摘要：文中通過對(duì)油畫繪畫語言的逐一分析，闡釋出造型、色彩、筆觸是如何結(jié)合作者獨(dú)特的個(gè)性化體驗(yàn)呈現(xiàn)在一幅優(yōu)秀的作品中的。最終得出只有結(jié)合我們自己本民族的文化特點(diǎn)，才能使我們的油畫作品富有長久的生命力。

關(guān)鍵詞：油畫語言 個(gè)性化 呈現(xiàn)

個(gè)性化油畫語言作為油畫的外在表現(xiàn)形式歷來被油畫家們所津津樂道。在我們所看到的任何一幅成功的油畫作品中都存在著不同于其他畫家的色彩、線條、筆觸、肌理等完整的、統(tǒng)一的、個(gè)性化的表現(xiàn)形式。一般認(rèn)為油畫語言是指油畫家借以在藝術(shù)作品中體現(xiàn)自己的創(chuàng)作構(gòu)思的技術(shù)手法和造型表現(xiàn)手段的總和——形象地揭示藝術(shù)內(nèi)容的手段。而個(gè)性化特征為概念，不應(yīng)理解為個(gè)性的人的性格特征。而是在進(jìn)行理論表述時(shí)指及的獨(dú)立單位有別于其他單位的性格特征。在此意義上包括地域、民族、心理個(gè)性特征、藝術(shù)家本人的個(gè)性特征以及時(shí)代個(gè)性特征等多個(gè)層次。兩個(gè)不同時(shí)代的藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性可能有相通之處，但其個(gè)性體驗(yàn)生活環(huán)境肯定不同。即便是同一時(shí)代的人，面對(duì)同樣的主題，不同的個(gè)性思維表達(dá)方法也不盡相同。在個(gè)性化油畫語言呈現(xiàn)于畫布的過程中，不論這些因素是否或無可能被油畫家所完全主動(dòng)地操縱，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，對(duì)我們今天的探索有中國自己特色的個(gè)性化油畫語言有著重要的意義。

在油畫作品中呈現(xiàn)的繪畫語言作為審美符號(hào)是感性的、形象的，不同于作為日?？陬^言語的一般書面文字的語言符號(hào)。它是出于心靈對(duì)外界的感性把握，經(jīng)過人的精神過濾，已有別于別的客觀表象，是人類創(chuàng)造的感性精神符號(hào)。實(shí)際上，繪畫作為一種視覺語言，從來就不僅僅是視覺刺激，也不是客觀表象的摹寫。人類的知識(shí)、情感等因素往往支配著人類視知覺。會(huì)有意無意地“歪曲”客觀。這里的歪曲不僅是必然的，而且是必要的。沒有一個(gè)畫家能純客觀地畫其所見，也完全沒有那個(gè)必要。藝術(shù)的真實(shí)是情感的真實(shí)，是藝術(shù)家們傾聽自己心靈深處的低語，而作為油畫基本語言。不是僅作為一個(gè)“建筑材料”或物質(zhì)構(gòu)架而存在，它本身是有生命的，是個(gè)性化的精神體驗(yàn)的方式的結(jié)果。即使是最簡單的一根線也傳達(dá)著某種個(gè)性化信息，或輕柔或有力。對(duì)人的精神上引起的感觸顯然有巨大的差別，繪畫視覺語言的線條、色彩、筆觸、肌理及其相互關(guān)系均因不同的個(gè)體不同的個(gè)性體驗(yàn)而出現(xiàn)不同的個(gè)性化繪畫語言。畫家把對(duì)客觀外界的整體感悟轉(zhuǎn)換為色彩、線條、筆觸等繪畫語言要素，以特殊的工具、材料表達(dá)媒介和方法形成特殊的詞匯和特定語法。又由于“不同的精神內(nèi)在需要產(chǎn)生對(duì)語言要素的不同側(cè)重和使用工具材料、方法的不同形成語言符號(hào)的不同體系。這里有東西方語系的區(qū)別，在大的繪畫語言符號(hào)中，又呈現(xiàn)出不同的法則的具體語言符號(hào)支系統(tǒng)。而作為每一個(gè)有成就的藝術(shù)家那里又有一些因個(gè)人氣質(zhì)等因素形成的純屬個(gè)性風(fēng)格的小法則，構(gòu)建成他們各具個(gè)性的語言符號(hào)分系統(tǒng)”。因此藝術(shù)語言符號(hào)總是呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的形態(tài)。這正是由個(gè)性化的豐富復(fù)雜的多樣性所決定的。下邊就個(gè)性化油畫繪畫語言的諸多因素是如何呈現(xiàn)在作品中的來逐一舉例說明。

首先讓我們來談?wù)勗煨汀Ｔ煨褪堑谝晃坏?，通過造型表現(xiàn)出個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)和人生的體驗(yàn)。他們的造型之所以成功，是因?yàn)樗麄冇兄煌趧e人的個(gè)性體驗(yàn)因素，是以情感強(qiáng)化為推動(dòng)力的，凡·高的生活經(jīng)歷，是不同于常人的。畫家一生受盡了磨難。他的這種生活經(jīng)歷自然地反映轉(zhuǎn)化到他那不同尋常的油畫語言表達(dá)之中，他的造型由形的扭曲而產(chǎn)生的起伏變化，所表達(dá)的情感最為復(fù)雜。既可以表現(xiàn)心理的不平和痛苦，也可以表現(xiàn)樂觀向上、充滿活力的昂揚(yáng)精神。席勒的人物造型有一種病態(tài)的外表和神經(jīng)質(zhì)的情緒，使畫面的神經(jīng)質(zhì)情緒達(dá)到了近乎痙攣的強(qiáng)烈程度，也透露出被壓抑的內(nèi)心痛苦，以及對(duì)死亡的恐懼和對(duì)性的渴望。這些畫家的作品我們單從其造型就可窺視出畫者那不同于常人的內(nèi)心思想和強(qiáng)烈的個(gè)性。

由于人們對(duì)世界的看法和生活的態(tài)度存在著積極和消極的差別，所表現(xiàn)在畫面上的色彩也因人而異。個(gè)人對(duì)世界人生抱有什么樣的態(tài)度，是悲觀的還是樂觀的，是積極的還是消極的，都能通過他畫中的色彩體現(xiàn)出來。魯本斯的色彩就和他事業(yè)成功生活幸福有很大的關(guān)系。在他的畫面色彩之中，以特別的比例混合的白、黃、紅、藍(lán)四色使他的作品中的女性形象個(gè)個(gè)顯得明亮華貴，超越了人間的苦難，在歡樂和幸福之中不知所終，而這和格列柯的作品一看就知是他的一樣，色彩上大多采取藍(lán)、綠、黑和土黃組成的陰冷色調(diào)，這也和作者本人生活現(xiàn)狀有密切的聯(lián)系。16世紀(jì)下半葉動(dòng)蕩的西班牙社會(huì)生活現(xiàn)狀，受人文主義、矯飾主義及拜占庭畫風(fēng)的影響，使其最后走上了一條與西班牙沒落貴族思想相呼應(yīng)的神秘主義道路，顯然以魯本斯的美滿生活閱歷及幸福的人生生活體驗(yàn)要畫出像格列柯這樣的充滿悲劇色彩的作品是根本不可能的。

筆觸對(duì)于表現(xiàn)油畫作品也起著極其重要的作用，在印象派輝煌燦爛之時(shí)，正是筆觸給人們留下了深刻的印象，可以說用筆和筆觸的不同是印象派內(nèi)部各種個(gè)人風(fēng)格形成的主要因素，凡·高用其特有的火焰般的用筆臨摹了米勒的《播種者》，盡管構(gòu)圖色彩都是米勒的，但筆觸的變化。畫的整個(gè)面貌和情景也隨之變化，這些畫就變成了地地道道凡·高的作品了。無論是莫奈的層層落葉式筆觸，還是雷諾阿的羽毛般筆觸，以及畢沙羅的鵝毛般的筆觸和塞尚的“瓦片”似的運(yùn)筆方法，最終無不顯示出其自己的獨(dú)特個(gè)性，這為自己的作品深深地烙上了印記。中國古人認(rèn)為人有七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。湯姆·金斯認(rèn)為人有八種原始感情：興奮——激動(dòng)、享受——快樂、驚奇——吃驚、痛苦——苦惱、厭惡——輕蔑、憤怒——狂怒、羞愧——羞辱、恐懼——恐怖。那么繪畫時(shí)筆隨人意，意則生萬物。而人在作畫時(shí)的思想與感情是通過筆法在紙或畫布上畫出太小不一的筆畫，而這些各種形狀的筆觸。也就由人賦予了它們生命，筆者稱它們?yōu)椤肮P觸的情態(tài)”。雖然這是在講作畫時(shí)的心境，但這些自然形態(tài)通過畫筆表現(xiàn)在畫布上的時(shí)候，形象性則變?yōu)橐?guī)律性的。有情態(tài)的筆觸，這種筆觸將個(gè)性體驗(yàn)和作品的生命力融為一體，感情愉快——筆觸流利、舒暢；怒氣沖天——用筆縱橫揮毫，鋒芒畢露；痛苦悲哀——用筆艱難晦澀；快樂一筆法如飛如動(dòng)；厭惡——筆觸粗簡狂放、恐懼——筆觸的扭動(dòng)與掙扎；愛——強(qiáng)烈的愛，筆觸的強(qiáng)烈、忘乎所以，溫柔的愛，輕柔委婉。在這種情態(tài)向筆觸的轉(zhuǎn)變過程中，筆觸賦予了油畫這個(gè)畫種強(qiáng)烈的生命力和感染力，成就了油畫發(fā)展史一個(gè)又一個(gè)美麗的神話。

在我們從事油畫個(gè)性化語言探索之中，少不了對(duì)歐洲油畫語言的研究探索選擇和借鑒，但要注意到兩個(gè)方面：首先，我們要把西方油畫傳統(tǒng)語言置身于其文化背景中去體驗(yàn)。其語言的表現(xiàn)力在歷史淵源中方可顯現(xiàn)出精髓：其次，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要有針對(duì)性，應(yīng)建立在關(guān)注我國歷史文化、現(xiàn)實(shí)人生上。不能脫離對(duì)中國歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)人生多民族精神的關(guān)注，在東西方文明的碰撞中構(gòu)建發(fā)現(xiàn)自己的語言。就筆法來講，探索的路是沒有窮盡的。筆者以為，作為一個(gè)現(xiàn)代中國的藝術(shù)家，有責(zé)任，也有條件把中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中特有的重神韻、重意境、重人格和講究古法用筆的意識(shí)融入油畫，油畫筆法也應(yīng)講求用筆的勁、老、活、松、圓、厚、潤及巧拙互用，講究“一筆畫”的連綿不斷的整體效果。同時(shí)汲取西方各種不同形式的繪畫語言和表現(xiàn)技巧加以融匯，產(chǎn)生出中國繪畫自己獨(dú)特的筆法。近來在畫壇上提出了一種新的學(xué)術(shù)概念叫“意象”油畫，這標(biāo)志著我們?cè)谟彤媯€(gè)性化語言上的一種新的探索和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是和我們幾千年來形成的民族文化精神相一致的。是現(xiàn)代中國人在西方文化背景中希望尋找到一條能貫通中外古今，又能代表中國美學(xué)傳統(tǒng)的闡釋之道，而又不至于“失語”或按照別人的思路來解釋當(dāng)代中國社會(huì)的“本土化”的油畫語言。在作品中多了些文人畫的含蓄淡雅，少了些西方傳統(tǒng)的古典的棕綠色調(diào)。我們?cè)谟彤嬙谝庀笳Z系中取得的進(jìn)展，充分說明油畫語言發(fā)展之中針對(duì)性不容忽視，但這里也要避免重復(fù)，作品的繪畫語言是個(gè)性的化身，一旦出現(xiàn)仿效重復(fù)，特別是多次重復(fù)之后，也就無所謂個(gè)性，也就意味著其生命的終結(jié)。個(gè)性化繪畫語言是發(fā)自內(nèi)心的，只有在對(duì)繪畫語言有精深的理解和把握，避免概念化、程式化、庸俗化，關(guān)注社會(huì)，用真情實(shí)感去研究挖掘，才能創(chuàng)造出富有生命力的感人的個(gè)性化繪畫語言。才能最終創(chuàng)造出無愧于我們這個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品來。

編校：施宇