近年來(lái)。新聞攝影造假愈演愈烈，“廣場(chǎng)鴿”、“藏羚羊”、“華南虎”等被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而這些事件爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是照片違背了新聞的真實(shí)性原則。攝影的真實(shí)性非常寶貴，因?yàn)樗軌蜃罱咏鎸?shí)，記錄外在世界的景象。它受到人們的重視和維護(hù)，然而絕對(duì)的物理真實(shí)不存在，任何傳播媒介都會(huì)存在偏差。片面地追求拍攝真實(shí)，往往可能造成更大的模糊，因?yàn)槭澜缰淮嬖谙鄬?duì)的真實(shí)。

從照片的制作層面來(lái)講，本身把三維空間在二維畫(huà)面中表現(xiàn)就是一種極大的不真實(shí)。相機(jī)的顏色與視覺(jué)會(huì)有偏差、偏色，更不用說(shuō)早期的黑白攝影，本身就是一種扭曲。在感光寬容度方面，人眼要比膠片和數(shù)碼高出許多；人眼能看清背光的建筑物以及耀眼的天空云彩，而照片，要么就是云彩顏色絢爛而建筑物變成了模糊的剪影。要么就是建筑物色彩細(xì)節(jié)清楚而原本美麗的云彩卻成了白色的一片。在焦距的透視變形上，魚(yú)眼的畸形畫(huà)面和長(zhǎng)焦的壓縮空間，當(dāng)然有悖視覺(jué)真實(shí)；在速度的控制上，慢速的車水馬龍與高速的子彈飛出。已超越人眼直接觀察范圍的視覺(jué)真實(shí)。

從拍攝人員的角度來(lái)看。攝影更加遠(yuǎn)離了客觀真實(shí)。只要有人在控制照相機(jī)，就存在著取景構(gòu)圖的選擇，存在著焦距對(duì)在哪里的選擇。存在著使用什么速度的選擇。斷章取義地選擇了某個(gè)瞬間，根本說(shuō)明不了真實(shí)。美國(guó)的路易斯·海因就說(shuō)：“我想要表現(xiàn)的是應(yīng)予糾正的事情?！边@種采取“先入為主，主題先行”的拍攝方法，盡管是為了捍衛(wèi)勞動(dòng)人民的權(quán)利，揭露剝削者的罪惡，但以這樣態(tài)度拍攝出來(lái)的“童工勞作”難道就沒(méi)有主觀的成分，它還屬于純客觀真實(shí)嗎?

當(dāng)代藝術(shù)家嘗試著不去控制照相機(jī)。以便于抽出拍攝過(guò)程中的人為的主觀性，讓相機(jī)“自動(dòng)”拍攝。體現(xiàn)并達(dá)到拍攝的客觀性。如日本藝術(shù)家何原溫就把相機(jī)支在洛杉磯街頭。設(shè)定每隔一段時(shí)間自動(dòng)拍攝；還有人試驗(yàn)把相機(jī)設(shè)定為自動(dòng)模式，扔向天空，讓其以任意的角度與任意的時(shí)間自由拍攝。但這種試驗(yàn)仍然受制于作者在大的空間和時(shí)間上的制約。所以說(shuō)，客觀性本來(lái)就是攝影術(shù)的烏托邦，用攝影行為本身來(lái)建立客觀性，正是一種不斷捶打語(yǔ)言邊界的妄念。而這種妄念只是帶來(lái)了新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。由此，在攝影的視野中，抓拍與擺拍的區(qū)別。其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)五十步笑百步的問(wèn)題。不去控制相機(jī)都不能做到客觀，抓什么，在哪里，哪一刻抓，無(wú)不體現(xiàn)著拍攝者的文化選擇、階級(jí)立場(chǎng)，又怎能代表客觀真實(shí)呢?

時(shí)代不同了，自由的紀(jì)實(shí)攝影家們一廂情愿地認(rèn)為他們的照片和現(xiàn)實(shí)世界是一對(duì)一精確的，人們通過(guò)觀察照片即可得知世界的真相，結(jié)果卻是二手影像的泛濫以及大眾對(duì)“震驚”照片的麻木，紀(jì)實(shí)攝影所反映的表象恰好掩飾了其背后真正復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。難怪新紀(jì)實(shí)攝影主義也已摒棄了眼見(jiàn)為實(shí)的觀看方式。而用擬實(shí)的社會(huì)學(xué)理論和方法拍攝紀(jì)實(shí)攝影。既然如此，新聞攝影也不必花力氣去拘泥于擺拍還是抓拍，抑或誰(shuí)在后期調(diào)整中的小動(dòng)作了。

如優(yōu)素?！たㄊ才臄z于1941年的《丘吉爾》不僅激勵(lì)了英國(guó)人反抗德國(guó)法西斯的斗志，也加速了希特勒走向墳?zāi)沟倪M(jìn)程。憤怒的丘吉爾成為盟軍的精神力量，也成為震懾希特勒。讓法西斯聞風(fēng)喪膽的精神武器。然而當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)拍攝的卡什卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的丘吉爾叼著雪茄。一副溫文爾雅的樣子，全元“英格蘭斗犬”的暴烈威猛。卡什顯然不能滿足于這樣現(xiàn)實(shí)中的無(wú)神的留影，于是突然上前，一句“對(duì)不起”的同時(shí)，迅即從丘吉爾唇間奪下雪茄。被惹惱的丘吉爾怒目而視，左手叉腰，即將發(fā)作。一瞬間，卡什按動(dòng)快門。試問(wèn)如果將溫文爾雅的丘吉爾照片發(fā)表的話，還能夠傳遞出威風(fēng)凜凜，果敢堅(jiān)定的氣勢(shì)，能使丘吉爾成為英倫反法西斯精神的象征嗎?

再者，在相對(duì)真實(shí)中，要明確總體真實(shí)，注意輿論導(dǎo)向，以免產(chǎn)生傳播的負(fù)面影響，堅(jiān)持從總體上、大局上把握事物的真實(shí)性，注意大局與局部的關(guān)系。如果沒(méi)有一個(gè)大的基調(diào)作用下任由發(fā)揮。片面的具體真實(shí)與總體真實(shí)不能統(tǒng)一，會(huì)出現(xiàn)局部報(bào)道對(duì)大局不利的影響。

標(biāo)榜民主自由的美國(guó)媒體為了宣傳自己的正面形象，不惜以局部代替整體、以個(gè)別代替一般，肆意歪曲事實(shí)。福克斯電視臺(tái)曾播放過(guò)美軍士兵向伊拉克兒童分發(fā)糖果的鏡頭。英聯(lián)社曾拍發(fā)過(guò)美軍懷抱伊拉克兒童的照片，美國(guó)媒體試圖通過(guò)這些手段將美軍扮演成自由使者的角色。美軍新聞發(fā)言人布魯克斯曾給記者們播放過(guò)一段美軍在伊拉克進(jìn)行人道主義援助的錄像：一個(gè)伊拉克小男孩一手指著自己的嘴，一手朝拿著食物的美軍熱情地?fù)]手。在他旁邊，另一個(gè)小男孩豎起大拇指，一臉燦爛的微笑……布魯克斯最后解釋說(shuō)：“沒(méi)有人強(qiáng)迫他們，這都是真的。你看到的是，他們平生第一次品嘗到什么是自由?！本退氵@段錄像是真實(shí)的。但相對(duì)于這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)于整個(gè)伊拉克人民，這幾個(gè)孩子又能說(shuō)明什么呢?

孔子曰：“所信者目也。而目猶不可信?！睌z影從誕生之日起就因它的真實(shí)性而被當(dāng)做工具而否定了藝術(shù)性。又因?yàn)樗侨藶椴僮鞯闹饔^能動(dòng)性而被藝術(shù)所接受，卻又失去了真實(shí)性。在這一對(duì)矛盾中，新聞攝影應(yīng)遵循輿論導(dǎo)向，做到相對(duì)真實(shí)，而舍棄絕對(duì)真實(shí)的爭(zhēng)論。像新聞報(bào)道中的文字記述一樣可以修飾刪減。作為同樣信息載體的新聞攝影當(dāng)然也應(yīng)該容許在相對(duì)真實(shí)的基礎(chǔ)上稍作藝術(shù)化加工。

編校：趙亮