摘要：傳統(tǒng)文化的繼承和傳播是個(gè)非常重要的問題，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。本文從網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫的中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)出發(fā)，探索具象背后所蘊(yùn)涵的深層次文化審美根源，提出“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”的觀點(diǎn)，借助“中國(guó)風(fēng)”網(wǎng)站動(dòng)畫傳播中國(guó)文化和傳遞東方文明。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng) 網(wǎng)站動(dòng)畫 文化傳播

前言

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的重要條件，保留到今天仍然對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。文化一旦形成，就會(huì)薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去，這就是文化的繼承和傳播。沒有傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，就沒有文化的積累，也談不上文化的發(fā)展和進(jìn)步。可以說傳播是文化的內(nèi)在屬性。它是文化生存和文化創(chuàng)新的活性機(jī)制。

享譽(yù)國(guó)際的香港平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，并強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加。而是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。從他的作品中可以看出非常鮮明的個(gè)人風(fēng)格，從畫面的構(gòu)成來說，除了利用中式的符號(hào)、道具、色彩、底紋外，也可以看到大量的水墨元素，中國(guó)的水墨畫和西方繪畫最大的不同在于留白的概念、透視的選擇以及對(duì)于墨色的掌握。靳埭強(qiáng)先生對(duì)于相關(guān)元素的運(yùn)用可以說發(fā)揮得淋漓盡致。

何謂網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)

網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫又稱為網(wǎng)站片頭動(dòng)畫，是進(jìn)人網(wǎng)站主頁之前的一個(gè)動(dòng)態(tài)畫面，多采用Flash動(dòng)畫技術(shù)制作。其大小一般占電腦屏幕的三分之二，方便瀏覽者對(duì)網(wǎng)站的內(nèi)容了然于胸，從而迅速了解其提供的信息。引導(dǎo)動(dòng)畫對(duì)于整個(gè)網(wǎng)站的信息與視覺傳達(dá)都具有非常重要的意義，一個(gè)好的Fiash片頭動(dòng)畫，能夠令人反復(fù)玩味，其主要作用是能夠引導(dǎo)網(wǎng)站整體風(fēng)格和文化氛圍。突出網(wǎng)站特征形象，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)宣傳和提高訪問率的目的。

所謂“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，或稱為“中國(guó)風(fēng)格”設(shè)計(jì)。不僅僅是指某個(gè)元素，它應(yīng)該是一個(gè)整體，需要有自己的特色，無論設(shè)計(jì)手法如何變化，只要作品呈現(xiàn)出來，都會(huì)有廣泛認(rèn)同的中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國(guó)文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的作品。值得指出的是，“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)的興起最初并非起源于中國(guó)。16世紀(jì)在歐洲產(chǎn)生了一種東方情調(diào)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“中國(guó)風(fēng)格”或“中國(guó)風(fēng)”，主要表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，以中國(guó)人物或中國(guó)動(dòng)植物、風(fēng)景為題材，在色彩配置、構(gòu)圖形式上，也部分地借鑒了東方藝術(shù)的特色?！爸袊?guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)雖然血統(tǒng)混雜，不中不西，卻具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化理解后的一種自然情感的流露。

歷史發(fā)展到今天，全球仍然勁刮“中國(guó)風(fēng)”。1998年美國(guó)動(dòng)畫大片《花木蘭》在全球取得轟動(dòng)，是美國(guó)制作團(tuán)隊(duì)第一次將中國(guó)元素傳遍世界；時(shí)隔十年之后，2008年上映的動(dòng)畫電影《功夫熊貓》再次風(fēng)靡全球，尖端的科技和超凡的想象力把中國(guó)元素演繹得出神人化；榮膺第55屆戛納電影節(jié)“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”的韓國(guó)電影《醉畫仙》，其官方網(wǎng)站(http：／／www.chihwaseon.corn)的界面設(shè)計(jì)東方特色濃郁，利用Flash動(dòng)畫技術(shù)把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫技法體現(xiàn)得淋漓盡致，觀者似乎不是在瀏覽一個(gè)網(wǎng)站，而是在欣賞一位水墨大師肆意揮毫，兔起鶻落間筆走龍蛇、墨分五色?；驖饣虻?、或焦或渴、或干裂秋風(fēng)、或潤(rùn)含春雨，那種心靈上的震撼與共鳴是難以言表的。令人遺憾的是，這些富有東方神韻的作品并非出自國(guó)人之手。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。如第29屆中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)開、閉幕式的精彩演出，驚艷全球，中國(guó)元素的運(yùn)用和巧妙的創(chuàng)意構(gòu)思更是引人注目的焦點(diǎn)。從本質(zhì)上講，中國(guó)風(fēng)格元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，如北京申奧標(biāo)識(shí)“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)識(shí)“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)，都反映出中國(guó)元素帶給設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化靈感。我們?cè)趯?duì)外來文化頂札膜拜的今天，都應(yīng)該反思這樣一句話：越是民族的，越是世界的。

“聽濤閣”網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫的設(shè)計(jì)

“聽濤閣”(http：／／rwxy.yeit.cn／ttg)是關(guān)于《廣告學(xué)概論》課程的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，在界面的設(shè)計(jì)上另辟蹊徑。有別于一般教學(xué)網(wǎng)站的界面特點(diǎn)，重點(diǎn)考慮如何利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和獨(dú)特的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，在授業(yè)、解惑的同時(shí)，使瀏覽者感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫設(shè)計(jì)背后的文化溯源。動(dòng)畫設(shè)計(jì)靈感來源于中國(guó)古籍的裝幀特色，采用古典線裝版式。中國(guó)古籍在裝幀設(shè)計(jì)上形式多樣活潑。洋溢著鮮明的中國(guó)民族氣派，蘊(yùn)涵了意念的空靈美、淡雅的色彩美、嚴(yán)整的秩序美等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。在動(dòng)畫元素的編排上更多地采用了傳統(tǒng)的文化符號(hào)，如中國(guó)畫、書法、古建筑物等表現(xiàn)形式。尤其是仿效傳統(tǒng)的線描繪畫技法，在電腦軟件中利用畫筆工具進(jìn)行勾線填色。對(duì)翠竹一叢進(jìn)行繪制，與紙上作畫有異曲同工之妙：絲絲細(xì)線，剛勁而秀妍。’

從古至今，在“天人合一”哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)人形成了崇尚自然。喜歡和諧安寧的觀念，更傾向于尋求內(nèi)心的祥和、平靜，靜態(tài)和諧，含蓄內(nèi)斂的文化一直占據(jù)著中國(guó)文化的主流。中國(guó)文人對(duì)竹子情有獨(dú)鐘，樂于詠竹、畫竹，甚至以竹自喻，青青翠竹不知吸引了多少文人墨客爭(zhēng)相吟詠，有關(guān)竹子的詩詞歌賦更是不計(jì)其數(shù)?！爸裎幕币殉蔀槭澜绐?dú)樹一幟的文化遺風(fēng)。深深影響著中國(guó)人的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德。中國(guó)文人以竹為表現(xiàn)對(duì)象，本質(zhì)上源自他們意識(shí)深處的祖先記憶和農(nóng)業(yè)文化的道德取向，源自中國(guó)文人的審美傾向。如果說竹子的繪制采用了傳統(tǒng)繪畫中的工筆技法，那么一葉扁舟的繪制更多是寫意的表現(xiàn)手法，寥寥數(shù)筆，人物和小舟躍然“屏”上，配以遠(yuǎn)山、近水、樓臺(tái)，組成了一幅幽靜、令人神往的桃源勝景。在這詩情畫意之中。尤其是在翠竹的形象里，寄托了中國(guó)文人高潔的情懷和審美理想：竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生，這是何等灑脫的人生境界啊!

網(wǎng)站標(biāo)題文字“聽濤閣”采用書法表現(xiàn)形式，效仿唐人集王羲之字而成《大唐三藏圣教序》的做法，從歷代書家作品中精心挑選出“聽”“濤”“閣”三個(gè)字組合而成。中國(guó)書法是以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)，其藝術(shù)價(jià)值越來越超出漢字使用范圍而被世界所認(rèn)知，它善用簡(jiǎn)練的線條造型表達(dá)復(fù)雜的意境情趣，能使人感受到書法藝術(shù)所特有的氣勢(shì)之美、韻律之美，飽含著東方的哲學(xué)意味，是中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)之一。網(wǎng)站輔助性文字節(jié)選自孔子《論語·述而》中的名句“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，取“教學(xué)相長(zhǎng)”之意。唐韓愈曾著《師說》一文，有“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的論斷，在現(xiàn)代教育教學(xué)中，這種觀點(diǎn)不斷地得到驗(yàn)證和詮釋。

網(wǎng)站首頁入口的設(shè)計(jì)采用印章的表現(xiàn)形式，使瀏覽者能按圖索驥輕松地進(jìn)入到網(wǎng)站的主頁。歷代許多文學(xué)家、詩人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，他們深請(qǐng)文字與書法的藝術(shù)性和結(jié)構(gòu)，在印章的經(jīng)營(yíng)位置上有相當(dāng)?shù)膶徝涝煨陀^，不少優(yōu)秀的印章例子對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)在元素與概念運(yùn)用上犬有裨益。

動(dòng)畫元素的整合與效果的實(shí)現(xiàn)

“聽濤閣”網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫的制作以Adobe公司出品的Flash CS3為開發(fā)設(shè)計(jì)平臺(tái)，輔以Photoshop CS3、Illustrator CS3等圖形制作軟件。動(dòng)畫效果及制作思路如下：

(1)動(dòng)畫開始，伴隨著悠揚(yáng)的古箏背景音樂《高山流水》，一叢翠竹順次生長(zhǎng)隨風(fēng)輕擺，在Flash中利用遮罩形變動(dòng)畫的原理來實(shí)現(xiàn)這一效果。

(2)翠竹由近而遠(yuǎn)漸隱又現(xiàn)，同時(shí)樓閣、遠(yuǎn)山由無到有漸次浮出，一行白鷺從天際掠過；一紙古卷自上而下展開，輔助性文字漸顯，在Flash中利用形變動(dòng)畫技術(shù)實(shí)現(xiàn)上述效果。

(3)一葉小舟自古籍冊(cè)頁后飄然而出，這一效果采用“影片剪輯(movie clip)”技術(shù)制作并放置在動(dòng)畫場(chǎng)景中；最后“聽濤閣”書法字體和“首頁”按鈕出現(xiàn)并不斷閃爍，提示瀏覽者點(diǎn)擊，至此網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫播放完成。此時(shí)，竹影搖曳，舟楫輕飏。使人仿佛置身于陶淵明所描繪的世外桃源，武陵緣溪而忘路之遠(yuǎn)近，云淡風(fēng)輕給人以無限遐想，循環(huán)往復(fù)中有一探究竟的趣味。

動(dòng)畫效果的整合過程中，注意每個(gè)要素的先后順序和位置關(guān)系。動(dòng)畫制作完成發(fā)布后，需在不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下測(cè)試運(yùn)行，測(cè)試動(dòng)畫播放的時(shí)間間隔和流暢程度，觀察有無丟幀、跳幀現(xiàn)象，以便進(jìn)行必要的修改和完善。

“聽濤閣”網(wǎng)站的UI設(shè)計(jì)

UI的本意是指用戶界面，是英文User Interface的縮寫，UI設(shè)計(jì)則是指對(duì)軟件的人機(jī)交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計(jì)。一個(gè)友好美觀的界面會(huì)給人帶來舒適的視覺享受，拉近人與電腦的距離，是純粹的科學(xué)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。UI設(shè)計(jì)在中國(guó)尚屬比較陌生的概念，現(xiàn)在還沒有形成較為統(tǒng)一的UI設(shè)計(jì)系統(tǒng)。通常各種軟件和網(wǎng)站的界面形成了UI設(shè)計(jì)的重要代表。網(wǎng)站的界面設(shè)計(jì)包含了文字、圖片、色彩、布局等美學(xué)因素，好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該依照設(shè)計(jì)的目的與要求對(duì)上述構(gòu)成元素進(jìn)行藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，這不僅僅是一種技能，更是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。

在“聽濤閣”網(wǎng)站界面的風(fēng)格設(shè)計(jì)上，延續(xù)了引導(dǎo)動(dòng)畫的“中國(guó)風(fēng)”特色，網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)采用扇面的形式表現(xiàn)，網(wǎng)站標(biāo)題文字用斑駁的宋體書寫，體現(xiàn)歷史的厚重感。據(jù)稱折扇乃為“舶來品”，明代自日本傳人中國(guó)，當(dāng)時(shí)文人雅士詩文唱和，經(jīng)常以折扇互相贈(zèng)與，由此扇面書畫藝術(shù)呈現(xiàn)出紛繁旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。業(yè)已成為中國(guó)書畫藝術(shù)寶庫中“別體之作”。欣賞、把玩和收藏者歷代不窮。在導(dǎo)航欄和標(biāo)題欄的設(shè)計(jì)上，采用古典紋樣裝飾，網(wǎng)站頂部用墨竹點(diǎn)綴，與引導(dǎo)動(dòng)畫的風(fēng)格一脈相承。

色彩是形成網(wǎng)站氣氛、網(wǎng)站風(fēng)格的重要因素。是視覺設(shè)計(jì)中不可缺少的重要一環(huán)。在網(wǎng)站配色上，主色調(diào)有四種：水墨黑、玉質(zhì)白、中國(guó)紅和宣紙黃。由于網(wǎng)站“中國(guó)風(fēng)”特點(diǎn)顯著，因此水墨黑便成了首選元素；白色代表了白玉?！熬优逵瘛弊怨乓詠肀闶侵腥A民族道德和修養(yǎng)的標(biāo)志。玉又是中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥如意的象征，所以在正文部分大量采用了白色鋪底；紅色是民俗與文化的顏色，也是中國(guó)的象征。如紅色的樓閣、紅色的標(biāo)題欄圖片配以祥云圖案的設(shè)計(jì)；宣紙是中國(guó)勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國(guó)的書法和繪畫離了它便無法表達(dá)藝術(shù)的妙味。時(shí)間的流逝會(huì)使宣紙漸漸泛黃，在古漢語里，“黃卷”便是書籍的雅稱，“縑緗黃卷，總謂經(jīng)書”(見《幼學(xué)瓊林·卷四》)，泛黃的書卷總是給予我們更多歷史的情愫、懷古的幽香和生命的氣息。

網(wǎng)站整體風(fēng)格清新雅致、古色古香，其他頁面的風(fēng)格與主頁保持一致，不管如何變化和編排，都緊緊圍繞一個(gè)宗旨：傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

網(wǎng)站引導(dǎo)動(dòng)畫是整個(gè)網(wǎng)站的形象代表，是最具有視覺沖擊力與動(dòng)感韻律的因素，對(duì)于整個(gè)網(wǎng)站的信息與視覺傳達(dá)都具有非常重要的意義。能否在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，能否將中國(guó)元素巧妙地融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)就顯得尤為重要。胸中有丘壑。筆下生煙霞，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。幾千年的傳統(tǒng)文化博大精深。我們不僅要在形式上。而且要在文化深層結(jié)構(gòu)中去研究它，存在于形式之外的“內(nèi)容”才是中國(guó)元素的靈魂所在，那是一種看不見而又真實(shí)存在的氣質(zhì)和神韻。