摘 要:馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想是馬克思主義經(jīng)濟學的重要組成部分。不研究馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想，就不能完整地理解馬克思主義經(jīng)濟學理論，也就不能完整地把握馬克思主義經(jīng)濟學與時俱進的理論品質(zhì)與實踐價值。對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的研究，應立足于“返本”與“開新”的基本思路，運用史論結合、著眼現(xiàn)實、辯證分析的具體方法，既要力求原汁原味展示馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的基本面貌，更應著力于構建具有系統(tǒng)性、科學性和鮮明時代特征的當代馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想體系，為我國經(jīng)濟持續(xù)、健康發(fā)展作出貢獻。

關鍵詞:馬克思 經(jīng)濟發(fā)展 理論價值 研究方法

中圖分類號:A1文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)04-036-02

盡管馬克思并沒有對“經(jīng)濟發(fā)展”這一范疇進行過專門的使用和探討，但在其大量的哲學、經(jīng)濟學著述中，包含著豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想。所謂馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想，是馬克思觀察、分析經(jīng)濟發(fā)展問題的主要立場、觀點和方法的總稱，它反映了經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，揭示了人類社會經(jīng)濟發(fā)展運動的一般矛盾和規(guī)律。這些闡述和論斷產(chǎn)生于馬克思對資本主義屬性的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的具體探索，集中體現(xiàn)為《資本論》這一偉大巨著中所揭示的適用于一般物質(zhì)生產(chǎn)過程和所有商品經(jīng)濟社會的關于經(jīng)濟增長和發(fā)展問題的原理和規(guī)律。馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想，既源于馬克思從事的無產(chǎn)階級革命實踐，也是馬克思長期潛心研究經(jīng)濟問題的積淀;既有對歷史上人類社會經(jīng)濟形態(tài)演進過程中一系列經(jīng)濟增長和發(fā)展思想理論的分析與概括，也有對他所處時代諸多經(jīng)濟實踐和各種經(jīng)濟發(fā)展問題的反思與總結。它深刻地揭示了人類社會經(jīng)濟發(fā)展矛盾運動的實質(zhì)內(nèi)容和一般規(guī)律，為指導中國特色社會主義經(jīng)濟建設和世界經(jīng)濟發(fā)展實踐提供了科學的世界觀和方法論。

一、經(jīng)濟理論的當代發(fā)展不斷彰顯馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的理論價值

經(jīng)濟理論源于經(jīng)濟實踐，隨著經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展，同時又能動地反作用于經(jīng)濟實踐。先進的經(jīng)濟理論，不僅是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展、革新的先導，而且是把握機遇、成功發(fā)展的重要因素。隨著世界經(jīng)濟發(fā)展變革向縱深推進，先進的經(jīng)濟理論對于經(jīng)濟實踐的牽引作用從未像今天這樣強勁有力。經(jīng)濟的發(fā)展雖然在很大程度上依賴于科學技術的進步，但其最終實現(xiàn)則有賴于經(jīng)濟理論的重大突破，而創(chuàng)新的經(jīng)濟發(fā)展理論更是經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的靈魂。當前，以OECD國家為代表的世界發(fā)達國家在美國金融危機的直接沖擊下普遍出現(xiàn)了失業(yè)率上升、投資下降和經(jīng)濟衰退的現(xiàn)象，資本主義制度與其生產(chǎn)方式遭遇嚴重質(zhì)疑，西方主流經(jīng)濟思想隨之面臨嚴峻挑戰(zhàn)。與此同時，馬克思關于經(jīng)濟發(fā)展問題的科學闡述和正確論斷，卻在不斷被人類經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史實踐所證明。例如，以馬克思經(jīng)濟理論為指導的前蘇聯(lián)和中國，尤其是我國近60年來的經(jīng)濟發(fā)展成果超過美國上百年的經(jīng)濟發(fā)展成果;又如，縱觀近百年來各個資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)其通過各種途徑和緩、解決馬克思當年所揭露的種種矛盾、推動資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的歷程;再如，正如馬克思所預見到的，許多發(fā)展中國家也要靠資本積累和利益驅(qū)動來謀求本國經(jīng)濟發(fā)展……。可見，一方面，世界經(jīng)濟發(fā)展進入革故鼎新之際，強烈呼喚著經(jīng)濟理論的創(chuàng)新之舉;另一方面，馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的生命力與理論價值，正在當代得到不斷彰顯。

理論的創(chuàng)新，往往是基于前人基礎上的一種承載和超越，是思想認識的深化和突破。對處于社會主義初級階段的中國來說，社會經(jīng)濟發(fā)展已進入迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進程中，這一階段經(jīng)濟發(fā)展的特殊性和深刻性，更決定了創(chuàng)新經(jīng)濟理論具有特別重要的意義。胡錦濤總書記多次強調(diào)，要高度重視思想理論建設，用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導實踐。可見，在世情、國情不斷出現(xiàn)新變化的情況下，深入研究馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想，與時俱進地發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義關于經(jīng)濟發(fā)展思想的理論和學說，探尋其跨越時空的歷史價值，對于推動馬克思主義經(jīng)濟理論的中國化和中國特色社會主義經(jīng)濟建設，具有重要的理論價值。這實際上是一個“回到馬克思”和“讓馬克思走向當代”的過程。

當然，“回到馬克思”，不是簡單地照搬馬克思100多年前的文本，而是要從馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學的語境中探尋馬克思研究經(jīng)濟發(fā)展問題的立場、觀點和方法，探尋馬克思在當時的歷史條件下是如何科學地考察和揭示經(jīng)濟社會領域的矛盾運動規(guī)律的，探尋那些尚未開采的被歷史塵埃所遮蔽的經(jīng)濟發(fā)展思想寶藏，從而以開放的視野拓展和深化當代馬克思主義經(jīng)濟學的研究。因此，研究馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想，既有助于深入理解馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的科學內(nèi)涵和指導意義，發(fā)掘馬克思經(jīng)濟學研究新的理論增長點和研究視閾，又有助于探索和豐富馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想在實踐過程中產(chǎn)生的與時俱進的新內(nèi)涵;既有助于奠定中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展思想的理論基石，又有助于進一步深化對“科學發(fā)展觀”的認知和理解，推進馬克思主義中國化的進程，加快我國經(jīng)濟理論創(chuàng)新的步伐。這也正是當代馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想研究的立足點與價值意義所在。

二、中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展迫切需要創(chuàng)新的馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的指導

目前，從總體來講，我國經(jīng)濟仍處于相對穩(wěn)定、快速的發(fā)展進程中，保持著中、長期良好發(fā)展的勢頭。然而，由美國次貸危機帶來的全球性經(jīng)濟衰退和國內(nèi)經(jīng)濟增長出現(xiàn)的周期性回落，為我國經(jīng)濟增長和發(fā)展帶來嚴峻的挑戰(zhàn)，這使我國經(jīng)濟發(fā)展迫切需要創(chuàng)新的馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想理論的指導。

首先，中國經(jīng)濟可能面臨新一輪經(jīng)濟調(diào)整的挑戰(zhàn)。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的調(diào)整后的GDP數(shù)據(jù)，2003—2007年中國GDP年均增長率為10.8%，這是改革開放后少有的持續(xù)經(jīng)濟增長。2007年中國的經(jīng)濟增長率更達到13%，已屬于偏高的經(jīng)濟增長率，這表示我國經(jīng)濟增長已出現(xiàn)過熱局面，直接導致了以CPI反映的通貨膨脹率自2007年下半年開始加劇。到了2008年夏天，由于我國實施的一系列宏觀調(diào)控措施以及全球金融風暴的影響，通貨膨脹開始走向反面，經(jīng)濟增長出現(xiàn)明顯的回落趨勢。這一過程延續(xù)至今，導致出口、投資、國家財政收入、企業(yè)利潤和居民家庭可支配收入的增速都在回落，實體經(jīng)濟中產(chǎn)能過剩的矛盾也突出地表現(xiàn)出來。上述情況無疑預示著中國經(jīng)濟可能面臨新一輪經(jīng)濟調(diào)整的挑戰(zhàn)。這就需要我們遵循經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，在適合我國國情的科學的經(jīng)濟發(fā)展理論指導下，高屋建瓴地研究當前中國經(jīng)濟發(fā)展進程中所遇到的各種實踐問題。只有這樣，才能以理論創(chuàng)新謀求競爭優(yōu)勢，以理論先行牽引我國經(jīng)濟平穩(wěn)過渡和實現(xiàn)整體跨越。

其次，中國經(jīng)濟面臨把握機遇，實現(xiàn)持續(xù)、健康發(fā)展的挑戰(zhàn)。從發(fā)展階段上看，我國正處于迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進程中。世界各國的經(jīng)驗告訴我們，處于這一發(fā)展階段的國家經(jīng)濟發(fā)展的重要特征在于，產(chǎn)業(yè)結構和產(chǎn)業(yè)組織發(fā)生深刻變化，投資需求和消費需求迅猛增長，經(jīng)濟增長呈現(xiàn)出顯著的高速性與不平衡性。這種經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實變革正需要變革的科學適用的經(jīng)濟發(fā)展理論和思維方式作指導。從發(fā)展結果上看，雖然改革開放后我國人民生活得到了極大改善，但無論從人均收入水平還是城鄉(xiāng)居民收入差距上，我們和世界先進水平還存在很大的差距，這種差距需要我們?nèi)匀槐３忠粋€相當長時間的高速經(jīng)濟增長，通過持續(xù)的工業(yè)化進程實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化。事實上，無論從經(jīng)濟體制、市場規(guī)模、資金技術、國際環(huán)境還是人力資源、自然資源來看，中國目前都保持著持續(xù)高速經(jīng)濟增長和實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的條件，關鍵在于，如何在科學的經(jīng)濟發(fā)展思想的指導下，通過有效地制定和實施各種有力措施，使這些條件充分合理地發(fā)揮作用，克服各種短期沖擊對經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的影響，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的健康、持續(xù)發(fā)展。我們知道，馬克思所處的時代正是人類社會從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的歷史時期，蒸汽機、內(nèi)燃機及電氣化既帶來了人類社會的變革，也將人類的經(jīng)濟形態(tài)由工業(yè)化帶入世界歷史的進程。在這樣一個轉(zhuǎn)型時代產(chǎn)生的經(jīng)濟發(fā)展思想，可以使我們從歷史中尋找靈感，為今天的中國特色社會主義經(jīng)濟建設提供至關重要的借鑒和指導。

三、當代馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想研究的視角與方法

我們知道，在人類社會不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的具體表現(xiàn)和側重點也有所不同，只有始終堅持在歷史與社會視閾下看待經(jīng)濟發(fā)展問題，才能對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想有一個符合實際的認知結果和適于實踐的研究方向。同時，對一個思想家和經(jīng)濟學家某種思想的闡述，還應當把握三個基本方面:(1)思想產(chǎn)生與發(fā)展的時代背景;(2)思想家在這一思想領域的主要建樹;(3)思想對人類實踐活動的影響。因此，對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想進行研究，不僅應力求原汁原味展示馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的基本面貌，更應著力于提供一個具有系統(tǒng)性、科學性和鮮明時代特征的馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想理論框架，從而為指導中國經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展作出貢獻。由此，在當代研究馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想，不應局限于研究馬克思以“剩余價值”為導線，以資本和雇傭勞動這一剝削與被剝削關系為軸心的經(jīng)濟思想體系;而需要從“經(jīng)濟發(fā)展”的視角入手梳理馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想，形象地說，就是從馬克思浩瀚的經(jīng)濟學理論中，采集馬克思關于經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展問題的思想火花，并遵循理論、歷史與實踐相統(tǒng)一的原則對其進行梳理。研究的內(nèi)容應著重于以下三個方面:一是馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生與發(fā)展的時代背景和理論淵源;二是馬克思研究經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展問題的具體立場、觀點和方法;三是該思想對我國人民經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展實踐活動的影響;該思想繼承、發(fā)展和應用于我國經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程，以及其與時俱進的最新理論成果。

就研究方法而言，目前國內(nèi)學界研究馬列典籍的著眼點一般有兩個，一是“返本”，二是“開新”?！伴_新”，是為了更好地推進馬克思主義的“中國化”，構建當代的馬克思主義。然而，“開新”又必須“返本”，源頭不清則活水難來。筆者認為，馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想研究的基點應在于“返本”，在于從馬克思政治經(jīng)濟學的深層語境中解讀馬克思，從馬克思浩繁的著述中歷史地、邏輯地展現(xiàn)其經(jīng)濟發(fā)展思想的主要內(nèi)容與內(nèi)在聯(lián)系，并通過對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的文本解讀和理論探尋，發(fā)掘馬克思經(jīng)濟學的當代價值，深化和拓展馬克思主義經(jīng)濟學的研究思路。恩格斯曾指出，馬克思對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的批判主要運用的是“按照歷史或者按照邏輯”的方法。①那么，對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的研究也應遵循這一方法，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

1.史論結合。司馬遷在撰寫《史記》時提出:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！雹诠沤裰兙褪菤v史的方法，即將事物放到特定的時空范圍內(nèi)進行考量，如此才能揭示事物的本來面目。徐復觀先生在《王充論考》開篇說道:“一個人的思想的形成，常決定于四大因素。一為其本人的氣質(zhì)，二為其學問的傳承與其功夫的深淺，三為其時代的背景，四為其生平的遭遇。此四大因素對各思想家的影響力，有或多或少的不同;而四大因素之中，又互相影響，不可作孤立的單純的斷定?！雹弁瑯?，研究馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想必須將其與當時的歷史背景結合起來，與當時的歷史事件結合起來，采取史論結合、論從史出的研究方法，方能準確地把握馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的精神實質(zhì)。

2.著眼現(xiàn)實。國學大師錢穆先生在《略論治史方法》一文中指出:“治古史本求今通，茍能于史乘有通識，始能對當身時務有貢獻，如是乃為史學之真貢獻。不致將史學埋沒于故紙麓中，而亦不致僅為一時之政客名流宣傳意見之利用品?！雹苠X先生強調(diào)研究歷史既要立足于歷史本身，同時又要關照現(xiàn)實，不能為了研究歷史而研究歷史，割斷古今之聯(lián)系。研究馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想同樣必須基于對現(xiàn)實的考量。牟宗三、徐復觀等在“中國文化宣言”——《我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》中說:“我們相信，真正的智慧是生于憂患。因為只有憂患，可以把我們之精神從一種定型的生活中解放出來，以產(chǎn)生一超越而涵蓋的胸襟，去看問題的表面與里面，來路與去路。”就是說，只有對現(xiàn)實具有強烈的憂患意識，才能觸發(fā)我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿?，才能激發(fā)研究者的熱情。

3.辯證分析。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！雹萃軐W研究一樣，經(jīng)濟學研究離不開理論思維。而理論思維突出表現(xiàn)為辯證思維能力，就是要善于從正反兩個方面辯證地認識事物。具體來說，研究馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想要善于運用比較的方法，因為事物只有在相互比較中才能看出其特征和價值，理論也只有在比較中方能發(fā)現(xiàn)其真理性和價值。同時，對馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的研究必須秉承系統(tǒng)全面的原則，即將馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想置于馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學思想的理論系統(tǒng)中進行考察，從馬克思主義哲學與馬克思經(jīng)濟學、社會學、歷史學之間的相互關系中，概括和分析馬克思經(jīng)濟發(fā)展思想的核心內(nèi)容及其理論價值。

注釋:

①《馬克思恩格斯選集》第2卷.北京:人民出版社，1995年版，第43頁

②《史記·太史公自序》

③徐復觀，《兩漢思想史》第二卷，上海:華東師范大學出版社，2001年版，第344頁

④錢穆，《中國歷史研究法》，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版，第133頁

⑤《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京:人民出版社，1971年版，第382頁

(作者簡介:慕丹，南京政治學院理論一系馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生 江蘇南京 210003)(責編:若佳)