2010年4月，首屆國(guó)際貝葉文化研討會(huì)暨《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》出版典禮在云南西雙版納自治州首府景洪市召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)、泰國(guó)、老撾和西班牙的100多名學(xué)者、專家以及相關(guān)人員參加典禮。全套100卷共114冊(cè)、9000多萬(wàn)字的《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》，歷時(shí)9年出版問(wèn)世。這項(xiàng)浩大工程竣工，是傣族文化史上的一件大事，也是我國(guó)佛教文化中的一大盛舉。

傣族人民千百年來(lái)世世代代傳誦的貝葉經(jīng)，是這個(gè)民族全部的古籍文獻(xiàn)。這整個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，全都刻寫在一種樹(shù)葉上，這種樹(shù)葉叫貝葉。

活化石貝葉經(jīng)

在我們這個(gè)電腦成了隨身工具，敲鍵盤打字替代了紙和筆，上網(wǎng)瀏覽就可以閱讀的時(shí)代里，有一個(gè)地方的人們還在用樹(shù)葉當(dāng)紙，用鐵筆在樹(shù)葉上面刻寫抄錄一部部的經(jīng)書。不少人每天還捧著樹(shù)葉的經(jīng)書讀誦。這個(gè)地方就是旅游勝地西雙版納。這方傣族為主體民族、熱帶原始森林覆蓋的土地上，到處是流光溢彩的佛塔和遍布城市村寨的佛寺。每座寺宇都有很多刻寫在樹(shù)葉上的經(jīng)書，因?yàn)檫@里自古至今都在使用這種刻寫在樹(shù)葉上的經(jīng)書——貝葉經(jīng)?，F(xiàn)代印刷已經(jīng)非常便捷，可是這里的傣族人仍然愿意捧讀用貝葉書寫的經(jīng)書，愿意用鐵筆在貝葉上抄寫經(jīng)文，其原因是傣族人從信仰上對(duì)古老貝葉經(jīng)書無(wú)比崇拜。

貝葉是貝多羅樹(shù)的葉子，像把扇子。貝多羅樹(shù)是一種高大的棕櫚樹(shù)，西雙版納到處生長(zhǎng)，最大的用處就是用來(lái)刻寫文字。這里一年當(dāng)中有六個(gè)月下雨，貝葉堅(jiān)硬，不怕水，又耐磨，而且制作后的貝葉能夠千百年不變質(zhì)，用鐵筆刻上的字跡幾百年依舊清晰。所以，一片片貝葉串成的活頁(yè)書是現(xiàn)代印刷的紙書所不及的。

傣族把貝葉當(dāng)作一種書寫工具來(lái)使用，與佛教傳入直接相關(guān)。文獻(xiàn)記載，傣族還沒(méi)有文字之前，傳入的佛經(jīng)靠人們背誦下來(lái)，一代代口口相傳。公元1277年，有位傣族的高僧用文字把佛經(jīng)刻寫在貝葉上，這才有了經(jīng)書。傣族為了翻譯并刻寫巴利文的佛教經(jīng)典，創(chuàng)造了由梵文脫胎而來(lái)的傣文，今日保存下來(lái)的所有傣文古籍，幾乎都刻寫在貝葉上。傣族人歷來(lái)膜拜“貝葉經(jīng)”，這成了一種特有的傣族文化活化石。

傣族文化的“百科全書”

云南傣族地區(qū)現(xiàn)存貝葉經(jīng)大約有數(shù)千卷，其中絕大多數(shù)是傣文貝葉經(jīng)，有少量貝葉經(jīng)用老撾文、緬甸文、泰國(guó)文和僧迦羅文刻寫。國(guó)家和地方政府為保護(hù)發(fā)掘傣文貝葉經(jīng)，設(shè)專門機(jī)構(gòu)搜集整理，已收集到大半部分，并把貝葉經(jīng)中的經(jīng)典文學(xué)作品翻譯成漢文出版，還出版了貝葉文化研究論文集。在貝葉文化發(fā)掘利用上，創(chuàng)作了舞劇、大型音樂(lè)詩(shī)劇和電影等，中國(guó)四大少數(shù)民族醫(yī)藥之一的傣族醫(yī)藥，就出自傣文貝葉經(jīng)。

傣文貝葉經(jīng)的保護(hù)工作已初具規(guī)模，但是，收集在案的貝葉經(jīng)這座寶藏，大量的內(nèi)容還沒(méi)有翻譯出來(lái)，它的價(jià)值遠(yuǎn)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)利用。同時(shí)，還有許多貝葉經(jīng)散落鄉(xiāng)村山野，面臨失傳的命運(yùn)。為搶救保護(hù)傣族文化遺產(chǎn)貝葉經(jīng)，2001年4月，西雙版納傣族自治州人民政府與云南大學(xué)在景洪市召開(kāi)首屆貝葉文化研討會(huì)。會(huì)上，一篇題為《中國(guó)貝葉經(jīng)價(jià)值論綱》的發(fā)言引起大會(huì)強(qiáng)烈反響。由于這一發(fā)言把傣文貝葉經(jīng)的價(jià)值提升到前所未有的高度，具有前瞻性，聞?wù)呋砣?，看到了?duì)貝葉經(jīng)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的前景。會(huì)后，州政府把這份發(fā)言稿印成文件下發(fā)，成了翻譯出版《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》浩大工程的肇始?！吨袊?guó)貝葉經(jīng)價(jià)值論綱》中說(shuō):貝葉經(jīng)現(xiàn)象，用鐵筆在貝葉上刻制佛經(jīng)及其相關(guān)典籍，是世界上獨(dú)特的文化現(xiàn)象，但只在古印度和信奉南傳上座部佛教的傣民族地區(qū)發(fā)生、使用并傳承。貝葉文化并非中國(guó)獨(dú)有，而中國(guó)貝葉經(jīng)作為一種文化遺存，為中國(guó)獨(dú)有，“中國(guó)貝葉經(jīng)是指用傣族文字記錄在貝葉上的，在中國(guó)云南傣族地區(qū)，主要又是西雙版納地區(qū)制作保存并使用的貝葉典籍?！笔讓秘惾~經(jīng)研討會(huì)后，傣文貝葉經(jīng)翻譯成漢文《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》一百卷工程啟動(dòng)，由西雙版納州人民政府組織專家學(xué)者編譯，昆明漢慧經(jīng)貿(mào)有限公司投資印制，人民出版社出版。

《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》為貝葉經(jīng)原件掃描，老傣文、新傣文、國(guó)際音標(biāo)、漢文直譯、漢文意譯“六對(duì)照”版本，內(nèi)容包括南傳上座部佛教的原典、歷代傣族高僧大德的著述以及佛教教義衍化或是改造過(guò)的世俗典籍三個(gè)部分。這三部分當(dāng)中，世俗典籍囊括了傣族歷史、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)藥、法律、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，故而是傣族文化集大成者的“百科全書”;第一、二兩個(gè)部分占全書內(nèi)容的75%，它不僅堪稱為傣族的大藏經(jīng)，難能可貴的是它對(duì)中國(guó)南傳佛典結(jié)集的貢獻(xiàn)，一篇題為《中國(guó)貝葉經(jīng)的學(xué)術(shù)空間》的論文指出:南傳上座部佛教主要經(jīng)典是《阿含經(jīng)》，但此部巨經(jīng)在中國(guó)收藏不全，“連國(guó)家圖書館的書目中，也注釋說(shuō)‘小部’，‘我國(guó)缺’?！吨袊?guó)貝葉經(jīng)全集》最大的成績(jī)，就是把《阿含經(jīng)》收集全了，并且譯成了漢文，可以說(shuō)是上千年來(lái)對(duì)中國(guó)南傳上座部佛教典籍第一次、也是最全面的規(guī)模化結(jié)集。

九年鑄一鼎

《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》被喻為傣族歷史文化的鼎器，體現(xiàn)的是國(guó)家意志，但鑄造工作完全依靠西雙版納傣族自治州以一州之力，9年鍥而不舍地大規(guī)模翻譯整理，依靠民營(yíng)企業(yè)昆明漢慧經(jīng)貿(mào)有限公司獨(dú)家投資印制，依靠人民出版社以自身力量完成出版，是這三家的力量共同鑄就了這尊鼎。

9年鑄一鼎的艱辛，如同《西游記》唐僧西天取經(jīng)經(jīng)歷八十一難。這其中磨難最大的是因?yàn)槿狈Y金造成出版的一波三折?！吨袊?guó)貝葉經(jīng)全集》的出版投資兩易其主，第一次僅出版第一卷就遭變故。2005年，名不見(jiàn)經(jīng)傳的昆明漢慧經(jīng)貿(mào)有限公司獨(dú)家投資近800萬(wàn)元進(jìn)行印制，重新啟動(dòng)了《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》出版工作。兩年后，由于這一項(xiàng)目在投入期為零效益，公司股東中只有總經(jīng)理郎云川一人堅(jiān)守下來(lái)。陷入資金困境的他，不僅沒(méi)有減少投入，反而義無(wú)反顧，把公司全部資金和人力投入印制全集。在連續(xù)5年零收益的情形下，該公司處境日愈艱難，幾乎走到絕境，可是“鑄鼎”工作一天未停，終于鑄成了1卷至100卷《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》這尊鼎。在出版竣工典禮臺(tái)前，100卷共114冊(cè)燙金本的《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》豎成很長(zhǎng)一排，與會(huì)者紛紛伸開(kāi)手臂去丈量全集。工程的參與者當(dāng)中，有的手撫全集淚濕眼眶，這巨大工程的艱辛，寫在了他們此刻的臉上。

《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》百卷問(wèn)世和首屆國(guó)際貝葉文化研討會(huì)的召開(kāi)，使得刻寫在貝葉上的傣族文化遺產(chǎn)，終于走到了國(guó)際文化交流的舞臺(tái)上。□