“真人秀”又叫“真實電視”，泛指由制作者制定規(guī)則，由普通人參加并錄制播出的電視競技游戲節(jié)目。真人秀節(jié)目是以“平民化”的姿態(tài)出現(xiàn)的。觀眾不僅是節(jié)目的接收者，而且是節(jié)目的參與者，甚至觀眾在一些節(jié)目中還擁有淘汰參賽者的權(quán)利。

我們當(dāng)代電視節(jié)目中有太多的“真人秀”。而每個“真人秀”都會有自己獨特的亮點，但是并不是所有的節(jié)目觀眾都買賬，收視率都高。今天我們就拿以戲曲為中心內(nèi)容的河南衛(wèi)視的《梨園春》和以選秀為中心內(nèi)容的湖南衛(wèi)視的《快樂女聲》作一下比較。看看“陽春白雪”和“下里巴人”是如何利用“真人秀”來達到收視高峰的，并且分析一下戲曲類節(jié)目是否可以依此渡過難關(guān)。

“下里巴人”和“陽春白雪”是古代楚國的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始日下里巴人。國中屬而和者數(shù)千人……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數(shù)十人?！薄跋吕锇腿恕焙汀瓣柎喊籽币辉~后來被用來泛指通俗和高雅的文藝作品。在如今的藝術(shù)陣地中，戲曲可稱作是陽春白雪，陣地越來越小，關(guān)注的人數(shù)也越來越少，而當(dāng)代流行音樂，猶如當(dāng)初的下里巴人，喜歡的人卻越來越多，年輕人關(guān)注明星的八卦新聞甚于關(guān)注戲曲的消失與敗落。藝術(shù)差別如此之大的節(jié)目卻在表現(xiàn)模式上同時采用了真人秀的方式，它們的異同到底在哪里呢?

受眾主體

《梨園春》是河南電視臺創(chuàng)辦的一個以播放河南地方戲(兼及其他戲種)為基本內(nèi)容的綜藝專題欄目。自1994年10月開播以來，經(jīng)過幾次改版，現(xiàn)已成為在全國都有很大影響的名牌欄目。

《梨園春》在對河南深厚的戲曲文化底蘊、戲曲傳播的現(xiàn)狀等的準(zhǔn)確把握上，將欄目定位為：一個以戲曲為主的面向農(nóng)民和市民的民俗化欄目。這個定位決定了《梨園春》的受眾主體群主要是成年人，同時培養(yǎng)青年、少年兒童受眾。這種定位+既符合河南是一個人口大省、農(nóng)業(yè)大省的省情，又符合河南老百姓的文化欣賞習(xí)慣。同時，河南深厚的中原文化內(nèi)涵、本土大量的高素質(zhì)劇團和專業(yè)戲曲演員也保證了《梨園春》的豐富資源。

而《快樂女聲》的宣傳主題是“想唱就唱，我最響亮”，這個主題延續(xù)自《超級女聲》的“想唱就唱，唱得響亮”，喊出了當(dāng)下年輕人的心聲——為夢想而奮斗，其受眾主體明顯地指向了年輕化。它的主要受眾多為25歲以下的年輕人。他們不是主持人、不是明星，他們的名字前幾乎沒有任何光環(huán)，是同守候在電視前的觀眾一樣的普通民眾。2009年的《快樂女聲》，雖然沒有了短信投票，但它仍是無數(shù)草根女孩追逐夢想、期望實現(xiàn)夢想的舞臺。

節(jié)目定位

《梨園春》成功的要訣，就是突出了河南的本土特色，注重挖掘中原文化的內(nèi)涵，走平民化路線，使欄目貼近時代、貼近群眾。

《梨園春》的定位“以戲曲為主的面向農(nóng)民和市民的民俗化欄目”的最集中的表現(xiàn)就是“戲迷擂臺賽”。這是一種群眾的自娛形式，參賽者都是普通的老百姓，有工人、農(nóng)民、干部、教師、軍人、學(xué)生、個體經(jīng)營者、離退休職工等，只要你是戲迷，有一定的演唱功底，都可以上臺表演、打擂。在參賽選手中，農(nóng)民占了很大比例，經(jīng)常能聽到“我是來自某地的農(nóng)民”這樣樸實的自我介紹。今天是觀眾，明天就可能是演員，觀眾走上舞臺成為節(jié)目的主角。這個曾被專家認為是“土氣”的節(jié)目受到了觀眾的熱烈擁戴。說明它的生命力存在于人民群眾中。但這種形式也帶來了擂臺賽唱段的短暫性和重復(fù)性的缺點，有的觀眾總結(jié)為：罵不完的法海(《白蛇傳》)，洗不完的衣裳(《小二黑結(jié)婚》)，登不完的龍位(《三哭殿》)，當(dāng)不完的紅娘(《西廂記》《拷紅》)。

無論《梨園春》怎樣模仿西方的“真人秀”，無論它怎樣強調(diào)“平民化”，都始終堅持一個信念：戲曲藝術(shù)的傳播?！独鎴@春》區(qū)別于其他戲曲欄目而得以成功的關(guān)鍵因素是讓戲曲和電視聯(lián)姻，通過對電視娛樂元素的運用恢復(fù)了戲曲作為民間通俗文化的大眾娛樂本性。但豫劇的地域局限性，決定了《梨園春》注定不能像《快樂女聲》一樣“傾城傾國”。

《快樂女聲》是湖南衛(wèi)視推出的一場平民歌唱選秀大賽，它延續(xù)自2005年開始的《超級女聲》。它的口號是“沒有門檻。沒有距離的大眾歌會”，不設(shè)參賽門檻，不分年齡、職業(yè)和地域，不論嗓音和外形，只要你愿意。“自由”、“平民”、“夢想”是《快樂女聲》的靈魂所在。從這個節(jié)目中我們體驗到最簡單的快樂，學(xué)會追求夢想，為實現(xiàn)夢想而不懈努力。當(dāng)看到這些女孩兒站在舞臺上，分享她們的夢想時，還有誰能拒絕呢，所以，就算僅僅以“快樂”的名義，“快女”也注定會感動我們。有媒體在報道《快樂女聲》中寫道：可能再也難找像《快樂女聲》如此老少通吃的節(jié)目了。上自60歲的老人，下至8歲的頑童，都為之瘋狂。

《快樂女聲》對于中國社會的誘惑不在于其參與者的年輕化與個性化，最根本的一點是它掀起了“大眾娛樂狂歡”的風(fēng)潮，這種“全民動員”的表現(xiàn)方式。它放下過去電視高高在上的身份，強調(diào)平民化和鼓勵“意外”，甚至強調(diào)各種“賣點”。這就是《快樂女聲》與《梨園春》的最根本不同，無論采用何種形式，《梨園春》最終需要關(guān)注的是其戲曲藝術(shù)本身，而《快樂女聲》不同。它最大的意義就在于這種“大眾狂歡”、“全民動員”的表現(xiàn)方式本身。

傳播方式

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，是根植于戲曲土壤中成長起來的河南衛(wèi)視品牌節(jié)目《梨園春》走向成功的關(guān)鍵。借助電視這一現(xiàn)代傳媒，《梨園春》先后推出了戲曲MTV、戲曲小品、戲曲晚會等多種方式。使其吸引了眾多的戲迷和電視觀眾?！独鎴@春》還借助DVD、期刊甚至是品牌商品(“梨園春”酒、“梨園春”礦泉水，還有一家德克士梨園餐廳)來傳播其理念，進行市場化運作。十年辛苦不尋常，經(jīng)過15年發(fā)展，《梨園春》已經(jīng)基本建立了完善的產(chǎn)業(yè)鏈，不但獲得了可觀的經(jīng)濟效益，同時也推進了《梨園春》欄目向更高層次發(fā)展，進一步提升了它的影響力。

2009年5月，《梨園春》的市場版《盛世梨園》公演，承載了將豫劇藝術(shù)推向高端文化消費領(lǐng)域的歷史使命。《盛世梨園》延續(xù)《梨園春》的文化內(nèi)涵，是電視熒屏與戲曲舞臺之間一個全新的結(jié)合模式，也是傳統(tǒng)戲曲與劇場經(jīng)營的一種全新探索。

除此之外，《梨園春》還專門設(shè)置了梨園春一梨園網(wǎng)站。開創(chuàng)了“節(jié)目專區(qū)”、“梨園劇場”、“梨園資訊”、“戲迷樂園”、“戲曲寶庫”、“各地寶庫”等專欄，想用網(wǎng)絡(luò)的力量，加大《梨園春》的傳播力度，然而除了最新資訊和動態(tài)之外，《梨園春》的頁面卻很少更新。無論是《梨園春》的傳者還是受者，并沒有充分認識到網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大潛力。

《快樂女聲》也是一次傳統(tǒng)媒體與新技術(shù)的成功結(jié)合。去年的活動收入雖然大部分還是來自廣告，但已經(jīng)有相當(dāng)一部分來自品牌衍生，去年的彩鈴下載決定人氣和去留，還在同類節(jié)目中開了先河。跟《梨園春》的網(wǎng)站更新緩慢相比，《快樂女聲》相當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)的力量。除了授權(quán)在金鷹網(wǎng)建立“快樂女聲”專題之外。其他國內(nèi)各大人氣網(wǎng)站如百度、搜狐等也都成立了快女論壇。除此之外，《快樂女聲》還把網(wǎng)絡(luò)作為分賽區(qū)，與包括騰訊在內(nèi)的六大網(wǎng)絡(luò)合作，為節(jié)目輸送選手。這可能是電視臺節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)的一個大的形式突破，算是一個全新的媒體合作體系。

在《快樂女聲》的傳播媒介中，電視是主力軍，網(wǎng)絡(luò)和手機是重要的“兩翼”，傳統(tǒng)媒體和新興媒體的合作成就了湖南衛(wèi)視及其《快樂女聲》，這或許是對《梨園春》欄目最大的啟示。

從以上三點的比較我們可以看出《梨園春》在運用新興媒體上的不足，但是《梨園春》多次到海外的演出，還有在國內(nèi)的“少兒擂主”、“青年擂主”的設(shè)置讓更多的人了解并熟悉了戲曲這一中國傳統(tǒng)文化。無論如何運用傳媒，傳播戲曲仍然是《梨園春》的本位，偏離了這個航道，那所有的做法都沒了意義。而對于《快樂女聲》來說，熱鬧之后，沒有留下太多值得大家期待的東西，更別說是沉淀，那只是一場狂歡，狂歡背后，只有碎片。但是湖南衛(wèi)視用所有的節(jié)目為《快樂女聲》造勢，并在節(jié)目設(shè)置的每一個環(huán)節(jié)都為提高收視率而設(shè)下亮點，跟知名網(wǎng)站合作設(shè)立分賽區(qū)，這些做法都是需要《梨園春》借鑒的。

傳統(tǒng)戲曲不是沒有生命力。只要隨社會變革而變遷，運用先進的傳媒手段，讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀節(jié)目吸納新時代、新生活的內(nèi)容，就一定能吸引觀眾。從這個角度看，《梨園春》的成功更顯得意義重大，影響深遠。(本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：《梨園春》對中原戲曲文化的傳承與創(chuàng)新研究最終研究成果之一，編號：2007FXW006)