【關(guān)鍵詞】正定;明代;“容膝”刻石;范志完

【摘 要】正定現(xiàn)藏有三方朱熹書“容膝”刻石，一方存隆興寺，兩方藏于民間。隆興寺藏的一方刻于明正統(tǒng)四年(1439年)，為原始刻石，但漫漶嚴(yán)重。第二方系摹刻前石而重立于明崇禎十年(1637年)，文字保存較完整，可彌補(bǔ)第一方刻石文字之缺。第三方僅見拓片，應(yīng)為三方“容膝”刻石中時(shí)代最晚者。

在正定豐富的石刻文物中，三方“容膝”刻石頗為人們關(guān)注。其中兩方落款“晦翁書”，一方落款“晦庵書”。

“容膝”一詞，最早出自《韓詩外傳》“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”一語。后《列女傳·賢明》中有“今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，其可乎?”之記。晉陶淵明歸隱后，有詩句曰:“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！碧茝?zhí)N古《大寶箴》中有詞曰:“壯九重之內(nèi)，所居不過容膝?！痹撛~之義是形容居室很小，僅能容雙膝而已。

刻石落款“晦翁”、“晦庵”，均系我國南宋著名思想家朱熹之號。朱熹，徽州婺源(今江西婺源)人，以父游宦福建，徙居龍溪縣。紹興十八年(1148年)中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康、提典江西刑獄事、秘閣修撰等職，后任寶文閣待制。慶元二年(1196年)遭排斥被革職，六年病逝。嘉定二年(1209年)詔賜遺表恩澤，謚曰“文”。寶慶三年(1227年)贈太師，追封信國公，改徽國公。朱熹是宋代理學(xué)集大成者，在繼承北宋程顥、程頤理學(xué)的基礎(chǔ)上又獨(dú)立發(fā)揮，形成自己的體系，后人稱之為“程朱理學(xué)”。其學(xué)識淵博，對經(jīng)、史、文學(xué)、樂律、自然都有研究，同時(shí)也是一位書家，其書法崇尚晉唐，下筆悉有法度。明陶宗儀《書史會要》云:“朱子繼續(xù)道統(tǒng)，優(yōu)入圣域，而于墨翰亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，遂尺縑寸楮，人爭珍秘，不啻■■圭璧?！?/p>

正定所藏的三方朱熹書“容膝”刻石中，一方存隆興寺，兩方藏于民間，現(xiàn)分別介紹如下。

一、 明正統(tǒng)四年“容膝”刻石

系20世紀(jì)50年代初自正定縣政府運(yùn)至隆興寺，現(xiàn)置于大悲閣后的彌陀殿內(nèi)。為草白玉石質(zhì)，高86厘米，寬73厘米，厚15厘米。正面上部橫向陰刻行書“容膝”兩個(gè)大字，落款“晦翁書”?！叭菹ァ倍謱?7厘米，高分別為22厘米、20厘米，書體遒勁，點(diǎn)畫雋永圓潤，敦厚中不失俊秀。其下縱向陰刻楷字20行，惜漫漶甚重，存字不足一半。文末鈐兩方白文方印，印文已模糊，難以辨識(圖一)。全文因泐字太多，字義難以連貫，但從落款可知，此文系明正統(tǒng)四年(1439年)官職中帶“御史”二字的張姓人所書?？淌趁娉仔袣埓嬉恍行∽滞猓锌v向刻有大字“等處學(xué)政左春坊左諭德”，落款僅存“九年季冬之吉”六字。由此觀之，此“容膝”刻石顯然系用截?cái)嗟呐f碑改制而成。

現(xiàn)將殘存文字抄錄如下:

容膝□□晦翁□書……」思翁之意……」其居□包容……」仞而雕以山□……」而畫以□□……」此而觀晦翁之書……」其警人之意……」辭有容膝易安……」箴有所居……」此義□隨書容膝字以……」夫豈無……」教書字……」景仰賢□是用……」以廣□□□缺……」陽□□□敬……」金□□□敬□□非敢……」私玩愿與四方學(xué)者共□□……」賢處□儉約之道也敬識」正統(tǒng)四年龍……」御史□□張□書」

二、明崇禎十年“容膝”刻石

青石質(zhì)，高103厘米，寬77厘米，厚15厘米。原置于正定城南陽和樓內(nèi)，1966年陽和樓被拆毀后流散于民間。此石原本完整，但后來不慎摔斷，現(xiàn)經(jīng)粘接?？淌膬擅婢形淖?。正面上部亦橫向陰刻行書“容膝”二大字，落款“晦庵書”，其下陰刻小楷20行，大多可識(圖二)，內(nèi)容如下:

容膝二字，晦翁所書也，余珍藏久矣。思翁」之意，蓋不在于高堂廣廈以侈其居，但包」容軀膝足矣。若彼堂高數(shù)仞而雕以山節(jié)」藻■之僭，榱題數(shù)尺而畫以五彩紋繡之」飾，奚足尚哉!即此而觀晦翁之書，非徒為」玩戲之具，其警人之意深矣。昔晉陶潛《歸」去來辭》有容膝易安之警，唐張?zhí)N古《大寶」箴》有所居不過容膝之戒，翁必遠(yuǎn)取□□」而隨書容膝字，以為世俗者勸，夫豈□□」意哉。然則翁之□言以垂教書□□□□」歷千古而不泯，余竊景仰，賢□□□□貲」購工，欲勒諸石，以廣其□□缺鐫□□□」為焉。適獲恒陽俊民□□□精模刻□□」此字于金臺宦□敬忌齋，非敢以□□□」之私玩，愿與四方學(xué)者共之，庶幾知□□」處身儉約之道也。故識?！拐y(tǒng)四年龍集己未孟春七日監(jiān)察御史」東魯張□書」明崇禎十年歲舍丁丑季冬真定守中州」范志完摹勒重立。

末行字下方鈐“素王功臣”、“主敬行鬯”白文方印兩方。

由上述內(nèi)容可知，此刻石系明崇禎十年(1637年)真定守范志完依正統(tǒng)四年(1439年)監(jiān)察御史張□就自己收藏的朱熹“容膝”墨寶鐫刻并題跋的刻石摹勒重立的。將前一方隆興寺藏“容膝”刻石下部殘缺的文字與此刻石的內(nèi)容相對照，便知二者內(nèi)容相同，均系明正統(tǒng)四年監(jiān)察御史東魯張□刊刻自己藏“容膝”二字的題跋。而范志完摹勒的原型就是前者，即收藏于隆興寺的明正統(tǒng)四年“容膝”刻石。張□的題跋首先提到“容膝二字，晦翁所書也，余珍藏久矣?！崩^而敘述自己對“容膝”二字的理解，認(rèn)為朱熹書“容膝”是取陶淵明“容膝易安”之警和張?zhí)N古“所居不過容膝”之戒，倡儉約之風(fēng)，其警人之意深矣。從題跋中還可看到作者對朱子理學(xué)的景仰和以“容膝”內(nèi)涵警示眾人的刻石初衷。另從文中還可知，隆興寺所藏的“容膝”刻石系由正定匠人刊刻的。多年來，因隆興寺藏“容膝”刻石漫漶嚴(yán)重，下部跋語可辨者甚微，致使對其的研究止步不前，現(xiàn)有崇禎十年刻石較完整的內(nèi)容相對照，對其研究將大有裨益。

明崇禎十年范志完“容膝”刻石既然是依正統(tǒng)四年張□刻石摹勒重立的，其落款卻不知為何題為“晦庵書”。此刻石中的“容膝”二字也略顯拘謹(jǐn)，筆畫不及第一方自然流暢。

此方刻石的背面有陰刻草書13行，錄文于下:

晦翁朱子大書容膝二字，乃正統(tǒng)中侍御張公□□于石者?！拱次趟肌醯赖陆?jīng)世世不得安于其位，前后立朝□數(shù)十余」日，除此皆播遷流落于外，而念悲憫至老不休，詎肯以歸□□」鳥置懷，而取□柴桑倚柯以寄傲哉!胡以有容膝之書□□」宋當(dāng)南渡，士大夫留戀湖山之景，竟□臺樹榭，窮極二□，□□」中原，然則翁之此書或亦為此曹婉致□□耳。人言翁□□□□」仿效魏武，不□棄短取長，即卞勇臧智在所□碌□□者□□」碌碌庸人。今所摹閣帖翻為百代儀型，魏武何□□□□」也。矧翁學(xué)貫天人，而筆法遒勁古雅，猶足令人□□□□□。」張公跋語書法亦有顏平原、褚河南遺意，具有可傳者。石在郡」治之后，雅不便游涉，爾為重礱■珉，臨置之陽和樓中，與四方鑒古」者共得玄賞，使兩公墨妙并垂世勵(lì)俗之意，永為表見云?！姑鞒绲澏〕蠹径娑ㄊ刂兄莘吨就陼?/p>

末行下鈐“綸城居士”、“元日乾上”兩方白文方印(圖三)。

從上述內(nèi)容看，此應(yīng)為范志完于明崇禎十年(1637年)重新摹勒正統(tǒng)四年“容膝”刻石的后記。其文首先說明作者摹勒的原石系正統(tǒng)四年張□所刊的“容膝”刻石，接著分析了朱熹書“容膝”二字的歷史背景，并評價(jià)其筆法遒勁古雅，同時(shí)稱正統(tǒng)四年張□刊“容膝”所書題跋亦有顏真卿、褚遂良之遺意。最后還記述了范志完摹刻此石的緣起，因原刻石(即今藏于隆興寺的“容膝”刻石)存放于郡治之后，人們不便游涉，故摹勒重立，置于陽和樓中，使四方鑒古者得以觀賞。由此可知，明正統(tǒng)四年的“容膝”刻石鐫刻后一直置于真定郡治(今正定縣政府所在地)，直至20世紀(jì)50年代初移入隆興寺保存。此后記為隆興寺所藏“容膝”刻石的流傳提供了可靠的文字依據(jù)。據(jù)清光緒元年《正定縣志》卷45記:“宋容膝二字刻石，朱子正書，旁有晦翁二小字，在陽和樓?！比欢吨就暧诔绲澥曛匦履±盏摹叭菹ァ笨淌瘏s系1966年從陽和樓取下來的，所以縣志中所記的“容膝”刻石應(yīng)是明崇禎十年范志完重新摹勒之石，只是將落款“晦庵”誤記為了“晦翁”。

上面兩方刻石的主人分別為明正統(tǒng)四年監(jiān)察御史張□和明崇禎十年真定守范志完。前者因名稱缺字，具體是誰不可知，而后者在《明史·趙光■》傳有附傳。據(jù)載，范志完為河南虞城人，崇禎四年(1631年)中進(jìn)士，崇禎十四年(1641年)擢右僉都御史、巡撫山西，后拜兵部右侍郎兼右僉都御史，總督薊州、永平、山海、通州、天津諸鎮(zhèn)軍務(wù)。十五年(1642年)臨危受命，出任兵部左侍郎并督師出關(guān)，頗有政績。六月易銜欽命督師，總督薊、遼、昌、通等處軍務(wù)，因清兵克薊州南下，兵部劾其疏防，帝責(zé)令戴罪立功，因無謀略懼戰(zhàn)，所在州縣覆沒。十六年清兵過長城南下侵?jǐn)_江蘇，遂命志完下獄，十二月底下旨斬首[1]。而其在真定任職之事，傳中未載。范志完的書法頗有功底，在山海關(guān)長壽山、山西長子縣紫云山等處都留有他的題字。

三、 第三方“容膝”刻石

據(jù)正定古文化研究會編《古圃》第2期所載邊學(xué)智先生《容膝刻石析》一文記:“我于正定見到的朱熹所書‘容膝’刻石就有三方?！盵2]在簡單記述了上面兩方刻石后，其記第三方刻石為“碑形亦長方，而字之筆畫線條肥厚，缺乏力感，尤其是澀筆的刻劃更覺乏味，是三者之中的下品。”[3]在時(shí)隔十余年后，筆者于近日前往查訪，僅見到一張拓片，卻未見到刻石。拓片長68厘米，寬36厘米，橫向行書“容膝”二字，落款為“晦翁書”，筆畫略顯呆板僵硬，與前兩方相較，遜色不少(圖四)。

在正定所存的這三方“容膝”刻石中，第一方刻于明正統(tǒng)四年(1439年)，為原始刻石，亦為三方刻石中時(shí)代最早者，雖下部跋語漫漶嚴(yán)重，但實(shí)乃研究朱熹書法與修養(yǎng)的寶貴資料，其價(jià)值不容忽視。第二方摹刻重立于明崇禎十年(1637年)，雖較第一方晚198年，但正背兩面刻字保存較完整，可彌補(bǔ)第一方刻石殘缺不全的跋語，為研究其流傳提供了重要依據(jù)，同時(shí)也為歷史名人的研究增添了新的資料。第三方因筆者未親見刻石，具體情況及鐫刻時(shí)間均不可知，但從其字體分析，應(yīng)為三方“容膝”刻石中時(shí)代最晚者，其價(jià)值亦遠(yuǎn)不及前面兩方。

明正統(tǒng)四年(1439年)，監(jiān)察御史張□在刊刻“容膝”之題跋中指出，朱熹書“容膝”二字具警人之意。以古鑒今，此二字現(xiàn)仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，它啟示人們對物欲的追求應(yīng)有度，應(yīng)提倡“容膝易安”的精神。我們在保護(hù)這些刻石的同時(shí)，更要感受和體味其中深刻的內(nèi)涵。

李武林同志為本文的寫作提供了重要資料，謹(jǐn)此鳴謝。

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[1]《明史》卷259《列傳第一百四十七·趙光■》。

[2][3]正定古文化研究會編印:《古圃》第2期，1995年。

〔責(zé)任編輯:許潞梅〕