摘要：北京奧運會的解說，是對我國體育解說水平的一次綜合檢驗，北京奧運會的成功舉辦使我國體育解說達(dá)到了一個新的高峰。后奧運時代的來臨，我國觀眾對體育解說的水平和質(zhì)量有了更高的要求，為了滿足受眾更多的需求，本文針對以往我國體育解說存在的不足和問題，在總結(jié)北京奧運會體育解說成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用受眾理論的“五W”傳播模式，對如何持續(xù)提高我國體育解說水平進(jìn)行一個有益的探索。

關(guān)鍵詞：北京奧運會 體育解說 “五W”傳播模式 對策

北京奧運會的解說，是對我國體育解說水平的一次綜合檢驗，集中體現(xiàn)了新世紀(jì)我國體育解說的新發(fā)展。北京奧運會有28個大項302個小項，中央電視臺組建了奧運解說“國家隊”，將選拔出的優(yōu)秀的解說員安排到最擅長的賽事現(xiàn)場。打破了以往萬金油式的解說安排，薈萃了最具影響力的評論嘉賓。解說趨向風(fēng)格多樣化、解讀專業(yè)化。然而北京奧運會后。由于受體制等因素的限制，地方臺的優(yōu)秀體育解說員必須回歸各自的單位。北京奧運會形成的我國體育解說的高水平難以持續(xù)。根據(jù)近年來中央電視臺網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果表明。觀眾對體育解說不滿意率居高不下，這說明當(dāng)前我國體育解說水平滿足不了受眾的需求，其原因依然值得我們深入思考和研究。

總結(jié)北京奧運會解說的一些經(jīng)驗和做法，結(jié)合受眾理論和“五W”傳播模式分析問題。將有益于后奧運時代我國體育解說事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。受眾理論認(rèn)為受眾是積極主動的信息尋受者，按照自己的興趣去尋求各種信息，以滿足自己的需要。受眾對于外來信息進(jìn)行有選擇的接觸、理解和記憶。美國著名傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒對受眾理論作了一個總結(jié)，把它們分為四種類型：受眾的個人差異論、受眾的社會分類論、受眾的社會關(guān)系論、受眾的文化規(guī)范論。受眾的這些特征，對信息傳播的過程與效果具有制約作用。美國傳播學(xué)學(xué)者哈羅德·拉斯威爾提出著名的五個W傳播模式，這五個要素相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了一個完整的傳播過程。

我國體育解說發(fā)展和變化的歷程

我國的體育解說起始于新中國成立后的1951年，以張之和陳述搭檔對當(dāng)年的一支蘇聯(lián)男籃在上海比賽進(jìn)行解說為開端，迄今為止已經(jīng)近60年了。綜覽體育解說的發(fā)展全過程，魯威人總結(jié)為三個階段：第一階段，從1951年至1978年，為體育解說發(fā)展的初創(chuàng)階段，簡稱改革前的階段；第二階段，從1978年至1994年，為體育解說發(fā)展的成長階段，簡稱改革的階段；第三個階段，從1994年至今，為體育解說發(fā)展的壯大階段，簡稱改革后的階段。這種劃分的方法最大的優(yōu)點就是，以“改革開放”這個在中國具有重大的、非凡的意義的歷史事件為坐標(biāo)。不但清晰地反映出改革開放對我國綜合國力和人民生活水平的巨大提高，而且也反映出我國體育事業(yè)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。同時也深刻影響著我體育新聞事業(yè)的發(fā)展，這是我國體育事業(yè)和體育新聞以及體育解說發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。北京奧運會的成功舉辦，使得我國體育解說進(jìn)入了一個新的歷史階段。

綜合各專家學(xué)者的意見，從我國電視體育解說、播音和節(jié)目主持人發(fā)展的歷程來看，可以將其劃分為五代。以張之為代表的第一代，體育解說知識廣博，語言生動活潑，內(nèi)容豐富多彩，總能以清晰的聲調(diào)、準(zhǔn)確形象的語言在第一時間把賽場上的情況介紹給場外觀眾，使他們憑借解說去想象、去“觀看”比賽，符合當(dāng)時以廣播為主的傳播方式。他對徐寅生著名的“十三大板”的解說更是體育解說史上的經(jīng)典之作，深受歡迎。以宋世雄為代表的第二代，以“宋氏解說”為代表，其最大特點是口齒伶俐、吐字清楚、反應(yīng)機敏、富有激情、出口戚章、言簡意賅。美國廣播電視體育節(jié)目主持人協(xié)會主席路易斯·施瓦茨先生說：“宋世雄的口才橫溢，對各項體育運動廣見博聞，他的體育評論機智過人，充滿熱情?！边@些不僅是宋世雄先生個人的榮譽，也是對我國體育解說工作的肯定和評價。這個時期電視逐步取代播音成為傳播的主要媒介，體育解說的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化。以孫正平和韓喬生為代表的第三代，他們繼承了上兩代的優(yōu)良傳統(tǒng)，并努力提高電視體育節(jié)目主持的專業(yè)水平。孫正平憑借其開闊的視野和良好的大局觀，韓喬生憑借幽默、風(fēng)趣的風(fēng)格給觀眾留下了深刻的印象。以張斌、黃健翔等為代表的第四代，他們在實踐中創(chuàng)新發(fā)展，塑造了不同的主持風(fēng)格。黃健翔以其飽含激情的主持風(fēng)格、專業(yè)知識和尖銳的評論征服了廣大觀眾。以在世紀(jì)之交的兩次主持人大賽中脫穎而出的“四小龍”——于嘉、甄誠、洪鋼和楊健為代表的第五代，他們對自己負(fù)責(zé)的項目更為熟悉，綜合素質(zhì)突出，語言功夫上乘。他們都具有鮮明的特點和時代的特征。

受眾對體育解說不滿的原因

改革開放后我國人民的生活水平得到了極大的提高，從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變，惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，會使我國受眾對體育新聞體育解說產(chǎn)生更高的要求，雖然體育新聞事業(yè)和體育解說有了長足的進(jìn)步。但是和廣大人民不斷增長的精神需求還是有不小的差距。受眾之所以對當(dāng)前的體育解說不滿意，最主要是體育解說無法滿足時代變化后的受眾的需要。

受眾對于體育解說水平不滿，從體育專業(yè)素質(zhì)的角度來看，主要存在以下問題：第一，體育理論知識不足。由于絕大多數(shù)體育解說員并非出自體育院校，而是來自播音院?；蚱渌盒！Ｋ哉莆阵w育理論知識不系統(tǒng)，而體育是一項與人類歷史同樣悠久的社會活動。已成為一門集多學(xué)科于一體的綜合性學(xué)科，既涉及社會科學(xué)，也涉及自然科學(xué)，知識量非常大。所以體育理論知識不足的解說員很難根據(jù)具體運動項目的規(guī)律，在解說過程中很好地把握好時機、語調(diào)等。第二，基礎(chǔ)業(yè)務(wù)不扎實，應(yīng)付比賽中突發(fā)事件的能力差。由于體育解說員兼項太多，萬金油式的體育解說員客觀存在，有的解說員對于自己不是太熟悉或新興的體育項目的規(guī)則和特點都不是太了解，在解說中經(jīng)常出現(xiàn)所說的情況與畫面游離、冷場、結(jié)巴等現(xiàn)象。第三，外語水平低。隨著國際體育賽事轉(zhuǎn)播的比重增加，對于外語的使用和要求在逐步提高，而現(xiàn)在我國大部分的體育解說員在外語方面存在著不同程度的欠缺，這不僅會影響體育解說的質(zhì)量，也會影響我國體育事業(yè)的國際交流。第四，體育解說風(fēng)格單一。宋世雄在出道時被人們稱之為“小張之”，而孫正平在出道時則被人們稱之為“小宋世雄”。其他幾位解說員韓喬生、金寶成、王泰必的解說，無論是在用聲上還是表達(dá)上也與張之、宋世雄如出一轍。

從受眾理論出發(fā)提高我國體育解說水平的對策

哈羅德·拉斯威爾提出的“五W”傳播模式。是人們最常引用的傳播模式。這種傳播模式包括五個基本要素，即傳播者(Who)、信息(What)、渠道(Which ehannel)、受眾(Whom)、傳播效果(Which effect)。我國體育解說同樣包括了五個基本要素，即Whom(受眾)、What(信息)、Who(傳播者)、Which channel(渠道)、What effect(效果)。體育解說“五W”傳播模式中受眾是指接收體育比賽的觀眾和聽眾；信息是指各種各樣的體育比賽以及與之相關(guān)的新聞和資料；傳播者是指電視臺、廣播臺和網(wǎng)站等：渠道包括電視、廣播、網(wǎng)站以及各類新型媒體；效果是指受眾對接收信息的反映。與哈羅德·拉斯威爾的“五w”經(jīng)典模式比較。我國體育解說“五W”模式要顯著突出受眾和信息的地位，將Whom(受眾)和What(信息)的位置提前，以符合在時代發(fā)生了巨變的背景下，必須改變傳統(tǒng)的傳播模式中以傳播者為主動和主導(dǎo)，而受眾為被動和被支配的地位。明確受眾的需求和對信息的選擇是決定他們對體育解說質(zhì)量評價的決定性因素。只有在Whom(受眾)的主導(dǎo)，在What(信息)、Who(傳播者)、Which channel(渠道)、What el-feet(效果)要素的相互影響、相互作用下，共同構(gòu)成一個新的傳播過程，才能徹底扭轉(zhuǎn)我國受眾對體育解說普遍不滿的情緒。

第一，細(xì)分受眾，針對不同的受眾和不同的需求進(jìn)行體育解說。社會分類理論認(rèn)為可以把受眾分成不同的群體來加以研究。該理論認(rèn)為受眾可以根據(jù)年齡、性別、種族、文化程度、宗教信仰以及經(jīng)濟(jì)收入等人口學(xué)意義上的相似而組成不同的社會群體。這些因人口學(xué)因素相同或相似而結(jié)成的群體，又有著相似的性格和心理結(jié)構(gòu)。在人生觀、價值觀等方面也有著較為一致的看法。因此，統(tǒng)一群體中的成員在傳媒的選擇、內(nèi)容的接觸甚至對信息的反應(yīng)上都會有很多統(tǒng)一的地方。隨著解放思想的浪潮，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，我國新的階層不斷出現(xiàn)和形成，這對受眾的細(xì)分創(chuàng)造了客觀條件。針對不同的受眾，根據(jù)受眾的不同需求進(jìn)行體育解說，才可能滿足不同受眾的需要。

第二，消滅萬金油式的體育解說員，培養(yǎng)專業(yè)化的體育解說人才。在我國體育解說的第一和第二階段，由于體育解說員數(shù)量有限，每個解說員都需要解說許多體育項目，個別解說員兼項達(dá)到二三十項，被迫成為萬金油式的體育解說員。隨著我國體育事業(yè)的大發(fā)展，體育新聞事業(yè)的興旺，體育賽事解說的任務(wù)已經(jīng)無法由少數(shù)解說員來完成，而且體育比賽項目本身就紛繁復(fù)雜，各個體育項目中又有各自不同的規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)特點，只有實行專業(yè)化的體育解說，才能克服體育解說專業(yè)知識不足的弊端。宋世雄解說排球，蔡猛、楊影解說乒乓球，張斌、黃健翔、段暄解說足球等都是很好的嘗試，并取得了不錯的效果。給體育解說員配備高水平的解說顧問也是可行之道，例如NBA的蘇群、斯諾克的金龍等都是優(yōu)秀的代表。這也是北京奧運會體育解說成功的經(jīng)驗之一。

第三，飛揚個性，形成多種多樣的解說風(fēng)格。改革開放前后，我國體育解說風(fēng)格單一，現(xiàn)在是追求個性胸年代，體育解說需要豐富的多元化的解說。受眾理論的個人差異論強調(diào)。在傳播提供的同樣的信息面前，各個人會因為心理、性格的差異而對信息做出不同的選擇和理解。特別是輕松幽默的解說方式尤其受到受眾的青睞，韓喬生的解說雖然有不足之處，但是不經(jīng)意之間突然出現(xiàn)的“韓氏語錄”卻能收到意想不到的效果，像“迅雷不及掩耳盜鈴之勢”就成為經(jīng)典。梁宏達(dá)的體育評書也是很好的實踐，體育評書不但將我國傳統(tǒng)的評書運用到體育解說和評論上，而且可以說是一種體育新聞傳播的創(chuàng)新形式。是一個有益的嘗試。同樣的：劉星字在北京奧運會賽艇女子四人雙槳決賽中近乎相同的激情解說，迎來了滿堂喝彩，受到廣泛的好評和高度的贊揚，這充分說明激情式的體育解說風(fēng)格的出現(xiàn)并不是空穴來風(fēng)，是有其出現(xiàn)的理由和存在的空間的。

第四，體育解說要回歸到體育文化和奧林匹克精神。體育作為人類文明的產(chǎn)物，在發(fā)展的過程中被人們賦予了更多的含義。許多人認(rèn)為體育是和平年代的戰(zhàn)爭，賦予體育強烈的政治色彩；還有人認(rèn)為體育事業(yè)代表著國家的形象。激發(fā)愛國情操。當(dāng)今，在市場經(jīng)濟(jì)條件下體育比賽更多是被看做一種特殊的產(chǎn)業(yè)。蘊涵著巨大的商業(yè)利益和財富。體育作為一種文化現(xiàn)象。蘊涵著豐富的精神內(nèi)涵。奧林匹克精神不但要體現(xiàn)主張“更快、更高、更強”，而且要強調(diào)“重在參與”的精神，還要為維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)。體育比賽的過分商業(yè)化，是滋生各種丑惡現(xiàn)象的溫床。我國體育事業(yè)要從“鍛煉身體，保衛(wèi)祖國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，從重點發(fā)展競技體育轉(zhuǎn)移到普及大眾體育，在“每天鍛煉一小時，健康工作五十年”的基礎(chǔ)上，提倡“重在參與”的奧運精神，從參加體育運動中體會到人生的樂趣，實現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我國體育解說只有按照這樣的原則，才能扭轉(zhuǎn)受眾對體育解說不滿的現(xiàn)狀，為建設(shè)和諧社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。