《大宅門》是以同仁堂的生活為原型的，它體現(xiàn)的是一種獨(dú)特的宅門文化。主人公白景琦俗稱白七爺，性格豪放與粗野，坦蕩磊落和不成體統(tǒng)，與宅門弟子應(yīng)有的知書達(dá)理、溫文爾雅、溫良恭儉讓構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。瑞德是美國(guó)《飄》中的男主人公，是一個(gè)常人捉摸不透、貴族中的無(wú)賴、時(shí)代交替中的叛逆者、愛(ài)情中的癡情漢。正是由于他的出現(xiàn)與存在才使得斯佳麗的人物形象變得更加豐滿，才使得《飄》這個(gè)世界文學(xué)史上的璀璨明珠更具魅力。本文將從他們所處的文化背景分析兩人的共同點(diǎn)。

時(shí)代背景

電視劇《大宅門》中的白景琦生活在大清末年。七爺?shù)囊怀錾托?，讓家里人疹得慌。童年的白景琦自由頑皮：弄死魚缸里的金魚，給老師鼻煙里裝臭豆腐湯等，壞事舉不勝舉。民國(guó)時(shí)，他又偷剪門房老頭的辮子。弄得老頭哇哇大哭。去了濟(jì)南后，用一抔屎做當(dāng)起家，把偷他秘方的孫老頭弄得傾家蕩產(chǎn)。同時(shí)，白七爺還對(duì)效忠天皇的田木使“壞”。保護(hù)住了自家產(chǎn)業(yè)。新中國(guó)成立后，在家族有人用他當(dāng)擋箭牌抵制公私合營(yíng)時(shí)，七爺略施小計(jì)，結(jié)果順利實(shí)現(xiàn)了合營(yíng)。

瑞德出身名門望族，曾就讀于西點(diǎn)軍校，但由于不喜歡傳統(tǒng)禮教的束縛，違反校規(guī)而被開除：又因他不肯娶一個(gè)自己不愛(ài)的貴族姑娘觸犯了上流社會(huì)的傳統(tǒng)規(guī)范，變得聲名狼藉。當(dāng)瑞德以一個(gè)臭名昭著、聲名狼藉的無(wú)賴形象出現(xiàn)在斯佳麗的面前時(shí)，斯佳麗對(duì)他是討厭至極，“他的臉膛黑得像個(gè)海盜，一雙又黑又狠的眼睛仿佛主張把一艘帆船鑿沉或搶走一名處女似的，他的臉上表情冷漠而魯莽，連對(duì)她微笑時(shí)嘴角上也流露出嘲諷的意味，使斯佳麗緊張得出不來(lái)氣”。但正是這個(gè)世人眼中的無(wú)賴卻在后文中成為斯佳麗生活的堅(jiān)實(shí)后盾、愛(ài)情中的真命天子。

白景琦生活在從封建社會(huì)向民主社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。他的思想相對(duì)落后但有時(shí)也能接受新生事物；瑞德生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間。是新時(shí)代的代表和弄潮兒。兩人雖然地點(diǎn)時(shí)代背景不同，但相同點(diǎn)都出身貴族，都有些放蕩不羈，不喜歡傳統(tǒng)禮教，敢作敢為。但兩人同時(shí)都是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體：白景琦陽(yáng)剛雄強(qiáng)，獨(dú)斷專行，但對(duì)母親卻唯命是從。是一個(gè)矛盾體；瑞德精明強(qiáng)干，說(shuō)一不二，但對(duì)斯佳麗卻溫柔似水，也是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。這就是人性的矛盾點(diǎn)。

兩個(gè)男人的叛逆性格

白景琦是一個(gè)不折不扣的叛逆分子。倔強(qiáng)、叛逆、不畏強(qiáng)勢(shì)的獨(dú)特個(gè)性刻在了人們的心中。七爺?shù)摹芭涯妗庇行┎皇钦媾涯妫悄腥说男愿裉卣?，有道是“男人不壞，女人不?ài)”。黃春、九紅、槐花、香秀全是因?yàn)樗摹芭涯妗倍怂＿@證明七爺?shù)摹芭涯妗笔桥诵哪恐械哪腥藲飧?。?dāng)然，七爺也有真叛逆的時(shí)候，七爺?shù)摹芭涯妗笔菍?duì)付邪惡勢(shì)力的一種招術(shù)。如對(duì)王喜光這個(gè)壞蛋，借他人之手除掉，這“叛逆”就是一種謀略。在七爺向根據(jù)地運(yùn)藥材時(shí)。用一張關(guān)靜山開的路條把關(guān)卡控制在股掌之中，這“叛逆”就是一種斗爭(zhēng)藝術(shù)。當(dāng)關(guān)靜山有意揭露七爺在日本人眼皮底下發(fā)車向根據(jù)地運(yùn)藥材的事時(shí)，七爺拉他當(dāng)墊背，嚇得關(guān)靜山魂飛魄散，這“叛逆”就是一種膽略。在濟(jì)南，他使孫老頭破產(chǎn)，是一種自衛(wèi)，男人干事業(yè)就是要有點(diǎn)“無(wú)毒不丈夫”的狠勁。當(dāng)有人算計(jì)你時(shí)，不如使點(diǎn)“叛逆”徹底治服對(duì)手。后來(lái)，白景琦積極配合合營(yíng)進(jìn)程，這“叛逆”就是一種覺(jué)悟。七爺?shù)呐涯媸且环N頂天立地，是忠孝兩全，對(duì)母親始終是百般順從，對(duì)買賣他誠(chéng)待顧客，對(duì)放高利貸是深惡痛絕，這一切都顯示了中國(guó)人的正氣和血性。

瑞德生活在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他輕視南部聯(lián)盟。但更清楚北方軍隊(duì)必定取勝，新時(shí)代的風(fēng)暴必將席卷南方的紅土地，因?yàn)楣爬系那f園主制度已不合時(shí)宜，新的工業(yè)制度必將取而代之，但他仍然為保衛(wèi)南方莊園主的利益奮勇戰(zhàn)斗。他冒著生命危險(xiǎn)穿越北方軍的海上封鎖線，為南方運(yùn)送緊缺物資而成為當(dāng)時(shí)南方上流社會(huì)的英雄。瑞德又是一個(gè)精明的商人，他很善于審時(shí)度勢(shì)。利用環(huán)境做出有利于自己的選擇。正如他所說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)文明在毀滅的時(shí)候，跟一個(gè)文明在創(chuàng)建的時(shí)候一樣?？梢耘酱箦X。”他正是利用了南北混戰(zhàn)的局勢(shì)。而使他在南方戰(zhàn)敗后還能過(guò)著衣食無(wú)憂的上等人的生活。由此可見(jiàn)瑞德是一個(gè)聰明的叛逆者。

白景琦和瑞德的叛逆給人一種正義感，在這點(diǎn)上兩人有共同之處；而且兩人都是商人，都有著聰明的頭腦；還有就是在國(guó)難之時(shí)。兩人都能以國(guó)家利益為重，雖處不同國(guó)家，文化背景不同，但兩人性格有著驚人的相似。

兩個(gè)男人的情感生活

白景琦一生有四個(gè)女人。首先是母親，白景琦是個(gè)孝子。他對(duì)母親自文氏的孝道竟是建筑在對(duì)自己心愛(ài)女人的侵犯、摧殘和巨大的精神折磨之上的。這表現(xiàn)在白文氏責(zé)令景琦將楊九紅的孩子搶回和白文氏死后不讓九紅戴孝兩個(gè)情節(jié)里。他無(wú)法抗拒封建的忠孝觀念對(duì)他的深刻影響。三次婚姻是自作主張。娶仇家女兒，與名妓結(jié)婚，六十歲時(shí)娶抱狗丫頭，三次婚姻，次次驚天動(dòng)地。但不管是哪個(gè)時(shí)期的白景琦，也不管是他真心的叛逆還是無(wú)奈的叛逆，他都始終逃不離其人性的自然性對(duì)社會(huì)性的影響和制約。在很大的程度上，白景琦這種除了女人而外似乎就沒(méi)有其他的生活方式的人，更多的是在他的生活、事業(yè)和愛(ài)情等各方面表現(xiàn)了他的自然人性。

瑞德有強(qiáng)壯的體魄，還有雄厚的資金和政治勢(shì)力，他第一次見(jiàn)到斯佳麗就深深地被她的魅力和與_眾不同的個(gè)性所吸引，他認(rèn)為斯佳麗與自己是同一類人，瑞德總能在斯佳麗陷入困境的時(shí)候出現(xiàn)，默默地給予她幫助和支持，雖然他知道斯佳麗的心中只有阿希禮。他在斯佳麗面前表現(xiàn)得像風(fēng)一樣，讓她摸不準(zhǔn)，抓不著。越是極為矛盾的，也是他性格中自以為高明的地方，瑞德對(duì)斯佳麗的愛(ài)是執(zhí)著的、寬容的。當(dāng)他們的女兒邦妮意外落馬身亡之后。瑞德累了。他對(duì)斯佳麗的愛(ài)情的火焰熄滅了，他選擇了離開，而此時(shí)斯佳麗終于意識(shí)到自己最愛(ài)的人是瑞德。但為時(shí)已晚。瑞德還是毅然離她而去。由此可見(jiàn)，瑞德是一個(gè)既聰明又愚蠢的“癡情漢”。他敢愛(ài)卻不能至死不渝堅(jiān)持到底。

在感情生活上。白景琦感情比較隨意，三房四妾，這和《飄》中的瑞德的癡情漢形象形成鮮明的對(duì)比。這點(diǎn)可看出封建舊思想和美國(guó)南北混戰(zhàn)新思想的不同。白景琦是典型的中國(guó)封建社會(huì)的代表，是落后思想的代表。但在公私合營(yíng)上又表現(xiàn)出勇于接受新生事物的一面，具有現(xiàn)代精神；而瑞德善于審時(shí)度勢(shì)，從容地利用環(huán)境，作出有利于自己的選擇。這點(diǎn)又和白景琦有著驚人的相似之處。

結(jié)語(yǔ)

白景琦扮演了一個(gè)“雙重角色”。一方面處處顯示出叛逆的性格，這表明他有現(xiàn)代意識(shí)；另一方面又對(duì)自家掌門人白老太唯命是從，又體現(xiàn)了他的封建殘余思想。同樣，瑞德也是一個(gè)復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體，他蔑視南方貴族們的自以為是，討厭他們的愚蠢守舊，頑固不化，卻又在南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后時(shí)刻加入到南方陣營(yíng)中為之而戰(zhàn)。他是一個(gè)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，機(jī)智果敢，善于審時(shí)度勢(shì)的人，但他與斯佳麗之間的愛(ài)情悲劇讓人遺憾。但兩個(gè)男人都給人一種值得信賴的感覺(jué)，讓人回味。

劍焉能“磨勵(lì)”

音近形近致誤，是媒體用字的一大誤區(qū)。2009年8月28日《湖州晚報(bào)》有一篇文章，標(biāo)題為《湖州吳良材眼鏡7年磨勵(lì)出一把技術(shù)劍》。顯然，這里誤把詞語(yǔ)“磨礪”寫成“磨勵(lì)”?！澳?lì)”在漢語(yǔ)中是不存在的。之所以會(huì)把“礪”寫成“勵(lì)”，可能是作者對(duì)“礪”字含義缺乏了解吧。

“礪”，本指磨刀石，故偏旁為“石”，《荀子·勸學(xué)篇》曰：“金就礪財(cái)利?！苯饘倨骶叻诺侥サ妒?去磨)，就會(huì)鋒利起來(lái)。引中作動(dòng)詞用，表示“磨刀”這一動(dòng)作，如《尚書·費(fèi)誓》：“礪乃鋒刃?！币馑季褪悄タ炷銈兊牡朵h。又如，鼓勵(lì)一個(gè)人時(shí)，我們常說(shuō)“寶劍鋒從磨礪出”。“磨礪”原指把一些金屬用具放在類似磨刀石的物體上，然后不斷摩擦使其銳利出鋒，引申指磨煉、鍛煉。

“勵(lì)”，《說(shuō)文》解釋說(shuō)“勉力也”，表示勸勉、鼓勵(lì)。例如，集中心思于某種事業(yè)，叫“勵(lì)志”；崇尚氣節(jié)，叫“勵(lì)節(jié)”。漢語(yǔ)中沒(méi)有“磨勵(lì)”這個(gè)說(shuō)法。

(摘自《咬文嚼字》)