【摘 要】考場(chǎng)作文時(shí)間緊、壓力大，學(xué)生往往一時(shí)手足無(wú)措。如果教師能在平時(shí)訓(xùn)練中注重在積理煉識(shí)的基礎(chǔ)上關(guān)注文段寫作方法、展開(kāi)模式的寫作訓(xùn)練，如總分式構(gòu)段、列舉式構(gòu)段、層進(jìn)式構(gòu)段、對(duì)比式構(gòu)段、枚舉式構(gòu)段等，對(duì)考生思維能力、構(gòu)思謀篇能力的培養(yǎng)，對(duì)考生從容應(yīng)對(duì)考場(chǎng)作文無(wú)疑將大有裨益。

【關(guān)鍵詞】考場(chǎng)作文 構(gòu)段模式 寫作速度 作文質(zhì)量

段落是構(gòu)成文章的基本單位，通過(guò)設(shè)段行文可以使文章有行有止，便于閱讀、理解和回味，也有利于考生條理清楚地表達(dá)內(nèi)容。

議論文的構(gòu)段模式是指議論文段落內(nèi)在的邏輯關(guān)系。議論文的段落結(jié)構(gòu)要完整統(tǒng)一，意思要完整單一，使整個(gè)段落首尾圓潤(rùn)，渾然一體。考生如若能熟練地掌握議論文的一些構(gòu)段方式，尤其對(duì)考場(chǎng)作文而言，不僅能快速打通文脈，提高寫作速度，而且能提升作文質(zhì)量。

一、總分式構(gòu)段:總分式(包括分總式、總分總式)構(gòu)段模式是先用一個(gè)概括性句式(分論點(diǎn))總述本段內(nèi)容，再圍繞這句話從幾個(gè)方面加以闡述印證。例如:

文化需要“雜”，雜便多元，多元即豐富，豐富才燦爛。三閭大夫縛石投江，中國(guó)文化從此有了一縷永不飄散的汨羅魂。這種忠君愛(ài)國(guó)的文化固然可貴，但那獨(dú)善其身的隱居文化我們也應(yīng)欣賞。陶淵明歸隱田園，或采菊東籬，或飲酒草堂，或醉?yè)崴厍?，或讀書吟詩(shī)，或種豆南山……這樣的人生難道不是文化的一部分?(以“雜”為話題)

首先總述“文化需要雜”這一段落論點(diǎn)，然后分述屈原和陶淵明的例子從兩個(gè)層面證明觀點(diǎn)，最后用一句反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的不可辯駁。整個(gè)文段先亮出論點(diǎn)，然后以具象化的相關(guān)聯(lián)想加以分析印證，最后回扣論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)明晰，也便于快速成段。

二、列舉式構(gòu)段:一段中著既定論點(diǎn)或分論點(diǎn)，分別從幾個(gè)方面列舉生活和社會(huì)現(xiàn)象或焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題或經(jīng)典史實(shí)作為論據(jù)。句與句之間無(wú)主次之分，而是并列存在。例如:

課堂上的90后，吸養(yǎng)式地接受素質(zhì)培養(yǎng)而完善自我;生活中的90后，用“舶來(lái)”與時(shí)尚裝點(diǎn)自己的高傲、叛逆與怪異;挫折后的90后，也時(shí)常吟上一句“蜀道之難，難于上青天”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與不滿;成功后的90后偶爾把一行“不以物喜，不以己悲”的文字刻在桌上激勵(lì)自己始終抱有積極和熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度。(天津考生《風(fēng)景這邊獨(dú)好》)

這段文字運(yùn)用列舉構(gòu)段模式，大量列舉了“90后”的具有時(shí)代特征的各種生活現(xiàn)象，闡述了“90后”有著執(zhí)著、率性、獨(dú)立特行的價(jià)值取向的論點(diǎn)。用此種模式構(gòu)建文段，利于展示豐富的聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容充實(shí)，且行文如行云流水，一氣呵成，給閱卷者以強(qiáng)烈的情感沖擊。

三、層進(jìn)式構(gòu)段:這種構(gòu)段方式又叫縱向拓展式。按照“是什么——為什么——怎么辦”的思路展開(kāi)。例如:

是的，很多事情常常有一個(gè)出人意料的結(jié)局。居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，她的這一發(fā)現(xiàn)也為她贏得了諾貝爾獎(jiǎng)。很多人說(shuō)她幸運(yùn)，然而沒(méi)有夜以繼日不懈的努力，沒(méi)有善于捕捉細(xì)小變化的銳利眼光，居里夫人能憑空就發(fā)現(xiàn)鐳嗎?很多人都發(fā)現(xiàn)過(guò)蘋果落地這一現(xiàn)象，然而為什么偏偏是牛頓而不是別人發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律?善于思考，永不放棄，決定了牛頓的成功。從前人的這些“意外”中，我們發(fā)現(xiàn):機(jī)會(huì)只屬于那些有準(zhǔn)備的人。(海南考生《真的是意料之外嗎?》)

該文段首句提出問(wèn)題，然后以居里夫人和牛頓為例具體分析“為什么”只有居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，“為什么”只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。最后水到渠成，以“善于思考”、“永不言棄”解決“怎么辦”的問(wèn)題，并得出結(jié)論:“機(jī)會(huì)只屬于那些有準(zhǔn)備的人”。

這一構(gòu)段模式往往在提出分論點(diǎn)后，迅速進(jìn)入“為什么說(shuō)你的觀點(diǎn)是正確的”、“拿什么來(lái)印證你的觀點(diǎn)的正確性”、“怎樣做才能實(shí)現(xiàn)你的觀點(diǎn)界定的境界”等構(gòu)思“路線圖”，便于快速打通思路，且論證嚴(yán)謹(jǐn)。

四、對(duì)比式構(gòu)段:對(duì)比式構(gòu)段是將兩種截然相反或有差異的事物在一個(gè)文段中進(jìn)行比較分析的構(gòu)段模式。通過(guò)對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的事物予以否定，對(duì)正確的事物加以肯定。例如:

君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡娛，更吞噬了周王朝的大好河山;正因憑著“回眸一笑百媚生”的誘惑，在奸相的平步青云中，大唐王朝的覆滅也由此而起。正因?yàn)榫鮽円蚯檎夏?，看不?jiàn)有幸埋忠骨的青山，情之障目，豈止不見(jiàn)泰山?幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士，為國(guó)圖強(qiáng)，不為情障目。林覺(jué)民揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲歌，正由于他不為兒女私情所障;對(duì)待親人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢立馬橫刀，唯我彭大將軍”的浩然之氣?(全國(guó)卷考生《感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知》)

為了證明“對(duì)事物的認(rèn)知不能因情障目”的論點(diǎn)，該文段用周幽王、唐玄宗因情誤國(guó)與林覺(jué)民、彭德懷不為情所困為國(guó)奮斗的經(jīng)典厚重的論據(jù)，從正反兩方面構(gòu)建段落。此種方式構(gòu)思議論文段落，便于在搜索論據(jù)時(shí)迅速開(kāi)啟相關(guān)聯(lián)想與相反聯(lián)想機(jī)制，并且論證犀利，警世效果彰顯。對(duì)于增強(qiáng)說(shuō)服力，也有莫大裨益。

五、枚舉式構(gòu)段:枚舉是一種推理方法，當(dāng)然也是一種議論文的構(gòu)段模式。它類似于類比分析，卻有別于列舉分析。枚舉構(gòu)段是一種由個(gè)別到一般，由具象到抽象的構(gòu)段模式。例如:

雜草的生命力總強(qiáng)于莊稼，精良水稻中最有價(jià)值的是雜交品種;野生動(dòng)物中最長(zhǎng)壽的雜食動(dòng)物是烏龜;家畜中最耐勞的是馬和驢雜交的騾子;人群中最好看最聰敏的是混血兒;國(guó)家中最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的是種族雜處的新大陸國(guó)家。中國(guó)之所以能成為四大文明古國(guó)唯一存留下來(lái)的國(guó)家，也是因?yàn)橐恢币詠?lái)眾多民族雜居而不事紛爭(zhēng)同舟共濟(jì)。正所謂“千帆競(jìng)發(fā)，一日千里;海納百川，有容乃大”。只有萬(wàn)類霜天的世界才盡顯自由，只有厚德載物的氣度才耐得長(zhǎng)久。只有“雜”方能在奮斗、揚(yáng)棄與競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)文明。(高考作文《說(shuō)“雜”》)

由自然而社會(huì)，由物到人，啟動(dòng)相似、相關(guān)聯(lián)想。由特殊現(xiàn)象的枚舉層層遞進(jìn)地推斷出三個(gè)“只有”句的結(jié)論，如此構(gòu)段，勢(shì)如破竹，層次清晰。

除上述五種議論文構(gòu)段模式外，尚有因果式、類比式等，茲不贅述。

★作者單位:武漢市華中農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)。