摘要：丁玲是一個十分關(guān)注女性命運(yùn)的作家。她早期小說中的女性形象體現(xiàn)了她作為女性作家所具有的現(xiàn)代女性意識。。這種女性意識首先表現(xiàn)為女性對自我欲望與情感的肯定和對’男性形象的審視，其次表現(xiàn)為女性在失去男性庇護(hù)后，內(nèi)。的孤獨(dú)與無助。

關(guān)鍵詞：丁玲 女性形象 女性意識

丁玲小說中的女性形象引人注目，有一種特殊的魅力，“娼妓、天使、英雄、圣哲、獨(dú)行俠、弱者、淑女特點(diǎn)集于一身，卑賤與高貴集于一身”。她早期的小說，如《夢珂》、《阿毛姑娘》、《在暑假中》、《自殺日記》、《莎菲女士的日謳》等，以女性內(nèi)心情感世界作為表現(xiàn)的對象，深入挖掘女性在現(xiàn)代社會面臨情感問題時，表現(xiàn)出來的矛盾和困惑，展示了她作為女性作家所具有的鮮明的女性意識。

一

“五四”時期，周作人的《人的文學(xué)》，陳獨(dú)秀的《我的婦女解放觀》，胡適的《易卜生主義》、《貞操問題》，魯迅的《我的貞烈觀》提出女性自我解放的思想。在這種思想的影響下，出現(xiàn)了以冰心、廬隱、凌叔華、馮沅君等為代表的“五四”女作家群。她們的作品均對女性的婚戀、自由和平等表現(xiàn)出極大熱情，塑造了多種新式女性形象。丁玲的《莎菲女士的日記》將這種創(chuàng)作傾向推向了高潮，如茅盾所說：“《莎菲女士的日記》中所顯示的作家丁玲女士是帶著‘五四’以來時代的烙印的；如果謝冰心女士作品的中心是對于母愛和自然的頌贊，那么，初期的丁玲的作品全然和這‘幽雅’的情緒沒有關(guān)涉。她的莎菲女士是心靈上負(fù)著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者，莎菲女士是一位個人主必，舊禮教的叛逆者，她要求熱烈的痛快的生活：她熱愛著而又蔑視她的怯懦的矛盾的灰心的求愛者……莎菲女士是‘五四’以后解放的青年在性愛上的矛盾心理的代表者!”

女性意識首先是女性對自我欲望與情感的肯定?！渡婆康娜沼洝分械纳拼竽懥髀冻鰧ψ晕业目隙ê蛯矍榈淖非蟆Ｉ谱穼さ卣f：“是的，我了解我自己，不過是一個女性十足的人，女人只把心思放到她要征服的男人們身上。我要占有他。我要他無條件地獻(xiàn)上他的心。跪著求我給他的吻呢。”《慶云里中的一間小房里》中的阿英，“在夢中，她很快樂的，她握住兩條粗壯的手膀，她的心都要跳了”。性愛的表現(xiàn)不再是丑惡與低俗，而是與快樂、幸福相聯(lián)系在一起的。她們敢于言說自己的情愛。當(dāng)然，莎菲女性們對愛情的追求并不只停留在性愛層面上，而是在性愛的基礎(chǔ)上，追求靈與肉一致的愛情。

其次，女性意識另一表現(xiàn)為對男性形象的審視與反思。在《夢珂》、《阿毛姑娘》、《莎菲女士的日記》等作品中。男性形象不再顯得高大、俊偉，反而顯得有點(diǎn)猥瑣、矮小、缺乏責(zé)任感，有的甚至成為女性戲弄的對象。作者主要刻畫了兩類男性：一類男性以葦?shù)転榇?，這類男性身上顯示出女性化的特征。他們多愁善感，雖有一顆善良的心，卻缺乏博得女性傾慕的偉岸身軀；另一類男性以凌吉士為代表。這類男性雖具有非凡的外表，“他，這生人，我將怎樣形容他的美呢?固然。他的頎長身軀白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛，但他另外有一種說不出，捉不到的豐儀來煽動你的心。比如，當(dāng)我請問他的名字時，他會用那種我想不到的急邃的態(tài)度遞過那雙擎有名片的手來。我抬起頭去，呀，我看見那兩個鮮紅的。嫩膩的，深深凹進(jìn)的嘴角了”。然而內(nèi)心卻充滿了視女性為玩物的男權(quán)思想，“他的愛情是什么?是拿金錢在妓院中，去揮霍而得來的一時肉感的享受，和坐在軟軟的沙發(fā)上，擁著香噴噴的肉體，擁著煙卷同朋友們?nèi)我庹勑?。還把左腿疊壓在右膝上；不高興時，便拉倒，回到家里老婆那里去”。對這兩類男性形象的批判，不僅顯示了女性對理想愛情追求的失落，而且體現(xiàn)了女性覺醒后，女性對自我人格尊嚴(yán)的追求。

二

丁玲不同于廬隱、沅君等第一代“五四”女作家的地方在于，丁玲早期作品中的女性形象在展現(xiàn)女性自我意識覺醒的同時，也展現(xiàn)了女性意識覺醒后所陷人的困境。“在打破整個男權(quán)社會秩序的過程中。女性也與男性一樣丟失了以往種種責(zé)任、義務(wù)和某些角色內(nèi)容，在男權(quán)社會中女人也享有一些既得利益，隨著推倒男權(quán)主義的壓迫。女人也不能再坐享其成地在物質(zhì)和精神上要求男人的‘關(guān)照’和‘庇護(hù)’了，女人便產(chǎn)生了新生前的‘陣痛’或新的‘依附’意識。”女性游離于社會秩序之外，喪失了家庭、婚姻或異性情感的庇護(hù)，即使是同性之間的感情，也有著與異性愛情相似的不安全感。

首先是“夢醒了卻無路可走”的掙扎。女性想追求理想的愛情，卻又在現(xiàn)實(shí)生活無法實(shí)現(xiàn)。失去男性庇護(hù)后的女性表面的征服欲望看起來顯示了她們的獨(dú)立意識，實(shí)際上卻無法掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)與無助。

莎菲女士們痛恨灰色、庸俗的生活，憎恨虛偽、矯情的人生，渴望真誠無私的心靈契合，而這在日常的世俗生活中卻難實(shí)現(xiàn)。于是，睡眠成為她們對抗社會的一種方式?！渡婆康娜沼洝分械纳疲罢嬲也怀鲆患率悄芰钊瞬簧訁挼男牡?；如那麻臉伙計，那有抹布味的飯菜，那把不干凈的窗格上的沙土，那洗臉臺上的鏡子……這都可以令人生氣了又生氣。也許只我一人如是。但我寧肯能找到些新的不快活。不滿足；只是新的，無論好壞，似乎都隔我太遠(yuǎn)了”?！稓q暮》中的佩芳，“她昏昏地倒上了床，不久便昏昏地迷睡過去了”?！度铡分械囊了_，“熹微的晨光剛把窗上的玻璃變白的時候，在床上睡還不久的伊薩便醒了。這是一個二十歲上下，早就失去了天真的女人，臉色因?yàn)樘鄙訇柟獾木壒?，已由黃轉(zhuǎn)成蒼白，簡直是病態(tài)的顏色了”。同性戀是莎菲女士們對抗社會生存秩序的另一種表現(xiàn)形式?！渡婆咳沼洝分械纳疲骸盀榱颂N(yùn)姊千依百順地疼我，我便裝病躺在床上不肯起來。為了想蘊(yùn)姊撫摩我，我伏在桌上想到一些小不滿意的事而哼哼唧唧地哭?！鄙婆康耐詰偕罘绞绞撬齻冊诶硐胫異鄄荒軐?shí)現(xiàn)而出現(xiàn)的扭曲、反常的生活狀態(tài)。

其次是自我價值的迷茫。在丁玲的早期小說中，女性不再是統(tǒng)一的具有自我決定意志的主體，而始終處于自我撕扯和內(nèi)心掙扎的分裂狀態(tài)之中。自我分裂源于她元法確認(rèn)自己自發(fā)的欲望，哪些出自真正的需求，哪些僅僅是一種偽飾的社會意識的構(gòu)建?！拔?，我能說得出我真實(shí)的需要是些什么呢?”于是，日記不過是莎菲曾經(jīng)“悄悄地活下來，悄悄地死去”的唯一見證。而到伊薩的日記，除卻表達(dá)一種厭世的煩惱，已經(jīng)喪失了任何交流的意義，唯一的價值在于換取一點(diǎn)稿費(fèi)來交房租。當(dāng)個體感覺到生命的虛無與無意義時。便產(chǎn)生了死亡的意象。如果說魯迅筆下的過客更多的是對死亡的自我承擔(dān)，使個體生命獲得價值與意義的話，那么丁玲筆下的知識女性們更多的是由于對生活的失望而產(chǎn)生的對生的厭倦。莎菲的理想之愛毀滅后，曾說道：“我有如此一個美的夢想，這夢想是凌吉士給我的。然而同時又為他而破滅。我因了他才能滿飲著青春的醇酒，在愛情的微笑中度過了清晨；但因了他，我認(rèn)識了‘人生’這玩藝，而灰心而又想到死；至于痛恨到自己甘于墮落，所找來的，簡直只是最輕的刑罰!”《阿毛姑娘》中的阿毛便是由于自己理想的生活不能實(shí)現(xiàn)而吞吃火柴自滅?！蹲詺⑷沼洝分械囊了_想不到什么可留戀的人和事。找不到可以不使她傷心的事，于是，覺得生活沒有意義，屢次向自己說：“頂好是死去算了!”

無論是睡眠、同性戀，還是死亡，丁玲早期小說中的女性一方面展示了現(xiàn)代女性的女性意識的覺醒，另一方面又體現(xiàn)了她們覺醒后的迷惘。如果說夢珂、莎菲、阿毛是因?yàn)樽约号c外在社會秩序不協(xié)調(diào)而毀滅了自己的生命的話，那么《自殺日記》、《小火輪》等作品卻展現(xiàn)出女性意識覺醒后對生命不可知力量的迷惘與恐懼。個體生命在面對強(qiáng)大力量的命運(yùn)時顯示了它的脆弱與渺小。自殺本來是人與生俱來的權(quán)利，然而，《自殺日記》中的伊薩非但沒有獲得自殺，卻被房東老太太所纏，把自己的《自殺日記》交給老太太去換錢抵房租?！栋⒚媚铩分械陌⒚珜ψ约好\(yùn)的掙扎不僅沒有使她追求到理想的生活，反而扼殺了自己的生命?！缎』疠啞分械墓?jié)大姐不怕世俗道德指責(zé)。大膽與有婦之夫的昆山相愛，可新娘卻不是她而是昆山一次酒后胡鬧認(rèn)識的女性。真誠去愛者得到的卻是命運(yùn)的捉弄與欺騙。

丁玲早期小說中的女性形象既是現(xiàn)實(shí)人生的熱烈的追求者，又是自我感性生命的大膽表現(xiàn)者。她們身上體現(xiàn)了“五四”個人解放下的女性的心路歷程。她們憑著自己的感性去把握生活。而且在這種坦蕩直率的人生態(tài)度中透露她們身上女性意識覺醒后的孤獨(dú)與苦悶。她們與世俗生活不斷的抗?fàn)幱煮w現(xiàn)了一種悲劇精神。尼采認(rèn)為：“悲劇之所以能夠給人以快感，就在能夠使人透過悲劇人物的毀滅而看見那萬劫不滅的永恒生命力?！彼齻凅w現(xiàn)了人類對理想追求的堅忍不拔的精神，也體現(xiàn)丁玲藝術(shù)個性中的反叛氣質(zhì)。當(dāng)新的時代到來之際，她們便迫不及待地要擺脫個體面臨個體自由所帶來的孤獨(dú)、苦悶。便投入集體的洪流之中去尋求群體的時代意義。