【摘 要】從審美角度看，無論本身的音韻節(jié)奏聲情，還是在情感抒發(fā)過程中所體現(xiàn)出的起伏頓挫，古典詩文都具有一種音樂美的特性。作為語文教師，我們不能再為學(xué)生“分析出”情感，“板書出”語言技巧，我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽”語文，讓學(xué)生更加直觀地將語文的古詩文學(xué)習(xí)融于自己的審美體驗(yàn)中去，進(jìn)而提高自己的審美素養(yǎng)，真正領(lǐng)悟古代詩文的思想內(nèi)容和情感主旨。

【關(guān)鍵詞】古典詩文 語言 情感 音樂性 審美體驗(yàn)

如果說，語文意味著一種美，那么，我想說，古典詩文是語文中最優(yōu)美的景、最浪漫的歌!我們應(yīng)該學(xué)會欣賞文學(xué)中的景，我們更應(yīng)該學(xué)會傾聽和吟唱:語言的音樂，情感的歌!

一、來自于語言的音樂美

漢語本身就是一種古老的文化，其唇齒間的抑揚(yáng)頓挫所體現(xiàn)出的音樂性是如此鮮明而具有特色。詩歌，作為中國文學(xué)最重要的載體，更凸顯出這一特點(diǎn)!

中國最早的文學(xué)體裁是詩歌。后世種種文學(xué)體裁，如詞、曲、散文等等歸根溯源都源于詩!所以我想以詩歌為例，來探討來自于語言的音樂美!

漢語國度里，音樂和詩歌本就是血濃于水的關(guān)系。詩歌，原本就是和音樂、舞蹈三位一體的混合藝術(shù)，與音律有著密不可分的聯(lián)系。先秦到兩漢期間，絕大多數(shù)詩歌是要和樂演唱的。我們都知道《詩經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三類，這個分法恰恰是憑據(jù)音樂來分的。及至唐代、宋代的俗樂都是要配以詩詞而唱的。

現(xiàn)代詩人聞一多曾經(jīng)提出了詩歌三美的主張，即繪畫美、音樂美和建筑美。徐志摩尤重音樂美。他說:“明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)會到詩的真的趣味?！比欢覀冊谠姼杞虒W(xué)中往往更重視詩歌繪畫性的特點(diǎn)，而對詩歌的另一種特性——音樂性，則簡要談之，甚至忽略過去。

中學(xué)詩歌教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生感受詩的音樂美。在語文教學(xué)實(shí)施中，多數(shù)教師對詩歌的韻律往往視而不見，即使偶有顧及，大多是籠而統(tǒng)之的節(jié)奏鮮明、音韻和諧或用韻得當(dāng)?shù)?，這樣的空話、套話完全適用于任何一首有韻的詩歌，至于落實(shí)到具體的一首詩歌，其文字的聲音和情感、意義有什么關(guān)系，往往語焉不詳。這樣的分析講解顯然是空洞抽象的，學(xué)生對詩歌音樂性既不知其然也不知所以然，也是可以預(yù)見的。

我們要學(xué)習(xí)詩歌語言，不只是學(xué)習(xí)詩歌的語言理論，語言理論要涉及但不可涉及太多，否則會超出學(xué)生的領(lǐng)悟力，反使他們覺得艱澀難懂，失去對古詩文學(xué)習(xí)的興趣。我們要讓學(xué)生學(xué)的是情感浸潤下的詩歌語言，我們要讓學(xué)生去感受詩文語言的豐沛的美。

古人寫詩講究“隨情選韻，因情定聲”。在中學(xué)時代，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生了解一些簡單的詩歌語言知識，講授一些詩歌平仄押韻的基本知識，讓學(xué)生注意詩歌的節(jié)奏、平仄、音律以及聲情等，感受漢語語音和情感的聯(lián)系。

唐代詩人王維的《送元二使安西》:渭城∕朝雨∕浥輕塵，客舍∕青青∕柳色新。勸君∕更盡∕一杯酒，西出∕陽關(guān)∕無故人。如“渭城”要讀長，“朝雨”要讀短促，“浥”、“更”、“無”要讀成重音，突出詩的內(nèi)在情感?！拔鞒鲫栮P(guān)無故人”這句語調(diào)上應(yīng)作如下處理:讀升調(diào)時音量逐漸加大，力度漸次加強(qiáng);讀降調(diào)力度從強(qiáng)漸次減弱，語速緩慢，語尾音節(jié)低沉且拖長，以表現(xiàn)詩人對友人臨別依依、眷戀不舍的情感。而且就整首詩而言，上句與下句，前兩句與后兩句，語調(diào)配置交錯對應(yīng)，以起到起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。這首詩因其便于吟唱，表留戀送別之情，后被譜成名曲《陽關(guān)三疊》。

再比如講讀李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》，通過分析，學(xué)生不難理解這首詞表達(dá)了詞人孤寂凄清的心情，而這恰與詞人選擇的“i”韻入聲調(diào)密切相關(guān)。因?yàn)椤癷”為高元音，開口度小，發(fā)音低沉壓抑，而入聲調(diào)發(fā)音短促，欲說還休，適宜表現(xiàn)急切、抑郁的情感。

杜甫的詩歌之風(fēng)，被總結(jié)為“沉郁頓挫”，這指的不僅是他語言的特點(diǎn)，更是其聲情方面的特色。如他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》除了鑒賞動詞的妙處以外，詩的用韻更是不該視而不見、充耳不聞。該詩開篇用“號、茅、郊、梢、坳”發(fā)音響亮的平聲ɑo韻描繪狂風(fēng)肆虐、橫掃一切的景象，以“聲”寫勢。接下來換成“力、賊、得、息、色、黑、鐵、裂、絕、徹”短促的開口度小的入聲調(diào)嘆息、感嘆個人命運(yùn)遭際。結(jié)尾兩次換韻，先是用語氣平和的平聲調(diào)抒發(fā)詩人經(jīng)世濟(jì)民、憂樂天下的理想抱負(fù)，最后以入聲韻收篇，表達(dá)對天下寒士命運(yùn)的真摯關(guān)切。其貫穿詩歌末尾的聲腔氣韻，讓人如臨其境，如感其情!猶如一首豪壯的悲歌，唱出詩人的憂天下之感懷和濟(jì)天下之抱負(fù)。倘若離開對該詩用韻的分析，我們就很難具體感受沉郁頓挫的老杜詩風(fēng)。

所以，在古典詩文的教學(xué)中，我們?nèi)绻鄙賹φZ言的分析，就不能真正地感受到詩歌的質(zhì)感，那么情感的理解猶如空中樓閣，飄飄然難以捉摸。

重視詩歌的語言教學(xué)，實(shí)際上是現(xiàn)今語文課程目標(biāo)所主張的積累與整合，將情感態(tài)度價值觀目標(biāo)和知識能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更加圓融在一起，改變以往的詩詞情感教學(xué)和語言知識教學(xué)脫軌的現(xiàn)象。

來自于語言的音樂美，實(shí)際上也是一種漢語的語言特色，我們語文教師肩負(fù)著傳承漢語的責(zé)任，所以一定要重視它。

二、來自于情感的音樂

漢語的美，美在它的音節(jié)和韻律，但“無語則無文”，“無文則無所謂語”，“語文”這個概念本身就融合了二者。那漢語言組建的詩文本身就是也體現(xiàn)著美——內(nèi)容的美、情感的美，它們猶可以音樂比況之!

這里，我更想重點(diǎn)談?wù)剚碜杂谇楦械囊魳访馈?/p>

如果我們從審美的角度，去感受詩文的情感內(nèi)容，會不會是一種更直接更貼合文本本身特點(diǎn)而更具有感染力的解讀方式呢?

語言分析和意象理解的最終目標(biāo)，是把握詩文的情感!畫面的轉(zhuǎn)換，伴隨著的情感的變化，其實(shí)也構(gòu)成了一種美——樂曲的美。節(jié)奏起伏頓挫的情感難道不也是一首回味雋永的樂曲嗎?

這里以另一種重要的古典文學(xué)體裁——散文為例。有些抒情散文也帶有詩歌押韻的特點(diǎn)，如駢文、賦文等，簡直就是詩歌體裁的一種拓展!后來的很多游記以及抒情敘事散文也講究平仄換韻和節(jié)奏。

散文的篇幅較長一些，所以我以為古典散文的內(nèi)容情感更加體現(xiàn)出一種音樂性。在人教版語文八年級下第六單元中選錄了兩篇古典散文，一是范仲淹的《岳陽樓記》，一是歐陽修的《醉翁亭記》，這兩篇同是被貶后的寄情山水之作，但風(fēng)格截然不同。如果說詩歌是一支優(yōu)美感人的獨(dú)奏，那么散文就是一曲合聲!我們將這兩篇文章相比較后會發(fā)現(xiàn):它們一首是波瀾壯闊的交響樂，一首是輕靈夢幻的輕音樂。

將《岳陽樓記》比作交響樂的原因正是范仲淹的感情同時兼有憂和樂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，猶如交響樂的主旋律一般!

如“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”，景由點(diǎn)到面地鋪展開，音樂不溫不火地展開它開闊壯美的基調(diào)。“覽物之情，得無異乎”一句便似一種余音，引領(lǐng)著后面的樂章!

第三段描述了風(fēng)雨的晦暗，這是文章中最為低沉的部分:“若夫霪雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄霧冥冥，虎嘯猿啼?！逼淅渖{(diào)的景致所表現(xiàn)的是作者深沉略帶不平的情緒，然一句“登斯樓矣，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”則迸發(fā)出一種憂心和憤懣，“然”和“矣”字像是一陣長長的嘆息聲。本段四字句，多押入聲韻，顯得急促有力，而這兩個虛詞恰當(dāng)?shù)鼐徍土饲榫w，讓音樂舒緩下來，并過渡到下一段的“抒懷”。令人讀來聽來，并不覺突兀。

風(fēng)雨過后，是一片祥和與空明。接下來展現(xiàn)出迥異于先前的景色:有沙鷗、有錦鱗、有芷草蘭花、有皓月長煙……這是一曲溫暖明凈、歡愉平和的音樂?！靶臅缟疋?，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這里是本段喜悅情緒的高潮，并以此作結(jié)!

結(jié)篇之段是作者的所思所嘆:“不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！备星樯畛羺s不見低沉，真摯卻并不顯虛華。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句的提出，則是用高調(diào)奏出這個貫穿全篇始末的主旋律，令人久久嘆詠之!

同是被貶后所作的山水名篇，歐陽修筆下的《醉翁亭記》當(dāng)算是一首恬淡優(yōu)美、空靈細(xì)致的夢幻輕音樂了。

同樣寫山寫水，歐陽修這樣著筆:“西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然二深秀者，瑯岈也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然立于泉上者，醉翁亭也?！本拔镬`秀清俊、婉轉(zhuǎn)有致，有別于范氏筆下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的粗豪潑墨。它的樂聲應(yīng)是細(xì)膩婉轉(zhuǎn)而又沉緩圓潤的洞簫之聲?！叭舴蛉粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”直接摹景，超塵脫俗，空靈清逸，幾個“而”字更使得每一句都顯得柔婉悠揚(yáng)，四至八言不等的句式使其語調(diào)起伏變化、極富情致。此處用陶笛伴奏，更能表現(xiàn)作者恬淡平和的內(nèi)心世界。

這支“輕音樂”清新恬美，卻也不乏活潑靈動的曲調(diào)!“醉翁”與民同樂，宴游山間，“臨溪而漁”，“釀泉為酒”，“觥籌交錯”，寫得極富生活情趣，不僅是“山水之樂”，更是“與人相交之樂”了。一句“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，十分生動，略帶詼諧之味，顯示出作者雖然遭貶，卻安然自得的樂觀心境。

活潑熱鬧之后，又將歸于平靜?！跋﹃栐谏剑擞吧y”，這首輕音樂由此漸入尾聲?！扒蔌B知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也”，更是文章的一句神來之筆、樂曲的天籟之音。將“樂”推向一個很高的境界，情、景、理交融其中，顯得韻味無窮、雋永而耐人尋味!

在這兩篇散文中，我們竟能聽到如此曼妙的音樂。所以我想——如果，我們不再是那樣枯燥地去教授詩歌;如果，我們不再是由意象“分析”出情感;如果，我們不再是我們在黑板上板書出古典詩文的語言技巧;如果我們帶領(lǐng)孩子們?nèi)A聽，傾聽語文的聲音、作者的聲音，更仔細(xì)地去傾聽我們自己的心聲，那么，我們不僅會著迷于語言文字的魅力，更會醉心于它所譜寫的一曲浪漫情感之中!我們才是真正實(shí)現(xiàn)了教授古典詩文的初衷，達(dá)到我們教授語文這門學(xué)科的目的了吧!

傳統(tǒng)古典文學(xué)博大精深，如大海廣博，如蒼穹浩渺!她是華夏文化的藝術(shù)奇葩，集思想美、語言美、藝術(shù)美為一體，瑯瑯上口、音韻無窮、意境無盡。這些凝聚千年智慧的文學(xué)瑰寶必將會成為后代豐厚的文化食糧。

今天的語文教學(xué)，越來越重視對古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，對民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，而這些重?fù)?dān)就落在我們身上，我們不能有一絲一毫的懈怠。無以承，何以揚(yáng)?所以，我們語文教學(xué)工作者要刻苦鉆研，提高自身文學(xué)文化素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)，在古典詩文教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，善于反思總結(jié)，這樣才能更好地把我們老祖宗留給我們的文化瑰寶更好地傳揚(yáng)下去。

★作者單位:安徽省繁昌縣職教中心;安徽省銅陵市第五中學(xué)。