【摘要】在經濟全球化背景下，英語交際日益頻繁，重要性也日益突出。為了加強英語跨文化交際教學，本文分析了在高校英語教學中文化休克現象存在的普遍性及成因，進而探討了高校英語跨文化交際教學跨越的原則與策略。

【關鍵詞】跨文化交際文化休克文化跨越英語教學

全球化是當今時代的重要特征，英語因而成為國際交往中最重要的溝通工具。隨著近年來我國對外交流的擴展和各行各業(yè)與國際接軌的工作的深入，社會對于英語交際運用能力的要求也在日益提高。自我國引入課堂英語教學以來，英語教育和學習在全國范圍逐步開展起來，并基本形成了從小學到大學的漸進學習培養(yǎng)模式。但廣大英語教師經常遇到這樣一個尷尬的問題——學習者系統(tǒng)學習了英語語音、詞匯、語法之后，仍難以順暢地同外國友人、同事進行積極有效的溝通，總感覺有一堵無形的墻阻隔著信息的準確傳遞，嚴重的甚至造成語言交際的失敗(language failure)或出現了文化休克(culture shock)現象。

一、文化休克及其過程

休克原來是醫(yī)學術語，是指由于供血不足而導致的一種危急生命的病癥。文化休克(culture shock)這一術語最早是美國人類學家Oberg在1960年提出的。他解釋了文化休克的癥狀以及適應不同文化的過程。他認為，語言學習者由于缺乏對這門語言所反映的社會文化知識的了解，在學習和使用外語時套用母語的文化思維模式和表達習慣，從而產生了語言交際中的誤解或出現許多令人啼笑皆非的語用錯誤。這種在語言學習過程中由于文化缺失而導致的語言交際失敗，就是文化休克現象。

文化休克是跨越文化溝通中常見的現象，它可以經歷幾個階段而得到自我治療。第一個階段是蜜月階段(honeymoonphase)。在這一階段，人們初次接觸異文化，一切都感到新鮮、新奇，內心充滿了幻想，對一切都想了解、探索，對一切都充滿了興趣。對異文化中的民俗、景色、食物、生活方式等都感到很有興趣，這就是蜜月階段。第二個階段是沮喪階段或休克階段(culture shock phase)。緊接著在異文化的不適應從各方面表現出來，興奮和興趣為失望、失落、煩惱、煩躁和壓抑、焦慮的情緒所代替，甚至身體也感到有了毛病，這就是沮喪階段。第三個階段是調整階段(adjustment pbase)，即積極調整和消極調整。積極調整就是認真檢討出現沮喪的原因，認真對異文化進行分析了解，通過各種途徑對異文化進行熟悉，并探索母文化與東道國文化的對接途徑。經過努力，對異文化逐漸產生理解，沮喪情緒逐漸消失，自信心逐漸恢復。消極調整是對異文化采取回避的態(tài)度，感到不適應狀況越來越加深，不愿意學習異國語言和文化，只在“自己人”的圈子中過日子，或者返回自己的國家或家鄉(xiāng)。極端的不適應和沮喪，會導致對異文化的敵意、貶低、攻擊，使身心受損，甚至自殺。第四個階段是適應階段(accul-turatlon phase)。經過積極的調整之后，對異文化逐漸熟悉、了解，實現文化對接的途徑越來越多，而且認識到了異文化的許多優(yōu)點，適應了它們的語言、環(huán)境、習俗、生活方式、思維方式和行為模式，在新環(huán)境中的自由度越來越大，文化休克被克服。

二、文化休克產生的原因

(一)漢英文化思維模式的差異

漢語文化提倡天人合一，崇尚中庸之道，處處體現出濃厚的儒家思想，主張“中庸”(the golden mean)，“謙和”(modesty，amiability)，突出“集體主義”，反對“自我意識”(egoism)。作為東方文化代表的中國文化，強調辯證思維，以整體性為基點的中國思維方式，把事物作為有機整體進行籠統(tǒng)的直覺綜合。在觀察事物時，采用散點視思維方式。

英語文化崇尚獨立，信仰“鳥兒現到先覓食”(Earlybird catches the worm)。西方文化強調“自我意識”，突出“個人主義”(individualisml，注重個性獨立，主張個人利益高于一切，堅持個人奮斗的信念，其他的文化心態(tài)、行為方式和生活習俗都是在此基礎上發(fā)展起來的。因此，這種以個體性為基點的西方思維方式，善于把復雜的事物分解成簡單的要素，逐個地進行研究，強調邏輯分析。在語言結構上，它則以自然空間為對象，采用焦點式思維方式；在觀察事物時，注重探索事物的本質規(guī)律，注重形式論證。

(二)漢英語言結構上的不同

在語言結構上，漢語是一種形而上的非形態(tài)語言，不論詞句還是篇章形式標志均不明顯。漢語的句子沒有一個以動詞為核心的完整框架，它的視點是流動的，結構松散。但這松散并不是散而不章，而是以一種隱藏的、內在的句法、邏輯關系相互銜接，以神統(tǒng)形。任何相關聯的語段，只要語意搭配合乎事理，就可以連接在一起組成句子，這種以意合法組成的語言，不論是語意因素或是語用因素，都大于英語語言意義上的句法因素。它能載荷最大的信息量，表達多層次的內容，使?jié)h語具有很強的表現力。

沒有謂語動詞句，在漢語中也是廣泛使用的現象。如“中國人民勤勞勇敢”和“這小伙子大眼睛，黑眉毛”譯成英語就必須增加謂語動詞\"to be\"或“to have”，構成名詞性合成謂語才成立，即“The Chinese people are brave and hardworking”，“This lad has big eyes with black brows”。

(三)文化語境的不同

文化語境是指某一言語社團特定文化的社會規(guī)范和習俗。統(tǒng)一文化背景的人在言語活動中更容易接近和理解，原因在于他們具有相同的認知環(huán)境。如東、西方在數字、顏色、動物指代特征以及習俗用語、價值觀等方面存在相當大的文化差異。由于文化語境差異而造成的交際困難的現象不勝枚舉，如每月的13號被西方認為是倒霉日，13就變成不吉利的數字，而在我國往往只有數字4才被認為是不吉利的。

三、第二語言教學的主要任務是培養(yǎng)學生的跨文化交際能力

在第二語言教學中要認真處理好三種環(huán)境之間的關系：課堂語言教學環(huán)境、第二文化環(huán)境、跨文化交際環(huán)境。不能將教學內容局限在課堂環(huán)境和校園生活，將第二文化只限于社會文化背景知識還遠遠不夠，只幫助學生學習第二文化的交際能力仍不完全，應當將教學置于跨文化交際環(huán)境之中，著眼于學生運用第二語言進行跨文化交際的能力培養(yǎng)，使其起到溝通兩種文化的“橋梁”作用。應使學生在運用漢語時懂得遵守漢語語言規(guī)則和漢文化的交際規(guī)則，運用外語時則能遵守外語語言規(guī)則和文化規(guī)則，同時，還能夠熟練自如地進行兩種規(guī)則的得體轉化。

首先，應提高對自己文化的理性認識，而且需要不斷跳出本文化，站在本文化之外客觀地審視自己。人們對本文化的風俗習慣、交際規(guī)則、思維方式和價值觀念往往習焉不察，理性認識和換位思維也不足。在跨文化生活和工作環(huán)境之中，在中外跨文化交際中就需要不斷提醒自己：“對我的言行舉止其他文化的人都能理解和接受嗎?我的交際對象對我的交際行為感受和反應如何?”如果我們的態(tài)度和行為不為別人所理解，甚至還會引起誤解，那么，跨文化交際就會失敗。 其次，應正確認識并學會排除文化干擾，懂得設身處地，相互適應。在跨文化生活和工作環(huán)境中，在中外跨文化交際中，設身處地和相互適應是不可忽視的原則。別人的交際規(guī)則、思維方式和價值觀念不能強加給自己；而以“入鄉(xiāng)隨俗”為借口，將自己的想法強加于他人也不足取。

最后，應不斷地了解教學對象的反饋和跨文化交際的障礙之所在。筆者認為，第二語言教學和跨文化交際研究應理論聯系實際，正確處理課堂教學環(huán)境與跨文化交際環(huán)境之間的關系，正確處理理論研究與跨文化交際需求之間的關系，將課堂語言教學置于跨文化交際環(huán)境之中，著眼于學生實際交際能力的提高；加強科研工作對跨文化交際的指導作用，滿足我國當前改革開放形勢的迫切要求。

總而言之，要有效地開展英語教學工作，提高英語教學的質量，就應在教學過程中不斷地進行文化移入，以免在教學中出現文化休克現象，或在語言學習運用中出現語用錯誤。漢英文化各有各的特點，各有各的體系，表現在各自的語言上也有差別。教師在教學中應善于把文化內容和教學資料融為一體，有的放矢地向學生傳授漢英文化背景知識，把文化移入放在與語言教學同等重要的位置，并將之貫穿于整個教學過程，與語言教學同步進行，逐步培養(yǎng)起學生對彼此文化差異的第三性。只有這樣，才能避免英語表達中的文化干擾現象和因缺乏文化背景知識而在語言交際中出現的文化休克現象。