2009年12月19日，聯(lián)合國氣候變化大會經(jīng)過馬拉松式的艱難談判終于在哥本哈根達(dá)成《哥本哈根協(xié)議》，雖然該協(xié)議不具法律約束力，但其提出了“低碳經(jīng)濟(jì)”的概念，促使人們開始思考低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景及其意義，也促使人們進(jìn)一步思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問題。工業(yè)革命之后的兩百年既是世界經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的兩百年，也是人與自然、人與人矛盾突出的兩百年，更是資源過度消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、氣溫不斷上升、冰山不斷融化、海面不斷上漲的兩百年。人類社會與自然環(huán)境的嚴(yán)峻現(xiàn)實呼喚低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。

關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的文化基礎(chǔ)其實主要是人們的生態(tài)觀。生態(tài)指的是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。在中國哲學(xué)的發(fā)展史上，生態(tài)觀被另釋為“天”與“人”的關(guān)系。“天”即自然，所以，生態(tài)觀即關(guān)于人與自然關(guān)系的觀念。

一、西方生態(tài)觀轉(zhuǎn)變引致低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生

西方近代先哲們的自然觀沿著兩條不同的路線展開的。一條路線是環(huán)境對人的決定意義，代表人物是孟德斯鳩和愛爾維修。另一條路線是人對環(huán)境的決定意義，代表人物是培根、康德和黑格爾。但是，兩者都只看到了事物的一面。西方社會的態(tài)度的基本傾向沿襲了第二條路線，即向自然作斗爭，將自然僅僅理解為認(rèn)識和征服的“對象”，使得人們對自然采取的是一種無止境地索取和占有的態(tài)度。他們不斷強調(diào)發(fā)展科學(xué)，崇尚人類理性力量，宣揚科學(xué)主義和理性主義，并在利用自然、改造自然的過程中，使自然為人類的服務(wù)取得了巨大的成績。然而，這種純智主義和功利精神所表現(xiàn)出來的對于生態(tài)環(huán)境 、自然資源的索求欲望是無止境的，它所帶來的破壞后果也日益嚴(yán)重:空氣污染、水污染 、環(huán)境污染 、森林污染 、水土流失 、物種滅亡……人類也開始第一次在經(jīng)受著自然生態(tài)環(huán)境惡化危機(jī)的考驗。尤其是以19 世紀(jì)末期，美國的“第二次工業(yè)革命”為標(biāo)志的“后工業(yè)時期”以來，世界各資本主義國家為了爭先恐后地創(chuàng)造更多的剩余價值，根本忽視了自然界的承受能力。英國、德國、美國等工業(yè)革命的先行者憑借軍事、經(jīng)濟(jì)和科技實力在掠奪全球資源的同時，將奢侈文化傳遍世界。3億多美國人一年消費10萬億多美元，而13億多中國人一年僅消費1萬多億美元。世界上不到20%的發(fā)達(dá)國家人口向地球這個人類共同的家園，排放的溫室氣體超過80%。

在面對自然界的種種報復(fù)時，現(xiàn)代的西方人不得不開始進(jìn)行反思，試圖建立一個人與自然和諧共生的地球。由此，西方社會1960年代末期提出了很多有關(guān)環(huán)保的價值觀和理論。歐洲逐漸形成一支綠色政治運動隊伍(綠黨)，提出了“生態(tài)先于一切”的口號，他們把自然的生態(tài)系統(tǒng)和人類的社會系統(tǒng)看作是一個相互作用，相互依賴的統(tǒng)一體，向全人類發(fā)出了環(huán)境保護(hù)的呼吁。生態(tài)社會主義則致力于生態(tài)原則和社會主義的結(jié)合，認(rèn)為綠色社會是社會主義的本質(zhì)特征，試圖超越當(dāng)代資本主義與現(xiàn)存的社會主義模式，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧發(fā)展的社會主義模式。此外，還有一些西方后現(xiàn)代主義者強調(diào)要削弱人的主體性，實現(xiàn)人與物、人與自然的融和，認(rèn)為主客二分思想和主體性原則使人一味向自然索取，與自然作戰(zhàn)，這種無窮的追逐只能使人失去心靈上的安寧與自由。需要特別指出的是，一些思想家還提出要到東方古老文化中去尋找人生的意義和宇宙的真諦，實現(xiàn)人類從向自然開戰(zhàn)到與自然和諧交融的轉(zhuǎn)變。

西方生態(tài)觀的轉(zhuǎn)變引致低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》。作為第一次工業(yè)革命的先驅(qū)和資源并不豐富的島國，英國充分意識到了能源安全和氣候變化的威脅，它正從自給自足的能源供應(yīng)走向主要依靠進(jìn)口的時代，按目前的消費模式，預(yù)計2020年英國80%的能源都必須進(jìn)口。同時，氣候變化的影響已經(jīng)迫在眉睫。2006年，前世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉斯·斯特恩牽頭做出的《斯特恩報告》指出，全球以每年GDP1%的投入，可以避免將來每年GDP5%-20%的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。2007年7月，美國參議院提出了《低碳經(jīng)濟(jì)法案》，表明低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路有望成為美國未來的重要戰(zhàn)略選擇。2007年9月8日，中國國家主席胡錦濤在亞太經(jīng)合組織(APEC)第15次領(lǐng)導(dǎo)人會議上，本著對人類、對未來的高度負(fù)責(zé)態(tài)度，對事關(guān)中國人民、亞太地區(qū)人民乃至全世界人民福祉的大事，鄭重提出了四項建議，明確主張“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)”，令世人矚目。他在這次重要講話中，一共說了4回“碳”:“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)”、研發(fā)和推廣“低碳能源技術(shù)”、“增加碳匯”、“促進(jìn)碳吸收技術(shù)發(fā)展”。他還提出:“開展全民氣候變化宣傳教育，提高公眾節(jié)能減排意識，讓每個公民自覺為減緩和適應(yīng)氣候變化做出努力。”這也是對全國人民發(fā)出了號召，提出了新的要求和期待。胡錦濤主席并建議建立“亞太森林恢復(fù)與可持續(xù)管理網(wǎng)絡(luò)”，共同促進(jìn)亞太地區(qū)森林恢復(fù)和增長，減緩氣候變化。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署確定2008年“世界環(huán)境日”(6月5日)的主題為“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟(jì)”。

二、中國傳統(tǒng)生態(tài)觀內(nèi)含低碳經(jīng)濟(jì)的核心價值

反觀中國文化的發(fā)展，在“人與自然”的關(guān)系上卻始終體現(xiàn)著統(tǒng)一和諧，這對我國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，很可能會對其產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)代著名學(xué)者錢穆曾說:“天人合一的觀念，實是整個中國傳統(tǒng)文化思想的歸宿處，是中國文化對人類最偉大的貢獻(xiàn)?！彼^的“天”就是指客觀世界，即自然界;“人”是指人類或人類社會。在中國古代哲人的思想中，天與人是息息相關(guān)的。無論是儒家人本主義的生命倫理哲學(xué)，還是道家的自然主義哲學(xué)，甚至是佛家的“眾生有性，萬物平等”的哲學(xué)觀，都具有鮮明的“天人合一”特色，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展之理。概括而言，中國的“天人合一”觀念所蘊涵的生態(tài)意蘊主要有以下幾點:

首先，大自然是人的母體，人是大自然的一個組成部分?？鬃诱J(rèn)為，“天”是一切現(xiàn)象和自然過程變化之根源，是宇宙的最高本體，人及人類社會都是宇宙整體的有機(jī)組成部分。道家不僅主張人是自然萬物的一部分，而且主張自然界是人類的衣食之源，認(rèn)為“此財物乃天地中和之物所有，以供養(yǎng)人也?！狈鸺艺J(rèn)為整個世界都處于因果聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)中，是一個相互聯(lián)系密不可分的整體。

其次，人與自然萬物和諧相處。張載的“民抱物與”說明天下之人，皆如兄弟，天下之物，皆如同類，應(yīng)以待兄弟之道對待萬物。道家主張人們只能利用自然而不能傷害自然，否則“極而反，盛而衰，物之道也，人之理也?！币笕恕胺禈銡w真”，與自然和諧發(fā)展。佛家的大乘佛教認(rèn)為，花草樹木、山石水土等無情卻有佛性，都有自己的價值，人應(yīng)珍愛自然萬物。

再次，主張惜生愛生。儒家不僅重視人的生命以及生命的價值，同時將“仁”波及萬物。孟子說，“君子之于禽獸也，見其聲，不愿見其死;聞其聲，不愿食其肉”，這是儒家惜生愛生的表現(xiàn)。道家的老子說“圣人常善救人而無棄人;常善救物而無棄物，是謂襲明?！钡兰抑鲝埲拭駩畚?，使社會無棄人、無棄物，這便是“襲明”、法自然。佛家的惜生觀更是徹底，主張宇宙間的一切生命都是平等的，構(gòu)成整個生命群體的每一個人都要慈悲為懷，愛護(hù)生命，尊重生命。主張惜生愛生。

最后，主張認(rèn)識并遵循天道運行規(guī)律?！兑住氛f:“一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之者性也?！泵献诱f:“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@些都表明人類要遵循并利用自然規(guī)律，否則就要受到自然規(guī)律的懲罰。老子在自然規(guī)律方面說得更為透徹，他說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡啦粌H是萬物的根源，而且是萬物的規(guī)律，要求人要遵循天道運行的法則。

中國的“天人合一”觀念所蘊涵的生態(tài)意蘊，對減少能源消耗，促使我們低污染、低排放，有利低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的價值和意義。

三、融合中西方生態(tài)觀促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議

不難發(fā)現(xiàn)，中西方的生態(tài)觀目前的整體融合趨勢便是都開始謀求與自然的和諧共處，在有效地利用自然資源的同時，又要能夠維持和保護(hù)自然本身的生態(tài)過程，從而達(dá)到人與自然的和諧而可持續(xù)的共同發(fā)展?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”要求“低耗能”，則正是在利用自然資源的過程中要求盡量有效;而要求“低排放”和“低污染”則是盡量控制經(jīng)濟(jì)活動中對自然產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，從而維持和保護(hù)自然本身的生態(tài)過程?？梢?，進(jìn)一步融合和提煉中西方的生態(tài)觀，進(jìn)而將其普及以改變目前人類的生存發(fā)展觀念對發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有非常重要的意義。為此，本文從政府到個人五個層面來提出相應(yīng)建議，以希望通過其為促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定最為根本的人文價值基礎(chǔ)。

(一)政府層面:帶頭學(xué)習(xí)中西方生態(tài)觀，堅決督導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展

政府應(yīng)當(dāng)積極組織各級黨政干部帶頭學(xué)習(xí)中西方優(yōu)秀的生態(tài)發(fā)展觀，并將其運用到平時的實際工作中，還可進(jìn)一步將其作為干部考評制度的重要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，政府部門應(yīng)當(dāng)積極落實國務(wù)院發(fā)展研究中心應(yīng)對氣候變化課題組提出的十項當(dāng)前發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的重點與政策建議，即通過總體發(fā)規(guī)劃，為低碳發(fā)展創(chuàng)造條件;優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè);發(fā)展壯大循環(huán)經(jīng)濟(jì)，重點抓好工業(yè)節(jié)能減排;加大新能源和可再生能源開發(fā)利用的扶持力度;厲行節(jié)約，反對浪費;用低碳理念規(guī)劃和建設(shè)等等。

(二)教育部門:引導(dǎo)人與自然和諧共處，鼓勵研究文化與低碳經(jīng)濟(jì)

各級學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國“天人合一”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒西方經(jīng)濟(jì)與自然關(guān)系的曲折回歸教訓(xùn)，甚至可以直接把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與低碳經(jīng)濟(jì)教育納入大中小學(xué)教育全過程，努力培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然和諧共處的觀念，使其領(lǐng)悟低碳經(jīng)濟(jì)的真正內(nèi)涵。同時，倡導(dǎo)和鼓勵研究人員進(jìn)行建立優(yōu)秀文化和低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)研究，在經(jīng)費與時間上予以支持，并對有突出成果者予以表彰獎勵。另外，相關(guān)教育部門還可積極組織關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的實踐活動。

(三)企業(yè)部門:倡導(dǎo)低能減排環(huán)保，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)及相關(guān)技術(shù)

企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的主力軍。企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)和服務(wù)的過程中，應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)員工生態(tài)和諧觀念，使之成為企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)高效利用能源和交通資源，將減量化放在優(yōu)先位置，盡量少排放少污染，在不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的過程中不忘節(jié)約，不忘環(huán)保。同時，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，利用自然本身的功效來為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，實現(xiàn)人與自然的雙贏;推進(jìn)資源能源的循環(huán)利用，變廢為寶，化害為利;另外也可推廣普及太陽能和沼氣等節(jié)能環(huán)保技術(shù)，一切以低碳先行。

(四)新聞媒體:積極宣傳普及低碳經(jīng)濟(jì)知識，弘揚傳統(tǒng)生態(tài)和諧

電視、報紙、電臺、雜志等新聞媒體應(yīng)當(dāng)積極宣傳普及氣候變化和低碳經(jīng)濟(jì)的知識，大力弘揚中國“天人合一”的傳統(tǒng)文化，普及國家相關(guān)的政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮，積極培養(yǎng)和推動社會環(huán)保意識，努力營造良好的人與自然和諧環(huán)境，通過生態(tài)保護(hù)輿論監(jiān)督讓廣大群眾認(rèn)識到低碳經(jīng)濟(jì)的重要性，并積極倡導(dǎo)低碳生活消費和生產(chǎn)的潮流，使人們其自覺形成低碳的生產(chǎn)方式和消費行為。同時，積極報道國內(nèi)外低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)案例和發(fā)展情況，使得低碳經(jīng)濟(jì)深入人心，使得生態(tài)和諧觀成為積極的非正式經(jīng)濟(jì)制度。

(五)個人消費:提倡低碳生活，適度勤儉節(jié)約

低碳生活是指生活作息時所耗用能量要減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放?！暗吞忌睢崩砟钪髦伎梢愿爬椤斑m度吃、住、行、用，不浪費，多運動”。如以中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，還可再簡化為“勤、儉”二字。這需我們從點滴做起:每節(jié)約1度電，就可以減排1千克二氧化碳;少用10雙一次性筷子，減排0.2千克;少開一天車，減排8.17千克;用手洗代替一次洗衣機(jī)洗衣，減排0.3千克。

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(作者單位:湖南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院)