摘要：女性地位及其社會發(fā)展中的作用始終未被客觀如實地反映，尤其是女性人才的培養(yǎng)，更成為一個亟待解決的問題。本文認為，社會傳播媒介作為信息的聚散者，在很大程度上會影響到女性人才的定位與培養(yǎng)，因此，如何加強傳播媒介對女性人才的定位與引導，使得這種培養(yǎng)模式能夠朝積極健康的方向發(fā)展，并得到社會公眾與法律法理的認可，十分必要。

關(guān)鍵詞：媒介 傳播 女性人才 社會輿論 認可

引言

2009年。筆者應邀參加2009上?！吧鐣詣e與女性人才發(fā)展”國際論壇，在此次大會上，全國人大常委會副委員長陳至立在賀信中強調(diào)：“女性人才是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。促進女性人才的發(fā)展，是爭取男女平等、充分發(fā)揮婦女聰明才智、解放生產(chǎn)力的重要途徑”。此次大會談到了兩個核心的問題，其一。社會性別允強調(diào)男女所扮演的性別角色即“第二性”并非由生理所決定。而是由社會認同所禁錮。社會性別理論反對孤立地研究女性和女性問題，作為一對邏各斯式的思考將男性與女性對立開來，所以，如何利用媒介或新聞輿論的正確引導來改善這一狀況尤為必要。其二，作為傳播的媒介，網(wǎng)絡的介入為女性表達、傾訴，社會參與及對性別身份的重新認識提供了新空間和新體驗。對立足于社會發(fā)展背景的社會性別研究開辟了新的研究空間。事實上，借助日益多元的傳播媒介，對當代女性人才的培養(yǎng)是十分必要且亟待解決的問題。

所謂共同體(community)，在西方的話語體系中，是一個常用而語義模糊的術(shù)語。其最基本的含義是指由同住于一地區(qū)或一國的人所構(gòu)成的社會或社區(qū)，也可指由同宗教、同種族、同職業(yè)或其他共同利益的人所構(gòu)成的團體(有時候理論界把它翻譯為“社區(qū)”或者“社群”)。一般情況下，人們可能把它同社會或社區(qū)、團體不加區(qū)別地使用，但它所強調(diào)的“共享”、“共有”、“認同”等內(nèi)在的價值觀和情感色彩是上述那些術(shù)語所沒有的。杜威更是將“共同體”一詞提升到“民主”的高度上——民主的同義詞。他寫道：“作為觀念，民主并不是聯(lián)合生活原則以外的某種東西。他就是指共同體生活本身?！北R梭在《社會契約論》中認為，“公民關(guān)注個人自由，臣民關(guān)注整體的和諧”，因此，在作為“共同體”視閾下的女性，其培養(yǎng)途徑是共有認同及公眾參與實現(xiàn)，通過傳播媒介對其的規(guī)范與引導，是當前實現(xiàn)女性人才培養(yǎng)的一個有效出路。

作為教育的媒介力量：高等教育背景下的女性人才

單藝斌教授指出。對女性進行高等教育，從經(jīng)濟學意義上，是人力資源的挖掘；從政治學意義上，是實現(xiàn)兩性平等，為女性參政奠定基礎；從社會文化意義上，是提高女性社會地位，幫助女性擺脫傳統(tǒng)束縛；從法學意義上，是保障女性的受教育權(quán)利，體現(xiàn)教育的公平性。從這層含義上來講，高等教育即成為了一種傳播媒介，作為女大學生這種“共同體”，其具有的特殊性表現(xiàn)在她們是從傳統(tǒng)媒介模式下擺脫出來的具有高等學歷的群體，在思想偏向與社會關(guān)注方面。都與一般的女性有差異。且作為社會發(fā)展動向的引領者，女性人才的高等教育需要從以下幾個方面加以把握：

加強媒介輿論的范式作用，營造擬態(tài)環(huán)境，倡導女性教育尤其是繼續(xù)深造教育的必要性。聶林媛認為，擬態(tài)環(huán)境是通過大眾媒介有選擇性地“提示”現(xiàn)實環(huán)境中的客觀變動而結(jié)構(gòu)出符號化的信息環(huán)境，它是人們感知現(xiàn)實世界的中介。在李普曼看來，媒介把受眾看不到的“背后的東西”投射到洞壁上，形成影像，而受眾便借助這些影像去感知真實的存在。然而我國高等教育尤其是對女性人才培養(yǎng)的高等教育，事實上依舊存在著聶文所提到的“刻板印象”，因此，高等教育應當試圖通過影響社會大眾輿論，采取在教育資源上向女性傾斜的方針，在公共投入與智力保障方面為其提供更為有利的條件。

改進媒介輿論的尋求目標。進一步修正教育對女性人才的培養(yǎng)方案。事實上，在今天，女性人才不僅僅是輿論與媒介視野下的關(guān)注點，同時也是把握與規(guī)范社會媒介的權(quán)力擁有者，在諸多領域，女性人才已經(jīng)居執(zhí)牛耳的地位，所以，媒介對女性人才的培養(yǎng)，需要另外尋求新的目標。媒介應充分引導、保護和調(diào)動全社會開展女性教育的積極性，利用、整合高等教育及研究資源，在對我國現(xiàn)階段女性高等教育的辦學模式、辦學理念進行充分研究的基礎上，從不同角度對現(xiàn)有女性高等教育成果進行總結(jié)和推廣，確立教學計劃制訂的基本原則。媒介要重點突出專業(yè)教育與女性素質(zhì)培養(yǎng)緊密結(jié)合，將弘揚中華女性的傳統(tǒng)美德與塑造現(xiàn)代女性的新形象緊密結(jié)合起來。

作為社會的媒介：女性人才在社會發(fā)展中的培養(yǎng)

段平撰文指出，女性在社會經(jīng)濟發(fā)展中所表現(xiàn)的優(yōu)勢是驕人的，女性具有敏感‘細膩、認真等很多為社會所公認的性別特點，在潛移默化中顯示出自身的競爭優(yōu)勢。美國特拉華大學傳播學教授Nancy signorielli的一份調(diào)查研究報告顯示：媒體對性別身份的影響，在于媒體提供了壓倒性的信息，表明女性更關(guān)注約會和羅曼史，而男性更關(guān)注職業(yè)。

事實上，第二性這個詞不僅僅帶有權(quán)力話語的色彩，它的形成很大程度是由媒介話語影響的結(jié)果，“壓倒性”的信息，使得女性在社會中所表現(xiàn)的性別更加受到壓抑，社會形態(tài)的變化會對公眾意識產(chǎn)生深遠的影響。作為一個大“共同體”，女性人才這個概念的改觀。除了在接受高等教育這個背景下以外，還需要在社會發(fā)展過程中，具有實質(zhì)意義的理念突破。

安克嫻認為，女性主義是一種文化立場，即以女性獨特的體驗、獨特的視點來考察社會現(xiàn)實生活，因此安克嫻文中提到了幾點新聞視角下的女性主義構(gòu)建建議：1.以一種人文關(guān)懷精神力求客觀公正、真實反映社會發(fā)展過程中女性人才的狀況。2.以一種積極健康的社會價值認同觀念體現(xiàn)婦女在社會道德價值體系中的位置。3.新聞輿論要及時、如實報道女性人才在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中取得的成就。4.政府作為輿論的官方引導者，應當通過各種立法，實現(xiàn)規(guī)范女性人才報道的法律依據(jù)，保障女性人才在社會發(fā)展中的合法權(quán)益。確實，安克嫻在女性主義角度層面考慮對女性培養(yǎng)方案有一個突出的優(yōu)勢，其以先入為主的方法，破除了傳統(tǒng)意義上的女性社會地位居次要地位的思想，這使得媒介與女性的主客體地位完全顛覆過來，不再是社會輿論影響女性地位，而是女性主義在規(guī)范社會輿論對其的正確引導。

回過頭來再思考李普曼的“擬態(tài)效應”，我們可以看到，這種投射現(xiàn)象在社會對女性人才期待上體現(xiàn)得非常突出，這種突出是指，女性人才的表現(xiàn)并未被正確地發(fā)現(xiàn)并成熟地報道，而對于傳統(tǒng)意義上的男尊女卑思想。依舊可以作為衡量女性在社會中存活的籌碼量。馬匯瑩認為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動的范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗性接觸，對超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解認知。因此，在這里強調(diào)擬態(tài)環(huán)境。是需要著重描述，為什么在這種大的環(huán)境之下，人們對輿論之于女性人才培養(yǎng)的偏向會造成極大的反差。

要把優(yōu)化社會成長環(huán)境作為女性人才開發(fā)的重點。充分體現(xiàn)社會進步與女性價值之間的關(guān)系。社會輿論包括女性群體本身要求改變女性地位是無可厚非且值得提倡的，但是女性政治或者經(jīng)濟地位的改觀，在很大程度上要依靠社會的進步與文明的開化。一舒認為，新聞媒介作為上層建筑，在轉(zhuǎn)變?nèi)说囊庾R方面發(fā)揮著巨大的作用。宣傳應適合時代發(fā)展與社會進步，新聞媒介為此應十分清醒，我們要知道，新聞傳播對社會進步發(fā)揮著重要的作用，不管社會政治文明與經(jīng)濟狀態(tài)如何先進，倘若文化的發(fā)展未能跟進，女性人才培養(yǎng)這個問題就純粹是一紙空言，沒有多大實際意義。社會文化的認同靠新聞輿論去爭取和實現(xiàn)是目前解決女性人才培養(yǎng)的一個較好辦法。例如，申婧、李程認為，在對報紙娛樂新聞的量化研究中，女性形象在報紙娛樂新聞中多以相貌定型，其他的特質(zhì)和優(yōu)點則常常被無意識地忽略。娛樂新聞體現(xiàn)著時代的娛樂精神，應為受眾提供一種健康愉悅的精神消遣，而非淺薄的炒作。作為社會公器的媒體，應該是理性的，應該注重社會責任，應該具有社會性別意識，應該塑造自信的、主動的、獨立的女性形象。

繼續(xù)加犬媒介傳播的即時性與規(guī)范性，轉(zhuǎn)變思維模式，使得女性在自身價值上產(chǎn)生認同。北京黨政女性領導人才成長規(guī)律課題組撰文指出，提高決策層的性別意識，給予女性更多公平的機會，要制訂與完善培養(yǎng)選拔女性領導人才的長期規(guī)劃，因此這里涉及一個思維轉(zhuǎn)換的問題，轉(zhuǎn)換思維方式。一要完善女性的人生價值觀。女性價值的體現(xiàn)，需要通過媒介對其影響之后的主體反應意識。任何事情都是相互的，媒介對女權(quán)產(chǎn)生了影響，那么作為單個的個體也好。作為大共同體背景下的群體也罷，都需要產(chǎn)生一種自我及內(nèi)部的歸屬感與認同感。二要樹立現(xiàn)代思想意識。女性的自主意識是指女性作為獨立自主、自立自強的社會主體，她不僅應該掌握自己的命運，而且作為一個社會主體，還應該認識并履行自己的社會責任和使命。競爭意識對于女性來說，意味著反對束縛，反對依賴反對謹小慎微、隨波逐流。實踐表明，女性只有敢于競爭，才能不斷地在更深層次上挖掘自我、提高自我。隨著以創(chuàng)新為動力的知識經(jīng)濟時代的來臨，更要求女性具備創(chuàng)新意識和開拓精神。

與此同時。賀碧霄、彭衛(wèi)民撰文從符號學這個傳播學的分支學科分析女性主義研究的新動態(tài)時認為，“女性主義研究”是隨20世紀60年代女性主義運動而興起的，這種研究是女性主義運動在理論上的思考。20世紀80年代后，受后現(xiàn)代主義文化思潮的影響，此研究被稱為“性別主義研究”。“性別主義”比“女性主義”有更寬泛的涵義，它甚至受到社會文化的影響，使性別具有社會的屬性——即社會性別。也就是說。語言符號的差異性體現(xiàn)在了語言更加具備了社會的屬性，能指在此媒介上，通過任務、概念、計劃來達到所指的具體實在。

結(jié)語

在文化研究看來，女性人才培養(yǎng)具有相當意義上的歷史局限性。與此同時，它也應當是一個歷史性的話題。伴隨著人類文明的進步，女性人才的地位將會逐漸提高。但是，其前提條件應當是傳播媒介的高速健康發(fā)展，作為正確的引導力量，促進女性主義及女性人才的成長?；剡^頭來，伴隨著女性人才培養(yǎng)模式的推廣及產(chǎn)生效用，那種邏各斯式的性別對立也將告一段落。那么，這種狀況勢必也會對未來的新聞傳播產(chǎn)生很大影響。也許就在此刻，傳播領域就已經(jīng)受到了極大考驗。