收藏市場(chǎng)在京城歷史上，有一個(gè)發(fā)展成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在以往的歷史檔案中，很少被觸及到。隨著當(dāng)今收藏?zé)岢掷m(xù)走高，回顧北京歷史上收藏市場(chǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，無(wú)疑將是一件很有意義的事情。

收藏市場(chǎng)的發(fā)展水平，一是看收藏者的群體分布，二是看藏品市場(chǎng)的規(guī)模與類(lèi)型。這在北京歷史上表現(xiàn)得都很突出。收藏群體包括宮廷群體、王公大臣、社會(huì)名流、文人學(xué)士等，他們無(wú)不積極參與。市場(chǎng)則“鬼市”與正規(guī)市場(chǎng)并駕齊驅(qū)。遼代以來(lái)，北京逐漸成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至文物收藏的中心，其收藏活動(dòng)、收藏品種，為全國(guó)之冠。隨著數(shù)百年的時(shí)代變遷，從收藏市場(chǎng)格局、收藏群體、乃至收藏類(lèi)型，今天都已經(jīng)完全不同于以往。北京的收藏活動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)從精英小眾時(shí)代向產(chǎn)業(yè)化多元化大眾化時(shí)代的變遷歷程。

收藏品市場(chǎng)的誕生，首先是受到了統(tǒng)治者們的愛(ài)好與提倡，《養(yǎng)吉齋叢錄》(26卷)里面曾十分詳細(xì)地記錄了清代同治以前宮廷藏品的情況，僅憑這一點(diǎn)，它就可以成為重要的京城收藏市場(chǎng)歷史檔案。叢錄以記事為主，對(duì)京師宮廷收藏活動(dòng)，著墨甚多，其中既有記錄藏品者，又有記述收藏活動(dòng)者。從這些文字里面，我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)京師宮廷收藏的盛況，以及當(dāng)時(shí)宮廷收藏的趣味。

據(jù)載，宮廷最早的大規(guī)模收藏活動(dòng)始于乾隆時(shí)期。乾隆的時(shí)候，有一件元代的黑玉酒罋，可是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這件古董卻并不珍惜。這件黑玉酒罋被西華門(mén)外真武廟中的道人拿來(lái)腌咸菜。乾隆喜歡收藏，知道這東西挺好玩的，可怎么也找不著。后來(lái)有人把它當(dāng)咸菜缸的事報(bào)告上來(lái)，乾隆一聽(tīng)，眼睛都放光，于是下令拿千金去換。酒罋運(yùn)回來(lái)后，乾隆在承光殿的南面，專(zhuān)門(mén)為它建了一座石亭，并把它放在那里。這樣下來(lái)，乾隆還覺(jué)得不過(guò)癮，于是又寫(xiě)了一首“玉甕歌”，叫工匠將其鐫刻于上，另外還命人把40名御用文人寫(xiě)的“詠玉甕”詩(shī)，刻在石亭四周的柱子上，好不壯觀。此后朝廷又從“葉爾羌西南之闢爾山”得到一塊大玉，乾隆又下令，叫工匠精心“琢治成甕”，足足干了六年時(shí)間，才完成。玉甕制成后，也放進(jìn)了承光殿的石亭里面。

由于最高統(tǒng)治者的提倡，繼而帶動(dòng)了京師官員們附庸風(fēng)雅的風(fēng)氣，乾隆的愛(ài)玉是出了名的，從此也開(kāi)了京城藏玉的風(fēng)氣，至今不衰。

需求創(chuàng)造市場(chǎng)，有了上述的收藏需求，藏品的供應(yīng)自然就會(huì)發(fā)展起來(lái)。京師民間一直就存在著一種地?cái)偸降呐f貨市場(chǎng)，就是至今一直為人們所稱(chēng)道的“鬼市”，雖然我們現(xiàn)在還無(wú)法準(zhǔn)確地尋找出它的起源時(shí)間與地點(diǎn)，可是從一些檔案筆記、隨筆中我們還是找到了一些痕跡。只有在這種鬼市上才會(huì)有人們津津樂(lè)道的撿漏之驚喜，才會(huì)有打眼的懊喪。每一步都可以峰回路轉(zhuǎn)，每一步都可以如履薄冰。清朝時(shí)候，當(dāng)時(shí)在京城外城的東邊有東小市，西邊有西小市，主要賣(mài)皮服、桌椅、玩器等，那時(shí)這個(gè)西小市叫“黑市”。為什么叫黑市，有兩個(gè)含義，一個(gè)是因?yàn)檫@里都是在五更天還沒(méi)亮就進(jìn)行交易，不點(diǎn)燈，在黑暗中“摸索”，交易價(jià)格也是很隨意的，沒(méi)有一定規(guī)矩。第二個(gè)含義，就是這里交易的東西，很有可能不是正當(dāng)來(lái)路來(lái)的。這樣的交易市場(chǎng)也叫鬼市。在這樣的鬼市上，有的人可能僅僅花百元就能買(mǎi)到上好“貂裘”，這是撿了漏;而有的人則花幾十元買(mǎi)到的卻是破衣?tīng)€衫，則是打了眼。在這里買(mǎi)賣(mài)古玩，情況也如是。原因有兩個(gè)，一是這些東西來(lái)路不明，多為銷(xiāo)贓，只有乘著天黑進(jìn)行交易，天一亮可能就有麻煩了，所以給錢(qián)就賣(mài)。二是天黑交易，買(mǎi)者很難看清楚貨物，只能摸著來(lái)。清朝的時(shí)候?qū)τ谶@種市場(chǎng)是禁止的。

隨著收藏活動(dòng)的深入，京城又發(fā)展出了正規(guī)化的琉璃廠市場(chǎng)。據(jù)記載，這里“列肆如云，古董居其大半，入其肆，古色蒼然也。”《都門(mén)雜記》對(duì)此有較好的記述。店名古香古色，皆以齋、室、閣為名。舊京的老古玩店如“文祿堂” “蜚英閣” “保古齋” 等等，它們各有特色。賣(mài)青銅器的、賣(mài)瓷器的、賣(mài)玉器的、賣(mài)文房四寶文人字畫(huà)的，不僅一望可知，而且店里的氛圍也恰到好處。當(dāng)年魯迅先生就隔三差五地到這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，買(mǎi)些碑貼拓片、古舊書(shū)刊。

從清代到民國(guó)，京城中從事收藏的人群，主要是兩大類(lèi)，一類(lèi)是皇族成員，一類(lèi)是文人官僚。收藏市場(chǎng)也有兩種類(lèi)型，即正規(guī)市場(chǎng)和鬼市。前者最大的市場(chǎng)要數(shù)聞名中外的琉璃廠，后者就是上面說(shuō)的東小市和西小市。

1949年解放以后，收藏市場(chǎng)雖然保留了一些，但是由于收藏群體的變遷，再加上古玩收藏在新時(shí)代生活中很難找到位置，而文物在市場(chǎng)上是禁止流通的，隨著1966年的“文革”降臨，收藏市場(chǎng)基本關(guān)閉。從事古玩交易活動(dòng)，被稱(chēng)之為“倒賣(mài)文物”。

改革開(kāi)放后，步入20世紀(jì)90年代，“盛世收藏”，收藏?zé)崞?。北京的紅橋、白橋、鼓樓、后海、官園等處，每逢周日就有人擺攤設(shè)位，賣(mài)一些舊貨，慢慢就形成了市場(chǎng)。對(duì)于新出現(xiàn)的這種情況，工商部門(mén)雖然擔(dān)心其中難免夾雜有文物，按那時(shí)的文件規(guī)定，1949年以前的舊貨屬于“文物范疇”，一開(kāi)始采取發(fā)現(xiàn)交易活動(dòng)時(shí)的處理辦法就是查抄罰沒(méi)，這種辦法收效甚微。疏導(dǎo)辦法于是應(yīng)運(yùn)而生，1993年8月8日，北京勁松民間藝術(shù)品舊貨市場(chǎng)創(chuàng)立，打開(kāi)了收藏市場(chǎng)的復(fù)興之門(mén)。古玩舊貨的經(jīng)營(yíng)方式從地?cái)偘l(fā)展到坐店。交易從地下走向合法。這些新興的古玩舊貨市場(chǎng)，在不到十來(lái)年的時(shí)間里，發(fā)展很快，形成了北京古玩城、潘家園舊貨市場(chǎng)等聞名全球的著名收藏品市場(chǎng)。

以天安門(mén)廣場(chǎng)為中心，20世紀(jì)90年代以前的收藏市場(chǎng)重心偏西，主要集中在琉璃廠一帶，20世紀(jì)90年代以后，重心開(kāi)始東移并最終在勁松、潘家園、十里河、分鐘寺一帶形成巨大收藏品市場(chǎng)。步入21世紀(jì)后，由于收藏品市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化成功所取得的成果，古玩舊貨市場(chǎng)在迅速擴(kuò)展，不僅為社會(huì)帶來(lái)了巨大的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)崗位，也為其周邊的商業(yè)、地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)商機(jī)，更重要的是，它對(duì)大眾鑒賞水平的提高，以及傳統(tǒng)文化的普及奠定了基礎(chǔ)。我們已經(jīng)無(wú)法再用過(guò)去的那種單一收藏模式來(lái)衡量市場(chǎng)，衡量藏品以及人們的收藏活動(dòng)了。

目前，呈現(xiàn)在人們面前的是一幅多層次多元化的京城大眾收藏文化景觀。

作者單位:北京作協(xié)