【關鍵詞】唐代；曲陽；元云墓志；書法藝術

【摘要】唐代元云墓志發(fā)現(xiàn)于河北曲陽縣，本文在對志文釋讀的基礎上，對元云的家世、北魏政權的南遷以及曲陽縣的歷史沿革做了敘述和考察，特別是對墓志的書法藝術水平給予了充分肯定和很高的評價。

元云墓志，全稱《唐故承務郎試藁城縣丞河南元府君墓志銘并序》，志石為正方形，邊長約69厘米。志文行書，共24行，行約25字不等，共約570余字。志文右下部分雖然泐去一些字，但無傷大雅。志石的四邊裝飾有連續(xù)的回紋，線條細若游絲，翩若蛟龍，刻法精妙（圖一）。因無具體出土情況之記述，這樣便失去了此墓志在考古學研究中的部分價值和意義，所幸出土不久便得到了民間收藏家的保護，沒有毀壞和流失。筆者幸得一紙拓本，得以研究，現(xiàn)作一淺說，并就教于方家。

墓志錄文如下：

唐故承務郎試藁城縣丞河南元府君墓志銘并序」

府君諱云，字云。其先黃帝子昌意少子，受封北土，以拓拔為氏。洎」孝文膺歷，龍躍在天，以太和廿年改為元氏。元魏宗屬，隨帝南」遷，詔葬洛陽，不令還北，今為河南府人也。四世祖□，代州都督，以」曲陽山水形勝，原田肥沃，考卜別墅，子孫因居焉。王父□，朝請」大夫，試太常寺奉禮郎?？悸N，朝議郎，試恒王府兵曹參軍。」府君襲帝王之余慶，負英偉之奇質(zhì)，沉沉雅度，罕□□姿。自」束帶趨公，進退翼如，據(jù)禮釋回，見松柏之有心也。長上□□□□」豪慕交，蘭名日芳，玉價增貴。貞元中授承務郎，試補藁城縣丞?！咕竭h量，屈在下寮；聶友公才，翼逢深識；道不偶物，解□□田?！褂锰熘畷r，理產(chǎn)自給。士人之行有百，君子之道有三，以身修之，」無不備矣。不幸終于元和元年八月十日，享年六十一。宗族失」其儀表，鄉(xiāng)黨愴其仁賢。門庭無雜吊之賓，道路有讖良之嘆?！箚韬簦　醵\不驗，神何昧歟。古來東川，事有必至。夫人太原」王氏，以龍劍幽隔，庭梧半摧，柏舟誓心，晝哭知禮。有子三人：長」曰士政，義武節(jié)度■使官，知定府孔目事，朝請大夫，試同州司馬，」上柱國。次曰士端，承務郎，試右武衛(wèi)兵曹參軍。季曰士干，宣」德郎，試右武衛(wèi)兵曹參軍。曾閔至性，哀以毀聞。有女三人，長」適孫氏，次適張氏，季適張氏。摧慕無時，瘠色疚立。以其元」和二年八月廿九日葬于恒陽縣□山北四里葛□鄉(xiāng)代城村平」原先塋之左，禮也?！跎接戌?，剛而不磷，圖其徽音，以識」陵谷。詞曰：」慶襲元魏，光延德門。一朝謝世，千古英魂。書劍生」塵，幽明隔路?？沼斜L，來吹隴樹。」

綜觀南北朝、隋唐墓志，從內(nèi)容安排上有比較固定的格式，一般分為序和銘兩部分。在序中，多記述死者名諱、身世、生平、功業(yè)、品行、故因、妻室、子女情況以及葬時、葬地等，銘則多以詩言韻句概括、歌頌死者生平、品格以及寄托哀思。南北朝駢體文大行其道，所以此時墓志的序文多用駢文，富有文學色彩。古文運動以后，此風猶在，從元云墓志我們也可以看到這一風尚。

北魏王朝是在結束十六國混戰(zhàn)、統(tǒng)一北方之后，逐步建立起來的一個以鮮卑族集團為主、漢族地主階級為輔的聯(lián)合政權。在統(tǒng)一北方后，其政治、軍事和文化中心業(yè)已呈南移之勢，而初期的國都平城（今山西大同）位置偏北，不便于控制全局。為適應北魏社會的需要，緩和當時的階級矛盾和民族矛盾，同時也為了與南朝漢族政權對抗，魏孝文帝以南下滅齊為名，于太和十七年（493年）秋率軍進駐洛陽，翌年正式宣布遷都[1]。志文中“其先黃帝子昌意少子，受封北土，以拓拔為氏。洎孝文膺歷，龍躍在天，以太和廿年改為元氏。元魏宗屬，隨帝南遷，詔葬洛陽，不令還北，今為河南府人也”相合于史。

從“四世祖□，代州都督，以曲陽山水形勝，原田肥沃，考卜別墅，子孫因居焉”，到志主元云死后，“元和二年八月廿九日葬于恒陽縣□山北四里葛□鄉(xiāng)代城村平原先塋之左”，這一時期內(nèi)，“曲陽”和“恒陽”之間有著什么樣的關系，又有怎樣的沿革和變化呢？

曲陽之地名在戰(zhàn)國時期即已使用，取地處（古）恒山彎曲處之陽面之意。秦置縣時，因治所設在曲陽而稱曲陽縣。西漢時，巨鹿郡亦設曲陽縣，稱下曲陽縣（今晉縣西），故常山郡曲陽縣（今河北曲陽縣）稱上曲陽縣。北齊天保七年（556年），下曲陽縣廢，上曲陽亦去“上”字，復稱曲陽縣。隋開皇六年（586年），因當?shù)厥a(chǎn)石料而改名石邑縣，次年取地處（古）恒山陽面之意，又改恒陽縣。唐元和十五年（820年），因避唐穆宗李恒名諱，復稱曲陽縣。此后，沿用曲陽縣至今。元云死于元和元年（806年），葬于元和二年（807年），時尚稱為恒陽縣[2]。

關于唐代的地方行政制度，總的來說，“安史之亂”前是州（府）、縣二級建制，“安史之亂”后是道、州（府）、縣三級建制。縣一級長官為縣令，佐官有縣丞、縣尉、主簿等。丞為縣令之副；尉分判眾務，催征租賦；主簿掌文書簿計[3]。元云“貞元中授承務郎，試補藁城縣丞”，前為從八品，后為正八品。從元云的身世看，其“四世祖□，代州都督，……王父□，朝請大夫，試太常寺奉禮郎；考翹，朝議郎，試恒王府兵曹參軍”；三個兒子分別為“義武節(jié)度■使官，知定府孔目事，朝請大夫，試同州司馬，上柱國”，“承務郎，試右武衛(wèi)兵曹參軍”，“宣德郎，試右武衛(wèi)兵曹參軍”，官位皆不高，均不見于史載。目前所見與元云墓志同一時期的碑或志，官高爵顯者一般都有撰者、書者，甚至還有刻石者的姓名與官爵，而元云墓志在文體上依從了北朝格式，但未顯撰者、書者和刊石者姓名。

元云墓志的書法藝術水平在出土的同時期墓志中屬于佼佼者，其志文書體風格源于《圣教序》，是典型的“二王”書風?！妒ソ绦颉窞橹袊鴷ㄊ飞现茏?，是高僧懷仁集內(nèi)府所藏王羲之真跡摹勒上石而成，參與該項工作的人甚至刻工都為當時高手，所以刻成以后即為士林所重，成為此后歷代學習行書書法的典范。王世貞有言：“圣教書法，為歷代楷模。備極八法之妙，真墨池之龍象，《蘭亭》之羽翼也。”[4]該志書法之精，水平之高，筆者翻閱《新中國出土墓志·河北卷》[5]、《保定出土墓志選注》[6]和《洛陽所獲墓志》[7]、《邙洛碑志300種》[8]等書所刊載的唐墓志，未見比肩者。尤其是最后的兩行銘文，爛漫至極，渾然天成。志文中許多字的書寫和《圣教序》相比較，真可謂形肖神似，可稱為忠實于《圣教序》的典范之作，即便和見于著錄、被譽為得圣教筆法之妙的唐《大遍覺法師玄奘塔銘》（劉軻撰，建初書）相比較，后者猶覺或失于巧促，或流于疏漫，到底難免晚唐之時風[9]。志主元云雖身份、地位平常，但從其祖上和其三個兒子的職務，尤其是其四世祖為代州都督，或世誼，或僚友，應該能接觸到當時的善書之士。這位沒有留下姓名的書家，卻為我們留下了研究《圣教序》且又廣惠書林的珍貴的書法資料。自“安史之亂”直至五代，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)對文化的摧殘與制約，河北北部出土的行書墓志的書法水平大多差強人意，罕有精品，元云墓志的出土，可算是河北書法史上唐墓志的杰作。

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［1］周一良：《魏晉南北朝論集》，北京大學出版社，1997年。

［2］韓愛營主編：《曲陽縣志》，新華出版社，1998年。

［3］張國剛：《唐代宮制》，三秦出版社，1987年。

［4］馬宗霍輯：《書林藻鑒·書林記事》，文物出版社，1984年。

［5］中國文物研究所、河北省文物研究所編：《新中國出土墓志·河北卷》，文物出版社，2004年。

［6］侯璐主編：《保定出土墓志選注》，河北美術出版社，2003年。

［7］李獻奇、郭引強編著：《洛陽新獲墓志》，文物出版社，1996年。

［8］趙君平編：《邙洛碑志300種》，中華書局，2004年。

［9］楊震方：《碑帖敘錄》，上海古籍出版社，1982年。

〔責任編輯：許潞梅〕