肢葬，年代在春秋早期至戰(zhàn)國(guó)早期之間[14]。而東溝道下墓葬為南北向的石板墓，隨葬的銅刀（圖一，2）以及刀和聯(lián)珠飾鑄范（圖一，6）所反映的形制特點(diǎn)與夏家店上層文化的同類器相似，而且沒有形制更晚的隨葬品，烏恩先生將其歸入西周晚期至春秋初期是合理的。因此東溝道下墓葬不應(yīng)歸入玉皇廟文化的范疇，而應(yīng)該屬于早于玉皇廟文化的遺存。

在冀北地區(qū)西周晚期至春秋初期，目前已經(jīng)確認(rèn)的至少有三種文化，一種是屬于中原系統(tǒng)的燕文化，另一種是西周封燕時(shí)當(dāng)?shù)赝林鴱埣覉@上層文化，第三種就是來(lái)自遼西和赤峰地區(qū)的夏家店上層文化。東溝道下墓葬很明顯與中原文化差別很大，這一點(diǎn)幾乎沒有人提出異議，因此它不可能屬于燕文化。而與張家園上層文化相比，東溝道下墓葬的文化屬性我們更傾向于夏家店上層文化，主要有以下幾點(diǎn)考慮：

1、東溝道下墓葬為石板墓，這種墓葬形制是夏家店上層文化的重要埋葬方式之一。墓葬出土的空首斧及鑄范（圖一，3、7）、銅刀（圖一，2）、陽(yáng)燧（圖一，5）和聯(lián)珠飾鑄范（圖一，6）均與典型的夏家店上層文化同類器相似，陶器附有■耳的特點(diǎn)（圖一，12）在夏家店上層文化中也比較常見。

2、根據(jù)已有的研究成果，夏家店上層文化主要有三個(gè)分布區(qū)：西拉木倫河流域、老哈河流域和灤河流域[15]，而且河北平泉東南溝墓地[16]、柳樹溝墓地[17]等遺存的發(fā)現(xiàn)，使我們有理由相信豐寧和灤平地區(qū)在西周晚期至春秋早期可能已經(jīng)納入夏家店上層文化的勢(shì)力范圍。

3、根據(jù)蔣剛的研究，張家園上層文化年代在晚商—西周中期之間，其分布范圍北可能不過懷柔、遵化一線，東達(dá)唐山地區(qū) [18]。古冶遺址晚期遺存等遺址的發(fā)現(xiàn)[19]雖證明了唐山地區(qū)曾經(jīng)是張家園上層文化的重要分布區(qū)，但這些遺址年代都在西周晚期以前，而與豐寧東溝道下墓葬文化特征相似的唐山雹神廟遺址[20]的發(fā)現(xiàn)，或許說(shuō)明了在西周晚期到春秋早期夏家店上層文化的影響已經(jīng)到達(dá)了唐山地區(qū)。

以上的分析主要是針對(duì)東溝道下墓葬的年代和文化屬性，實(shí)際上我們還可以從發(fā)表資料中了解這座墓葬更多的其他信息，而這些信息對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)內(nèi)涵具有十分重要的意義。

東溝道下墓葬的隨葬品中，石范和陶坩堝是冶金制造中重要的工具，陽(yáng)燧、礪石和條石等亦可在冶金制造中使用。也就是說(shuō)這座墓葬的很多隨葬品都與冶金活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，因此我們可以推測(cè)隨葬這些器物的墓主人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一個(gè)冶金工匠。

冶金工匠墓葬在整個(gè)歐亞草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量都很少，但這類墓葬對(duì)于各地冶金活動(dòng)的研究意義重大，很早就得到國(guó)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。在早期青銅時(shí)代北高加索地區(qū)的邁科普文化（Maikop）曾發(fā)現(xiàn)一座冶金工匠的墓葬，墓主人為男性，屈肢葬，頭朝東南向，隨葬品放置在腳邊，主要包括陶制的管銎斧鑄范（圖二，1～4）、銅錛鑄范（圖二，7）、陶坩堝（圖二，5、6、8）以及石錘（圖二，9、10）和石管銎斧（圖二，11）。這座墓葬的年代大約在公元前3000多年前，而在同時(shí)期東歐草原地區(qū)的豎穴墓文化（Pit Grave）也發(fā)現(xiàn)了兩座冶金工匠墓葬，隨葬品主要是管銎戰(zhàn)斧的鑄范和石砧、石錘等冶金工具[21]。這些冶金工匠墓的發(fā)現(xiàn)表明在公元前3000多年前的邁科普文化和豎穴墓文化已經(jīng)存在著專業(yè)的冶金工匠和較為成熟的銅器制造業(yè)，同時(shí)管銎戰(zhàn)斧鑄范的多次發(fā)現(xiàn)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)武器在銅器制造中占有重要的地位。

東溝道下墓葬的年代要晚于上述境外的文化，但其重要性絲毫不遜于邁科普文化和豎穴墓發(fā)現(xiàn)的冶金工匠墓。首先，如果本文分析無(wú)誤的話，這座墓葬可能是中國(guó)北方地區(qū)青銅時(shí)代可以確定的最早一座冶金工匠墓葬；其次，從北方地區(qū)出土的商周時(shí)期鑄范看，晉陜高原和河套地區(qū)多為陶范，燕山南北地區(qū)則主要是石范[22]。陶范更多代表了中原傳統(tǒng)的影響，而石范則代表了北方傳統(tǒng)，很明顯這一時(shí)期的東溝道下墓葬體現(xiàn)了北方傳統(tǒng)。從目前的資料看，在冀北地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)北方地區(qū)青銅時(shí)代發(fā)現(xiàn)與冶金相關(guān)的遺存都比較少，而且非常零散，因此東溝道下墓葬作為北方傳統(tǒng)的冶金工匠墓葬應(yīng)格外值得重視。只有充分地了解和重視這座墓葬才會(huì)得到更多的啟示：

1、一般冶金業(yè)中心可以分為金屬冶煉中心和金屬制造中心。冶煉中心主要是完成整個(gè)采礦和冶煉過程的地區(qū)，而制造中心則是工匠使用原料來(lái)制造各種金屬器物的地方。東溝道下冶金工匠墓的確認(rèn)，表明了豐寧地區(qū)在西周晚期至春秋早期存在著獨(dú)立的銅器制造中心，該地區(qū)的銅器應(yīng)是當(dāng)?shù)刂圃?，不是從外地輸入的，而這個(gè)金屬制造中心與老哈河流域的夏家店上層文化關(guān)系非常密切，兩地的鑄造工藝和器物特征存在非常大的相似性。

2、這座冶金工匠墓的確認(rèn)也反映出這一時(shí)期豐寧地區(qū)存在著明確的社會(huì)分工，冶金工匠已經(jīng)與社會(huì)中的其他人群分離，社會(huì)生產(chǎn)中主要的銅器都是由專業(yè)的冶金工匠鑄造的。銅器的出現(xiàn)對(duì)于早期人類社會(huì)的日常生活影響很大，而冶金工匠的專業(yè)化則促進(jìn)了銅器制造業(yè)的發(fā)展，從而直接或間接導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)分化的加速，這或許也是最初的國(guó)家都出現(xiàn)在青銅時(shí)代的原因之一。因此，冶金工匠在早期社會(huì)中往往占據(jù)重要而又特殊的地位。

3、東溝道下墓葬作為冶金工匠隨葬生前所使用的冶金工具表明，當(dāng)時(shí)的冶金業(yè)可能還沒有納入政府或者部落統(tǒng)一的管理，而是小規(guī)模的冶金作坊。因?yàn)槿绻墙y(tǒng)一大規(guī)模的金屬制造業(yè)，鑄范工具通常不會(huì)屬于個(gè)人，如2003年十大考古發(fā)現(xiàn)之一的陜西省扶風(fēng)縣李家西周鑄銅作坊遺址[23]，地層和灰坑中出土了大量的陶鑄范等鑄銅工具，但遺址周圍發(fā)掘的被認(rèn)為是冶金工匠的墓葬卻沒有隨葬大量的冶金工具，而且這些冶金工匠集中埋葬（共35座墓葬），這些都說(shuō)明李家西周鑄銅作坊的冶金工匠已經(jīng)被納入統(tǒng)一的管理，他們完全是為他人或者政府鑄造銅器。這與東溝道下墓葬存在本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)樵跂|溝道下墓葬中除了冶金工具外，還出土了與銅刀鑄范形制一致的銅刀，這就說(shuō)明這個(gè)冶金工匠不僅冶金工具屬于自己所有，其生產(chǎn)的部分產(chǎn)品也歸自己使用。

以上是豐寧東溝道下墓葬所反映信息給予我們的新啟示。總之，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)北方地區(qū)青銅時(shí)代考古和冶金業(yè)研究都有很高的參考價(jià)值。遺憾的是，由于僅僅是清理了一座墓葬，我們目前還無(wú)法對(duì)東溝道下古墓群有更多的認(rèn)識(shí)，這個(gè)古墓群是否埋葬有更多專業(yè)化的冶金工匠？鄰近是否存在著鑄銅作坊遺址？古墓群所反映具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)組織又是什么？這些問題的解答都有待更多的發(fā)掘資料。

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［1］［21］E.N.Chernykh：Ancient metallurgy in the USSR， Cambridge University Press， 1992，1～25.

［2］［22］楊建華：《商周時(shí)期中國(guó)北方冶金區(qū)的形成》，載《邊疆考古研究》第6輯，科學(xué)出版社，2007年，第115～191頁(yè)。

［3］契爾耐赫的冶金中心是指由不同群體工匠生產(chǎn)的相似金屬或金屬產(chǎn)品的地區(qū)，不同冶金中心的劃分標(biāo)準(zhǔn)是由器物的種類和形式、生產(chǎn)方法、銅器的化學(xué)成分以及社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織等因素構(gòu)成。見［1］。

［4］a.豐寧滿族自治縣文物管理所：《豐寧土城東溝道下山戎墓》，《文物》1999年11期； b.白光：《河北豐寧早期墓葬綜述》，《文物春秋》2008年1期。

［5］同［4］a。

［6］烏恩：《北方草原考古學(xué)文化研究》，科學(xué)出版社，2007年，第252～275頁(yè)。

［7］［15］朱永剛：《夏家店上層文化向南的分布態(tài)勢(shì)與地域文化變遷》，載《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，科學(xué)出版社，2004年，第422～436頁(yè)。

［8］靳風(fēng)毅：《軍都山玉皇廟墓地的特征及其族屬問題》，載《蘇秉琦與當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)》，科學(xué)出版社，2001年，第194～214頁(yè)。

［9］賀勇、劉建中：《河北懷來(lái)甘子堡發(fā)現(xiàn)的春秋墓群》，《文物春秋》1993年2期。

［10］河北省文化局文物工作隊(duì)：《河北懷來(lái)北辛堡戰(zhàn)國(guó)墓》，《考古》1966年5期。

［11］灤平縣博物館：《河北省灤平梨樹溝門山戎墓地清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》1995年5期。

［12］北京市文物研究所山戎考古隊(duì)：《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發(fā)掘紀(jì)略》，《文物》1989年8期。

［13］林■：《東胡與山戎的考古學(xué)》，載《林■學(xué)術(shù)文集》，中國(guó)大百科全書出版社，1998年，第387～396頁(yè)。除林■先生外，楊建華、韓嘉谷和烏恩先生都認(rèn)為玉皇廟文化不屬于山戎遺存。

［14］同［6］，第276～299頁(yè)。

［16］河北省博物館、河北省文物管理處：《河北平泉東南溝夏家店上層文化墓葬》，《考古》1977年1期。

［17］鄭紹宗：《中國(guó)長(zhǎng)城地帶石棺墓之研究》，《文物春秋》1993年2期。

［18］蔣剛：《商末周初圍坊三期文化與張家園上層文化》，載《公元前2千紀(jì)的晉陜高原與燕山南北》，科學(xué)出版社，2008年，第173～197頁(yè)。

［19］ 河北省文物研究所：《唐山市古冶商代遺址》，《考古》1984年4期。

［20］ 安志敏：《唐山石棺墓及其相關(guān)遺物》，《考古學(xué)報(bào)》第7冊(cè)，1954年。

［23］ 楊永林：《西周青銅器制作之謎有解了》，《光明日?qǐng)?bào)》2004年4月16日。

〔責(zé)任編輯：張金棟〕