銅鏡乃古人的一種日常生活用品，以正衣冠，照容顏。它既是實(shí)用器物，又是精美的工藝品，再加上歲月的積淀，成了古玩。銅鏡制作自商周秦漢、隋唐宋元直至明清，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年，以其“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫若鏡也”而著稱。

青銅時(shí)代

一面銅鏡，一部斷代史；一個(gè)古代銅鏡館，就是整部廿四史。史前三代(夏商周)，人類文明逐漸由舊石器轉(zhuǎn)至新石器，青銅鑄造代替了石器制作，成了中國(guó)青銅器的濫觴，史稱“青銅時(shí)代”。

古人在生活實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)清澈的水而可以照見物體，便逐漸學(xué)會(huì)以皿之水照面整容。冶金術(shù)的發(fā)明，方才柯了銅鐿。鏡者，監(jiān)(通“鑒”)也，最初是陶器后來用以銅鑄稱為“監(jiān)、骼，縊”，它是古代“六書”中的“會(huì)意”字，上部為大眼，下部一器皿，即以水照面之意。“人無于水監(jiān)，當(dāng)十民監(jiān)?！?《尚書·酒誥》)它與古代鼎彝器一并成為古代中國(guó)夸耀于世的一種精美工藝品。銅鏡雖小，卻是臺(tái)金技術(shù)、冶金鑄造、熱處理與表面處理工藝的綜合，閃爍著中國(guó)古代工匠智慧的光輝，凝聚著中華民族的藝術(shù)精華。

青銅時(shí)代的銅鏡技術(shù)發(fā)展十分緩慢，原因是當(dāng)時(shí)的人們重禮樂之器而輕生活用器，和合金技術(shù)與表面加工尚未成熟。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，則是一個(gè)社會(huì)大變改的時(shí)代。 “禮樂崩潰”而導(dǎo)致輕便的日用器迅速興起，再加上青銅技術(shù)漸進(jìn)成熟?！对姟旐灐贰按筚T南金?！?《禹貢》揚(yáng)州“厥貢帷金三品?！薄犊脊び洝贰爸蠄?zhí)下齊”，可見當(dāng)時(shí)的銅鏡鑄作屬筑氏負(fù)責(zé)，這也是我國(guó)古代關(guān)于銅鏡管理的最早記載。

古代銅鏡基本特征分為形制、鏡面、鏡背、鏡鈕、邊緣、鏡銘、主題紋飾等。西周、春秋主要流行素鏡(鏡背無紋飾)、純地紋鏡、四山鏡、多鈕鏡等。戰(zhàn)國(guó)后期銅鏡趨于繁復(fù)，人文氣息更趨多樣。其紋飾也更趨于精細(xì)，鏡緣上卷，質(zhì)地較薄輕巧。其紋飾特點(diǎn)明顯，與當(dāng)時(shí)的青銅禮器上流行的紋飾相一致， “蟠螭紋”“饕餮紋”以及“獸紋”、 “羽狀紋”、 “渦形紋”等相當(dāng)普遍。

“漢式鏡”

古代銅鏡到了漢代由于國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，青銅禮器處于沒落，日趨被漆器、陶器與鐵器所替代。青銅用于鑄幣與鑄鏡空前繁榮，漢代堪稱古代銅鏡之大盛時(shí)期。而且漢鏡在技術(shù)、工藝、銘文、形制、花紋等基本成型，也由此形成考古學(xué)上一個(gè)專門學(xué)科即“鏡鑒學(xué)”。漢鏡一般為圓形，鮮有方鏡。卷緣消失，以四乳釘為基點(diǎn)組成主題紋飾被廣泛使用。鈕體較大，遂成為古代銅鏡的基本形式。這種裝飾風(fēng)格并以鏡紐為中心對(duì)稱分布影響深遠(yuǎn)。地紋消失。主紋成為銅鏡的單一圖案，史稱“漢式鏡”。

銅鏡在東漢已飛入尋常百姓家。它的紋飾甚為豐富，有花草紋、禽獸紋、神仙故事、人物傳說，都是從生活中提煉而來，與人們的思想感情比較貼近，大大改變以往細(xì)膩、拘謹(jǐn)并帶有幾分神秘的風(fēng)格，轉(zhuǎn)向古樸、自由、雄健。突出主紋，一般無地紋，銘文開始人鏡，增加了銅鏡的人文價(jià)值。

銅鏡種類主要有“草葉紋鏡”、 “星云明鏡”、 “四螭紋鏡”和由銘文定名的“日光鏡”、 “昭明鏡”等這類鏡相當(dāng)流行，成了一種模式；到了東漢， “神獸鏡’’和“畫像鏡”為主的銅鏡異軍突起，神像，即伏羲、東王公、西王母t獸像即龍、虎。將神獸作為銅鏡的主要紋飾。把神與獸、神與人同鏡，表達(dá)人們的一種理想追求。畫像鏡除神像獸形還把車馬、歌舞、歷史人物、神話傳說盡納于銅鏡。

“青龍、白虎、朱雀、玄武”四神的出現(xiàn)，取代了以往紋飾中的凝重，神秘，掙獰現(xiàn)象，從而向現(xiàn)實(shí)生活邁進(jìn)了一大步。

唐鏡

唐代又是古代銅鏡的一個(gè)極盛期，政治經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，成為世界最強(qiáng)大的國(guó)家之一。青銅鑄造業(yè)銅鏡尤其突出，無論造型、題材、紋飾、工藝無不別具一格、精彩紛呈，突破了過去呆板的模式，以致唐鏡種類繁多，形制多樣復(fù)雜，紋飾富麗繁縟，達(dá)到古代銅鏡的巔峰。前期主要繼承前代銅鏡制作風(fēng)格，以瑞獸鏡類、海獸葡萄紋鏡和四神十二生肖鏡、寶相花銘文鏡等最為流行，只是銅鏡布局還嫌拘謹(jǐn)；到了公元七、八世紀(jì)，銅鏡的題材更為廣泛，色彩明麗，尤其花鳥入鏡，充滿強(qiáng)烈的生活氣息。它的造型突破方型、圓型傳統(tǒng)，為了體現(xiàn)主題紋飾，開始有了菱花鏡、葵花鏡，荷花形鏡、亞字鏡等等花式鏡的出現(xiàn)，還有了帶柄圓型鏡。鏡紐也采用獸形、龜形、花形，紋飾更是出樣翻新，瑞獸、鳳凰、鴛鴦、花鳥、鸞鳳、蜻蜓、蝴蝶，更多的有葡萄、團(tuán)花、寶相花及人物等新紋飾，前期常見的銘文帶漸已退出歷史舞臺(tái)，為藝人的創(chuàng)造、拓展才華提供了更廣大的空間。葡萄瑞獸紋飾為唐鏡的代表性標(biāo)志，銅鏡藝術(shù)與大唐氣象相吻合。

而“金銀平脫”即將金銀飾片粘貼于銅鏡，增加裝飾美；“螺鈿”就是在銅鏡素面貼干螺片、貝殼，具有雕鏤刻畫之功，藝術(shù)價(jià)值極高。體現(xiàn)這些工藝的銅鏡，大都見于唐入時(shí)期。

唐鏡不講究對(duì)稱藝術(shù)樣式而是自由活潑、富于變化，采用散點(diǎn)式、獨(dú)體式、旋轉(zhuǎn)式、滿花式、銘文減少，偶有銘文也是五言七方和駢文，還有回文出現(xiàn)，字體一般正楷，無紀(jì)年。唐鏡較厚，鏡體呈銀白者多，且紋飾清晰疏朗，表面勻凈，鏡面略有外凸可以照壘人面，是盛唐綜合實(shí)力的一個(gè)縮影。到了晚唐，社會(huì)動(dòng)蕩，道家思想、佛教文化的紋飾開始在銅鏡上有所表現(xiàn)，八卦、符篆、星象，天干地支與蓮花、獅子等配飾常見。然紋飾單調(diào)缺生氣，完全失去了盛唐銅鏡的富麗堂皇，也由此，古代銅鏡藝術(shù)越發(fā)衰落而風(fēng)采不再。

“六齊”規(guī)律

銅鏡并非純銅(紅銅)鑄造，而是銅、錫、鉛合金鑄就，銅是早期人類最早發(fā)現(xiàn)并用以鑄造器物的金屬，其可塑性強(qiáng)，易加工，光澤度高，只是質(zhì)地較軟，只宜小型裝飾物，實(shí)用性不強(qiáng)。銅與錫合金即青銅，其物理特性大提高，加鉛可以達(dá)到降低熔點(diǎn)，增加強(qiáng)度與穩(wěn)定度，防止鏡面的沙眼，確保鏡面的光亮勻整。成分不一，用于不同鑄造需要。 《周禮·考工記》中記載各類器物鑄造成的不同配方，即合金比例，它是古代中國(guó)最早關(guān)于銅鏡鑄造的記錄。周以降，諸如鑄泉業(yè)、鑄鏡業(yè)、鑄劍業(yè)，和鏤、鑲、錯(cuò)、鎏等青銅制作工藝的崛起，這便產(chǎn)生著名的“六齊”合金的規(guī)律。 “金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。” (《考工記·六齊》)——“金”即銅；“齊”即劑，六種合金配伍之謂。

戰(zhàn)國(guó)鏡中合金比例波動(dòng)性較大，漢鏡的合金比例較穩(wěn)定，銅一般在60～70％，錫23～24％，鉛在6％，還有1％的鋅等。唐鏡厚實(shí)，表面呈銀白色顯得沉穩(wěn)富麗。宋鏡質(zhì)量不及唐鏡顏色發(fā)暗，易生銹。

銅鏡鑄造用范，均為泥質(zhì)，這是中國(guó)青銅鑄造的傳統(tǒng)。宋元后仿造漢唐鏡，往往以漢唐銅鏡翻模制成陶范，但是翻鑄出來的銅鏡紋飾模糊，線條板滯。銅鏡脫模后還需打磨，才能使鏡面光亮紋飾清晰。所謂“漢有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”句，其中“銀錫”就是水銀與錫的混合以磨鏡面；漢代鏡面微凸成像效果更佳。沈括有“古人鑄鑒，筐小則凸”之語，說的就是古人已知鏡面凹凸成像原理，這不能不說這是我國(guó)古代工匠的一大創(chuàng)造。其工藝流程一般為“選料、配料、熔煉、鑄造、熱處理、刮削、研磨、開鏡”，映像可達(dá)“鬢眉微毫可得而察?！?/p>

早在北宋，一個(gè)叫“王楚”的人，把徽宗年間藏干宣和殿的古物加以記錄成書《博古圖錄》。其中有113面銅鏡，時(shí)代歸于漢唐兩代，開創(chuàng)了中國(guó)古代銅鏡著錄之先河。