體育解說(shuō)作為一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，在當(dāng)今體育比賽資源大擴(kuò)張。體育媒體力量大發(fā)展的時(shí)代中，它的地位顯得越來(lái)越重要。體育解說(shuō)的質(zhì)量直接影響著比賽的轉(zhuǎn)播水平。進(jìn)而左右傳播的效果。在本文中筆者針對(duì)體育解說(shuō)中的“人文關(guān)懷”進(jìn)行淺析。

“人文關(guān)懷”的體現(xiàn)

情感包容。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。萬(wàn)物都有其不足的一面。運(yùn)動(dòng)員作為體育評(píng)論員語(yǔ)言中的核心對(duì)象，當(dāng)然也存在著這樣或那樣的不足、缺點(diǎn)甚至是頑疾。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來(lái)看。運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技狀態(tài)也是呈拋物線的軌跡發(fā)展的，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上犯錯(cuò)誤的時(shí)候、表現(xiàn)出不盡如人意的狀態(tài)時(shí)，體育評(píng)論員需要以一種包容之心來(lái)體察他們、體諒他們；要允許他們的錯(cuò)誤。幫助他們改正錯(cuò)誤，在情感的空間內(nèi)給他們寬松的提升競(jìng)技狀態(tài)的余地。表現(xiàn)差勁，就批判到底；水平下降，就落井下石；場(chǎng)外花邊，就道德審判……體育評(píng)論員不能溺愛(ài)解說(shuō)內(nèi)容主體人物，更不能以一種薄情的態(tài)度去“批判”他們。這種情感包容對(duì)體育解說(shuō)從業(yè)者而言，不僅僅是一門(mén)業(yè)務(wù)藝術(shù)，更是一種美德和境界。

尊崇平等。平等理念是現(xiàn)代良性社會(huì)的基石。只有具備了平等的理念，我們才會(huì)尊重與我們打交道的另一方(即使是在現(xiàn)實(shí)某個(gè)條件是弱勢(shì))的人格、尊嚴(yán)、合法權(quán)益。體育評(píng)論員擁有黨和人民賦予的話語(yǔ)權(quán)，他們的主要工作就是評(píng)論體育活動(dòng)本身和活動(dòng)的參與者。而評(píng)論也必然同時(shí)包含肯定的褒獎(jiǎng)和否定的批判。在取得話語(yǔ)權(quán)和履行話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，評(píng)論員容易帶有某些優(yōu)越感和特權(quán)，從客觀的評(píng)論到逾越理智的任意而為。例如。一個(gè)年輕的南方某電視臺(tái)的評(píng)論員在解說(shuō)中超聯(lián)賽中，客隊(duì)某主力隊(duì)員一拿到球就受到球迷的噓聲，甚至有的球迷還對(duì)他進(jìn)行語(yǔ)言的惡意攻擊。該球員在罰角球時(shí)向看臺(tái)的那部分球迷喊了兩句。這時(shí)這個(gè)評(píng)論員就馬上義憤填膺地判斷：“這位球員肯定是向球迷罵了臟話。以表示回?fù)簦@充分反映了這位球員的整體素質(zhì)是偏低的。也折射出我國(guó)部分球員的文化涵養(yǎng)偏低的現(xiàn)實(shí)。”而實(shí)際上該隊(duì)員僅僅是向球迷喊“希望大家能夠冷靜文明地對(duì)待比賽”等，這恰恰反映了經(jīng)過(guò)職業(yè)化，我國(guó)球員的整體素質(zhì)是里上升趨勢(shì)的。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的反差呢?恐怕是因?yàn)檫@個(gè)評(píng)論員戴著有色眼鏡，以一種居高臨下的、審視球員的心態(tài)來(lái)面對(duì)球員。評(píng)論員永遠(yuǎn)不能用這種缺乏善意的、不平等的優(yōu)越感來(lái)面對(duì)體育活動(dòng)中的人和物。

“人文關(guān)懷”的意義

有利于完成體育解說(shuō)的功能。人們?cè)谟^看某個(gè)體育活動(dòng)時(shí)，希望獲得一種精神上的愉悅，是一種健康積極的自我發(fā)泄。而體育解說(shuō)就是提供了這樣一種力量誘導(dǎo)人們?nèi)カ@得正常的心靈上的享受。如何完成這種功能呢?最重要的就是評(píng)論員要將思維信息通過(guò)語(yǔ)言載體有效地傳遞給受眾，這種信息的有效傳遞率將決定著體育解說(shuō)功能能否順利完成。從傳播心理學(xué)角度來(lái)看，具備平等身份歸屬感的交流是最容易順暢和成功的交流方式。評(píng)論員只有把自己擺在恰當(dāng)?shù)奈恢貌艜?huì)得到觀眾朋友們?nèi)缗笥研值馨阏嫘牡膸椭椭С?。而“人文關(guān)懷”正是給這種身份歸屬感提供了情感上的先決條件，而“人文關(guān)懷”在大眾傳播中可以詮釋為評(píng)論員與受眾“益友”的關(guān)系，這種關(guān)系能成為評(píng)論員和受眾之間的潤(rùn)滑劑，讓兩者之間的紐帶是良性的、友善的、和諧的?！叭宋年P(guān)懷”讓評(píng)論員擁有了合理的角色定位，使得思維信息得到了順暢的傳遞，而體育解說(shuō)功能也得到了較好的發(fā)揮。

有利于大眾話語(yǔ)權(quán)的展現(xiàn)。話語(yǔ)權(quán)指公民運(yùn)用媒體對(duì)其關(guān)心的國(guó)家事務(wù)與社會(huì)事務(wù)，及各種社會(huì)現(xiàn)象提出建議和發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。話語(yǔ)權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)中公民的一項(xiàng)不可剝奪的民主權(quán)利。有的學(xué)者認(rèn)為作為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)給受眾帶來(lái)了話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所和空間。極大地?cái)U(kuò)展了民眾表達(dá)的渠道，促進(jìn)了公眾話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，這也是網(wǎng)絡(luò)在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展壯大，甚至大有取代電視成為第一媒體的重要原因。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這種“咄咄逼人”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在電視這種傳統(tǒng)的大眾媒體中，大眾話語(yǔ)權(quán)的概念已經(jīng)滲透到了電視制作的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中。而體育比賽作為大眾最關(guān)心的生活事件之一，其中的大眾話語(yǔ)權(quán)的展現(xiàn)就幾乎全落在了評(píng)論員的肩上。體育賽事轉(zhuǎn)播的電視畫(huà)面更加注重的是比賽事件本身信息的傳播。而這些信息所包含的深度價(jià)值和意義不僅僅評(píng)論員能夠看到，在體育賽事轉(zhuǎn)播資源爆炸的今天。大量的屏幕前的智者也能夠看到。而具備“人文關(guān)懷”的評(píng)論員就能夠以一種平等的、人性化、歸屬感的語(yǔ)言魅力，實(shí)現(xiàn)電視與受眾多方位、多層次、零距離的溝通交流，使得受眾盡管仍然無(wú)法面對(duì)大眾媒體公開(kāi)發(fā)出自己的聲音，但是他們?cè)谛撵`層面上感受到了話語(yǔ)公共空間的存在，他們“想說(shuō)的話”通過(guò)評(píng)論員的語(yǔ)言及時(shí)地表達(dá)了出來(lái)，他們認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)沒(méi)有被扭曲、誤解和掩蓋。當(dāng)體育評(píng)論員的語(yǔ)言也能體現(xiàn)受眾客觀的話語(yǔ)內(nèi)容時(shí)，受眾就能夠在欣賞比賽的同時(shí)，享受到評(píng)論員帶來(lái)的話語(yǔ)權(quán)展現(xiàn)的快感。

“人文關(guān)懷”的尺度控制

客觀把握，防止失實(shí)。具備“人文關(guān)懷”的評(píng)論員會(huì)具備強(qiáng)烈的貼近比賽和貼近受眾的心理暗示，運(yùn)動(dòng)員是比賽中永恒的主角，運(yùn)動(dòng)員的利益在這種心理暗示的刺激下很容易成為評(píng)論員解說(shuō)立場(chǎng)變化的催化劑，一旦評(píng)論員的語(yǔ)言思維立場(chǎng)出現(xiàn)了較大的傾斜，他就較容易失去客觀把握比賽信息的基本能力。解說(shuō)員不能簡(jiǎn)單、線性地把“人文關(guān)懷”理解成運(yùn)動(dòng)員利益的代言人，這種理解對(duì)于解說(shuō)評(píng)論而言是非常危險(xiǎn)的。賽場(chǎng)就是當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，一場(chǎng)比賽就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅充斥著勇敢的較量，更有智慧的碰撞。同樣，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上也會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻表現(xiàn)出勇者和智者的雙重角色。在足球比賽中運(yùn)動(dòng)員發(fā)生身體碰撞后通常會(huì)倒地，倒地的時(shí)間或長(zhǎng)或短。從運(yùn)動(dòng)員倒地到起身恢復(fù)比賽或被迫下場(chǎng)的這一階段，正是彰顯評(píng)論員功力的時(shí)刻。稱職的評(píng)論員要針對(duì)電視鏡頭畫(huà)面和當(dāng)前比賽的形勢(shì)以及對(duì)該運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人特點(diǎn)了解，綜合判斷這次倒地的原因。是佯裝受傷乘機(jī)休息?故意拖延比賽時(shí)間?激烈碰撞意外受傷?倒地休息片刻重新比賽?直接用擔(dān)架抬出場(chǎng)外接受治療?這些疑問(wèn)要求評(píng)論員在1分鐘左右迅速作出正確的判斷。然而如果評(píng)論員見(jiàn)狀就立刻以一個(gè)“運(yùn)動(dòng)員利益代言人”的身份和口吻直接判斷“該運(yùn)動(dòng)員為了取得比賽的勝利，不惜和對(duì)手發(fā)生如此激烈碰撞。這位運(yùn)動(dòng)員肯定要受傷下場(chǎng)了……”又對(duì)對(duì)方運(yùn)動(dòng)員炮轟“這位運(yùn)動(dòng)員缺乏基本的體育道德，怎么可以下腳這么狠呢……”但當(dāng)慢鏡頭顯示那位所謂受傷運(yùn)動(dòng)員基本沒(méi)有受到對(duì)方的侵犯，是自己故意摔倒在地獲得休息，片刻間便又生龍活虎地起身投入了比賽。那么，評(píng)論員的武斷性語(yǔ)言此時(shí)會(huì)顯得多么蒼白、幼稚。而造成這種難堪局面的根本原因就是其錯(cuò)誤地理解了“人文關(guān)懷”的概念，忽略了“人文關(guān)懷”的基本要求是對(duì)事件的客觀報(bào)道和判斷。

情感尺度控制。體育比賽是老百姓生活內(nèi)容的重要組成部分，是升華的生活狀態(tài)。生活中有喜怒哀樂(lè)、有悲歡離合、有馬到成功、有功敗垂成。而任何一項(xiàng)體育活動(dòng)都可以被認(rèn)為是人的活動(dòng)。既然是人的活動(dòng)。就有人類的情感融于其間。而“人文關(guān)懷”使得評(píng)論員能夠擁有生活情感視角，帶著這種視角審視比賽，當(dāng)然也更容易流露并產(chǎn)生與受眾共鳴的情感。沒(méi)有情感力量的解說(shuō)，評(píng)論語(yǔ)言是空洞的、乏味的、缺乏感染力的。但語(yǔ)言中所包含的情感力量也需要有較強(qiáng)的約束。反之就會(huì)造成負(fù)面的語(yǔ)言效果。某些競(jìng)技比賽中，由于比賽的結(jié)果沒(méi)有達(dá)到觀賞者的預(yù)期要求。受眾很可能會(huì)產(chǎn)生消沉不悅的情緒，如果這種不良情緒傳播到了社會(huì)中，那么我們的體育賽事轉(zhuǎn)播就完全失去了意義和價(jià)值。2008年北京奧運(yùn)會(huì)國(guó)人最看重的兩塊金牌是劉翔110米欄和中國(guó)女排，但遺憾的是這兩塊金牌都沒(méi)有拿到，而其中劉翔的退賽更是“忽悠”了億萬(wàn)翹首企盼的中國(guó)觀眾。筆者清楚地記得，在劉翔退賽的鳥(niǎo)巢現(xiàn)場(chǎng)，某臺(tái)的女記者面對(duì)直播鏡頭，幾乎是哽咽地，甚至到后期幾乎失聲痛哭地完成了現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，使得整個(gè)報(bào)道呈現(xiàn)出一種莫大的悲哀和凄慘狀態(tài)。然而，負(fù)責(zé)畫(huà)面解說(shuō)的央視評(píng)論員楊健則保持了相對(duì)冷靜的情感控制。既表現(xiàn)出了國(guó)人對(duì)劉翔無(wú)限的關(guān)切和惋惜之情，流露出了對(duì)劉翔的理解和關(guān)懷。更體現(xiàn)出了評(píng)論員較高的控制場(chǎng)面、控制受眾情緒的語(yǔ)言技巧。同樣，在雅典奧運(yùn)會(huì)上劉翔110米欄奪冠夜那幾乎撕扯的聲音也出白楊健，但那個(gè)夜晚的那個(gè)聲音，所有的中國(guó)人都覺(jué)得在那個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)是多么的合適!試想，如果楊健也采取類似那位女記者的解說(shuō)情感，連哭帶喊、抽抽泣泣，對(duì)于這樣一個(gè)爆炸性的奧運(yùn)事件，將起不到任何穩(wěn)定局面的作用?？梢?jiàn)，在解說(shuō)評(píng)論時(shí)，評(píng)論員在調(diào)動(dòng)自身情感時(shí)，要有所控制，在必要時(shí)，十分的感情要發(fā)揮八分內(nèi)斂?jī)煞郑３掷硇匀ヒ龑?dǎo)輿論。

總之，“人文關(guān)懷”在體育解說(shuō)評(píng)論中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，缺乏“人文關(guān)懷”的解說(shuō)評(píng)論語(yǔ)言是空洞的、乏味的、沒(méi)有感染力的，沒(méi)有“人文關(guān)懷”的評(píng)論員也較難獲得觀眾的情感認(rèn)同。

編校：趙亮