【關(guān)鍵詞】金章宗;北京西山;八大水院

【摘 要】金朝在北京營造皇家園林下功夫最大的首推金章宗，其西山八大水院頗為有名，經(jīng)歷了800多個(gè)春秋，有的依然存在，有的只存遺址。由于古籍對(duì)西山八大水院語焉不詳，因此學(xué)界也說法不一，本文據(jù)史籍所載，考訂八大水院分別為清水院(大覺寺)、香水院(法云寺)、靈水院(棲隱寺)、泉水院(玉泉山芙蓉殿)、潭水院(香山寺)、圣水院(黃普寺)、雙水院(雙泉寺)及金水院(金仙庵)，并對(duì)其沿革、變遷及現(xiàn)狀做了考述。

四、泉水院——玉泉山芙蓉殿

玉泉山的泉水清澈甘甜，有“天下第一泉”的美稱，“玉泉趵突”為著名的“燕京八景”之一。山上的芙蓉殿(又稱芙蓉閣或芙蓉宮)，據(jù)史籍記載是金章宗留下的避暑行宮，現(xiàn)僅存遺址，有古銀杏長勢良好。有專家認(rèn)為此處應(yīng)是金章宗的“泉水院”。

關(guān)于玉泉山有金章宗行宮芙蓉殿的記載，見于多種史籍?！督鹗贰吩?“宛平有玉泉山行宮。”[30]《長安客話》載:“玉泉山頂有金行宮芙蓉殿故址，相傳章宗嘗避暑于此。蘭溪胡應(yīng)麟游玉泉詩:‘飛流望不極，縹緲掛長川。天際銀河落，峰頭玉井連。波聲回太液，云氣引甘泉。更上遺宮頂，千林起夕煙?！庇?“殿隱芙蓉外，亭開薜荔中。山光寒帶雨，湖色凈連宮。作賦攜詞客，行歌伴釣翁。夕陽沙浦晚，鳧雁起秋風(fēng)?！盵31]《帝京景物略》記載玉泉山:“山舊有芙蓉殿，金章宗行宮也。”[32]《日下舊聞考》載:“青龍橋西為玉泉山，金章宗建行宮于此，元明以來皆為游幸之所。”“靜明園在玉泉山之陽，園西山勢窈深，靈源浚發(fā)，奇征趵突，是為玉泉。山麓舊傳有金章宗芙蓉殿，址無考，惟華嚴(yán)、呂公諸洞尚存……”[33]又引《南濠集》稱:“玉泉山金章宗嘗建行宮，今廢。山之北麓鑿石為螭頭，泉從螭口出，潴而為池?！盵34]《戴司成集》云:“玉泉在京城西三十里西山之麓。有石洞，泉自中而出，洞門刻玉泉二字，泉味甘冽。上有石巖，名呂公洞。其上有芙蓉閣，金章宗避暑處。其在山之陽者，泉自下涌，鳴若雜佩，泓澄百頃，合流而入都城，逶迤曲折，宛若流虹?！薄肚跋芬嘣?“相傳金章宗避暑于此，上有芙蓉殿，漫不可尋，但黃榛碧瓦而已?！盵35]《天府廣記》記載:“金章宗西山八院為游宴之所，其香水院在京(應(yīng)為“金”)山口，石碑尚存。稍東有清水院，今改為大覺寺。玉泉山有芙蓉殿基存，鹿園在東便門外通惠河邊?！盵36]“玉泉山在京西二十余里，山頂懸崖舊刻玉泉二字，水自石罅中出，鳴如雜佩。金章宗行宮芙蓉殿之故址也?！盵37]“五湖朱長春記云:……其上又有洞，其頂有故金芙蓉宮址，章宗避暑宮也?！盵38]《順天府志》轉(zhuǎn)引《元一統(tǒng)志》:“玉泉山……山頂有芙蓉殿遺址，故老相傳金章宗嘗避暑于此?！盵39]《宸垣識(shí)略》記載:“玉泉山在甕山北青龍橋西，金章宗建行宮于此，元明以來，皆為游幸之所?！薄坝袢揭匀?。泉出石罅，潴為池，廣三丈許。水清而碧，細(xì)石流沙，綠藻紫荇，一一可辨。池東跨小石梁，水經(jīng)橋下東流入西湖。山頂有金行宮芙蓉殿故址，相傳金章宗嘗避暑于此。”[40]

關(guān)于金章宗巡幸玉泉山的記載屢見于《金史》，多達(dá)七處，幾乎兩年去一次，現(xiàn)摘錄如下:明昌元年八月，“壬辰，幸玉泉山?！盵41]明昌四年三月，“甲申，幸香山永安寺及玉泉山?！泵鞑晗乃脑?，“丙子，幸玉泉山。”承安元年八月，“癸丑，幸玉泉山?！盵42]泰和元年五月，“壬戌，幸玉泉山?！碧┖腿耆?，“甲午，如玉泉山?！盵43]泰和七年五月，“己丑，幸玉泉山?！盵44]

凡此種種，已經(jīng)足以證明金章宗在玉泉山確實(shí)建有行宮——芙蓉殿。

玉泉山的清泉天下第一，景色蒼茫疊翠，這里的環(huán)境特別適宜盛夏避暑、游玩。生性喜歡山光水色的金章宗，在大臣們的前呼后擁下來到玉泉山巡幸，決不會(huì)只作短暫停留，芙蓉殿就是供其休息燕居的行宮。如果沒有行宮設(shè)施，金章宗浩浩蕩蕩的七次巡幸玉泉山就不可能進(jìn)行，也不可能盡興，畢竟玉泉山離皇宮有相當(dāng)一段距離。

五、潭水院——香山寺

香山自古以來風(fēng)景秀麗，林泉幽美，有“小清涼”的美譽(yù)，歷朝歷代都非常看重這里的山水?，F(xiàn)在的香山公園中就有遼金名剎香山寺遺址，史載這里曾經(jīng)有金章宗會(huì)景樓、祭星臺(tái)、夢感泉、護(hù)駕松等古跡，而且坐西朝東，泉水潺潺，銀杏皤皤，所以有的專家認(rèn)為這里就是金章宗西山八大水院之一——潭水院。

香山寺，遼創(chuàng)，大定二十六年(1186年)重建，賜名大永安寺，金章宗常至此游幸，史書中多有記述?！度障屡f聞考》記載:“香山寺址，遼中丞阿勒彌所舍。殿前二碑載舍宅始末，光潤如玉，白質(zhì)紫章，寺僧目為鷹爪石。又云寺即金章宗會(huì)景樓也?！盵45]阿勒彌是滿語“聲譽(yù)”的意思，舊作阿里吉。查《遼史》，無阿勒彌或阿里吉傳。

考《金史·胡礪傳》，發(fā)現(xiàn)金太宗初年香山寺依然存在:“胡礪，字元化，磁州武安人。少嗜學(xué)。天會(huì)間，大軍下河北，胡礪為軍士所掠，行至燕，亡匿香山寺，與傭保雜處。”[46]“天會(huì)”是金太宗的年號(hào)和金熙宗在位前三年的年號(hào)，但這里指的是胡礪未中進(jìn)士之前的事，他于天會(huì)十年(1132年)中進(jìn)士第一，授右拾遺，權(quán)翰林修撰。所以，這里的“天會(huì)間”指的是金太宗初年，天會(huì)五年(1127年)左右，胡礪被金軍從家鄉(xiāng)擄掠到燕京，逃到香山寺藏身，此時(shí)遼和北宋相繼被金軍滅亡，南宋剛剛建立。由此可以推斷，香山寺可能是在金軍和南宋的連年戰(zhàn)亂中遭到重創(chuàng)，大定年間屬于原寺擴(kuò)建。

關(guān)于金代擴(kuò)建香山寺(大永安寺)的緣起、寺廟格局及營建始末，《順天府志》記載更為詳盡:“大永安寺在京師之乾隅一舍地香山。按舊記:金翰林修撰黨懷英奉敕書。昔有上下二院，皆狹隘，鑿山拓地而增廣之。上院則因山之高，前后建大閣，復(fù)道相屬，阻以欄檻，俯而不危。其北曰翠華殿，以待臨達(dá)，下瞰眾山，田疇綺錯(cuò)。軒之西疊石為峰，交植松竹，有亭臨泉上。鐘樓、經(jīng)藏、軒窗、亭戶，各隨地之宜。下院之前樹三門，中起佛殿，后為丈室、云堂、禪寮、客舍，旁則廊廡、廚庫之屬，靡不畢興。千楹林立，萬瓦鱗次，向之土木化為金碧，丹砂旃檀，琉璃種種，莊嚴(yán)如入眾香之國。金大定二十六年，太中大夫尚書禮部侍郎兼翰林直學(xué)士李晏撰碑云。又按，泰和元年四月翰林應(yīng)奉虞良弼碑記亦云，舊有二寺，上曰香山，下曰安集。金世宗重道，思振宗風(fēng)，乃詔有司合為一，于是賜名永安寺?！盵47]這段文字中提到兩塊金代石碑，一塊是金世宗大定二十六年(1186年)太中大夫尚書禮部侍郎兼翰林直學(xué)士李晏撰寫的碑，一塊是金章宗泰和元年(1201年)四月翰林應(yīng)奉虞良弼作的碑記，兩塊碑文互為補(bǔ)充，詳細(xì)記述了大永安寺是在原有香山寺和安集寺的基礎(chǔ)上合而為一重建的，不僅寺廟規(guī)模宏大，而且佛堂殿宇莊嚴(yán)壯麗，亭臺(tái)樓閣交相輝映，充分說明了金世宗和金章宗兩位皇帝對(duì)香山寺的興盛起了很大的作用。《元一統(tǒng)志》也提到了金章宗時(shí)期的這塊碑志和對(duì)香山的雅稱:“又按，金泰和元年翰林應(yīng)奉虞良弼有記云:都城之乾隅三十里，曰香山，亦號(hào)小清涼?！盵48]

《金史·世宗下》證實(shí)了這一說法:大定二十六年三月，“癸巳，香山寺成，幸其寺，賜名大永安，給田二千畝，栗七千株，錢二萬貫。”[49]

元朝年間曾兩次重修香山永安寺，一是在中統(tǒng)四年(1263年)，“元朝興修，莊嚴(yán)殊勝于舊，有中統(tǒng)四年太保劉秉忠號(hào)藏春散人十詠?！盵50]一是在皇慶元年(1312年)四月，“元仁宗紀(jì):皇慶元年四月，給鈔萬錠，修香山永安寺?！盵51]

香山的清涼和林泉，吸引金章宗多次親臨賞玩，《金史》中記載頗多:明昌四年三月，“甲申，幸香山永安寺及玉泉山。”[52]承安三年秋七月，“癸丑，幸香山?！卑嗽拢肮镉?，獵于香山?！背邪菜哪?，“八月己巳，獵于香山?！背邪参迥臧嗽拢叭沙?，幸香山。乙未，至自香山?！碧┖驮辏傲录好?，幸香山?！盵53]泰和六年九月，“丙戌，幸香山?！盵54]粗粗一算共八次，幾乎兩年去一次，比去玉泉山的頻率還高。

典籍中屢屢提到會(huì)景樓、祭星臺(tái)、夢感泉和護(hù)駕松等，并對(duì)香山的泉水有充滿傳奇色彩的描述。關(guān)于這方面的記載連篇累牘，擇其要者抄錄如下:

《宸垣識(shí)略》記:“金大定二十六年二月，香山寺成，世宗幸其寺，賜名大永安寺?！衷疲录唇鹫伦谥畷?huì)景樓也。香山寺殿五重，崇廣略等?！蕉嗝E，有葛稚川丹井、金章宗祭星臺(tái)、護(hù)駕松、夢感泉、棋盤石、蟾蜍石、香爐石。寺始金大定，正統(tǒng)中，太監(jiān)范宏拓之，費(fèi)七十余萬?！薄啊e軒為金章宗祭星臺(tái)。其西南道上，章宗經(jīng)此有松密覆，因呼為護(hù)駕松?！薄八乱嗝事?。石梁下有方池，正統(tǒng)間，遣中官以金魚數(shù)十投其中，今巨者盈尺矣。上有金剛殿，后有古椿六。又上由畫廊登慈恩殿。其右為香爐岡，岡下有蟾蜍石二，狀如蛤蟆。石下二井，相去丈許，水深三四尺，俯手可濯?！钟袎舾腥鹫伦趪L至其地，夢矢發(fā)泉涌，旦起掘地，果得泉?！盵55]相傳金章宗看見雙泉涌出，欣喜之余，遂題“雙井”二字刻于石上。至清代，乾隆皇帝手書“雙清”二字，鐫刻摩崖，作為靜宜園二十八景松塢云莊景區(qū)。

《長安客話》還抄錄了元、明士大夫的懷古詩作:“(香山寺)來青軒之前，兩腋皆疊嶂環(huán)列，賓軒為祭星臺(tái)，金章宗祭星處。其西南有護(hù)駕道，章宗駕經(jīng)此，道傍松蔭密覆，因呼為護(hù)駕松。元人薩天錫有祭星臺(tái)詩:‘章宗曾為祭星來，鑿石誅茅筑此臺(tái)。野鳥未能隨鶴化，山花猶自傍人開。直期熒惑遷三舍，不向人間勸酒杯。梯磴高盤回輦處，馬蹄無數(shù)印蒼苔。’又護(hù)駕松詩:‘鑾輿西幸日重輝，五老欣然拱翠微。風(fēng)撼碧濤寒落座，鶴翻清露冷沾衣。根柯夭矯翻金輦，枝葉陰森障繡幃。記得瑤池開宴處，夢花香里駐旌旗?！庇衷?“西山古跡多金章宗所遺。隆慶間，嶺南黎民表與錫山安紹芳同游，躡嶠披磴，遍尋故址，得祭星臺(tái)、護(hù)駕嶺二處，各為詩紀(jì)之。黎民表詩:‘阜帽青鞋相伴來，夕陽鐘罄寺門開。龍盤澗底流云細(xì)，蓮插湖中岳勢回。檢玉有壇遺索虜，題詩何處托宗雷。先朝正輦孤松樹，委棄誰知作棟材?’安紹芳詩:‘隔嶺藏香閣，到門生暮煙。斷崖寒積雪，細(xì)草伏流泉。臺(tái)指祈星處，松傳護(hù)駕年。石幢苔半繡，似欲化青蓮?！盵56]從這幾首詩作可以看出，歲月流逝，金章宗在香山寺建立的行宮別苑已經(jīng)成為古跡。

《帝京景物略》也有相同的記載，并收錄有詩作數(shù)十篇:“京師天下之觀，香山寺當(dāng)其首游也?！屡f名甘露，以泉名也?！蕉噗E，葛稚川井也，曰丹井。金章宗之臺(tái)、之松、之泉也，曰祭星臺(tái)，曰護(hù)駕松，曰夢感泉?！枇昀顤|陽《香山諸寺》:‘半嶺香臺(tái)石徑斜，諸空縹緲?biāo)吞旎āＰ麻_塔寺雄西郭，舊賜經(jīng)幢出內(nèi)家。避暑亭前泉帶雨，回龍殿下水明霞。太平天子無巡幸，頭白山僧誦法華?！庇譄o錫顧可文《游香山寺》詩云:“飛磴登初到，深林度幾重。樓臺(tái)逼層漢，縹緲接高峰。白下巢云鶴，青連覆殿松。翠華臨幸日，軒上設(shè)行宮?！盵57]由此觀之，香山寺在金朝曾顯赫一時(shí)，寺院里的經(jīng)幢出自皇室，避暑亭專為皇上修建，行宮就設(shè)在來青軒上面。

《南濠集》也記述了章宗時(shí)常臨幸香山并感夢得泉的傳說:“香山永安寺亦名甘露寺，……又有夢感泉。金章宗嘗至其地，夢矢發(fā)泉涌，旦起掘地，果得泉。其后僧以泉淺浚之，遂隱?！盵58]

《天府廣記》則簡單敘述了香山寺的歷史沿革:“金甘露寺，即香山寺，建于大定中。明正統(tǒng)間，內(nèi)侍范宏重建，費(fèi)銀七十余萬。旁一軒，萬歷御題曰來青。山有祭星臺(tái)、護(hù)駕松、夢感泉，皆金章宗遺跡。”[59]“香山在碧云南二里許，有永安寺，舊名甘露寺，……有泉出自山腹，下注溪谷，曰小清涼。西行數(shù)百步至弘光寺，……面其前者金章宗祭星臺(tái)?！薄昂牍馑履讼闵剿轮г阂??！盵60]收錄的明人郭正域《香山寺》詩曰:“寺入香山古道斜，琳宮一半白云遮。回廊小院流春水，萬壑千崖種杏花。墻外珠林疑鹿苑，路旁石磴轉(zhuǎn)羊車。四天天上知何處，咫尺輪王帝子家。”[61]詩末句無疑指的就是香山寺的章宗行宮。

六、圣水院——黃普寺

京西海淀區(qū)鳳凰嶺一帶山林秀麗，泉流豐沛，古剎林立。鳳凰嶺有南線、中線、北線之分，南線有關(guān)帝廟、黃普院、呂公洞、金剛石塔;中線主要是龍泉寺;北線山水險(xiǎn)峻，摩崖石刻、天梯等非常有名。

關(guān)于圣泉和黃普院，據(jù)《敕賜妙覺寺記》碑載:“靈山高聳，圣泉中流，真圣境也?！盵62]又《敕賜妙覺禪寺》殘碑記:“藏圓融顯密大宗師播陽道深撰/尚書太常太卿三山趙榮書/祿大夫太保柱國會(huì)昌侯濟(jì)南孫繼等篆/遠(yuǎn)接神山居庸一帶，林巒疊翠，溪澗流清，而有金章宗創(chuàng)建之古剎黃普院……敕賜妙覺禪寺……。”[63]故北京史地民俗專家認(rèn)為此處應(yīng)該是金章宗八大水院中的“圣水院”。

金章宗黃普院，明時(shí)稱妙覺禪寺，于正統(tǒng)二年(1437年)重建，旁臨深谷。從殘留的碑文證實(shí)，妙覺禪寺是因“坍塌舊基”從明照洞遷移出來的。1941年，寺廟被日寇焚毀，遺址、古碑、銀杏尚存。銀杏樹曾遭雷擊，現(xiàn)只剩小半棵了。古碑存二，一完整，一殘斷。遺址上雜樹橫生。

弘治十四年(1501年)，改稱明照洞瑞云庵，俗稱“皇姑院”。山門用大塊花崗巖石砌筑，上書“明照洞瑞云庵”。山門里面山勢陡峭，廢庵遺址原有鐘鼓樓，現(xiàn)已無存。崖上有石龕一座，前面有漢白玉供桌，石龕正室左右各鑿一側(cè)室，正室地中間有石井一眼，直徑30厘米左右，水從山崖石罅中流入井中，多年不竭。山門右側(cè)兀出一天然巨石，名金剛石，高約15米，向旁傾斜懸出深谷之上。石上建有一座高約2.5米的六角七層浮圖，名千載塔，塔基各角飾有磚雕獸頭。千載塔下葬的是妙覺寺首任住持尹奉，他任職尚膳監(jiān)太監(jiān)，因看到這里有巨石、奇洞、圣泉，遂在黃普院遺址以南建寺，明英宗賜額妙覺禪寺。尹奉出宮后削發(fā)為僧，當(dāng)了該寺的開山住

持[64]。傳說1924年，國民黨文人李石曾、段其光懷疑塔下有“鎮(zhèn)物”，將塔拆毀，但沒發(fā)現(xiàn)任何寶物，又怕后人恥笑，只好照原樣重新仿建了一座?，F(xiàn)為海淀區(qū)的文物保護(hù)單位。

這里的泉水清澈甘甜，昔日供奉龍王，每逢大旱年，村民到此求雨。民國初年，后沙澗村有位砍柴人將龍王爺前的兩支蠟扦背走，見上面刻有兩行小字:“遠(yuǎn)七里近七里，金子就在七七里”，不解其意，遂將其賣于本村鑄鏵人楊家，經(jīng)冶煉，果然是金的，楊家由是大發(fā)?，F(xiàn)泉已無水。

七、雙水院——雙泉寺

在石景山區(qū)天泰山景區(qū)雙泉寺村北有雙泉寺，明時(shí)稱香盤寺，它的歷史最早可追溯到唐代，一些專家學(xué)者認(rèn)為它就是金章宗的“雙水院”。

《順天府志》記載:“雙泉山，山在城西四十里。按重修記云，山有二泉，唐時(shí)古道場也。東北約二里有黑龍灣，相傳為神龍之所宅。觀音殿有泉水，乃龍灣潛流之一派也，大青小青二靈物屢見于此。”[65]這一段文字說明，早在唐代這里就有佛剎，因毗鄰黑龍灣之龍宮所在，二泉屬于龍灣潛流，因此傳說觀音殿前的泉水里經(jīng)常有大、小青龍出沒?！睹饕唤y(tǒng)志》也有相似記載:“雙泉山在府西四十里，山有二泉，故名。東北二里許有黑龍灣。”[66]

《日下舊聞考》追溯了雙泉寺在金、明兩代的發(fā)展概況:“雙泉山舊有雙泉寺，明成化間改名香盤寺。寺內(nèi)明碑一，無撰人姓名，嘉靖元年立。雙泉在今寺右，左側(cè)塔一，高約七丈余。距寺數(shù)百武為雙泉橋，明翰林院修纂云間錢福撰記，弘治七年立。黑龍灣在黑石頭村西二里，以石色黑，故名。明人香盤禪寺碑略:都城西四十余里有寺名雙泉，有山名翠微。泉山幽勝，甲于他山。金章宗明昌五年，詣其寺潛暑。寺有雙泉，因而得名。即建祈福寶塔于寺北。至明成化五年十月，賜名香盤禪林。宣德二年十二月，奉旨與院。嘉靖元年，葺而新之?！盵67]

從這段文字可以看出三點(diǎn):一是雙泉山、雙泉寺、雙泉橋毫無疑問得名于“雙泉”。二是明朝年間對(duì)雙泉寺至少進(jìn)行過兩次維修，一次是明憲宗賜名香盤禪寺，一次是明世宗重修，恢復(fù)雙泉寺寺名。至于明宣宗二年“奉旨與院”，指的是大能仁寺住持弘善妙智國師于是年奉宣宗之旨住持雙泉寺，雙泉寺成為大能仁寺的下院，統(tǒng)領(lǐng)全國釋教。國師圓寂后葬于雙泉寺山坡上，建立塔院，這一切說明，雙泉寺與明皇室關(guān)系極為密切。三是該寺歷史久遠(yuǎn)，始創(chuàng)于唐代，曾經(jīng)在明昌五年(1194年)作為章宗的避暑之地，且在廟北建有祈福寶塔。尤其是第三點(diǎn)至為關(guān)鍵，它點(diǎn)明了金章宗不僅在此避暑，而且還建了寶塔。

然而，金章宗避暑的雙泉寺并不在現(xiàn)址，而是在現(xiàn)在雙泉寺的西部?，F(xiàn)在的雙泉寺是清代光緒年間重修后的格局，《重修翠微山雙泉寺記》中說:“雙泉山舊有香盤寺，明成化間建，二碑尚屹立廟址，久圮。雙泉在其左?！盵68]而前引《日下舊聞考》中言明“雙泉在今寺右”。一左一右，到底哪個(gè)正確?其實(shí)，雙泉寺最早開創(chuàng)于唐代，坐北朝南，金章宗時(shí)避暑的雙泉寺應(yīng)該是“雙泉在其左”，即在明成化年間香盤禪寺的東邊。到清代重修時(shí)，廟址往東移了不少，越過了雙泉，雙泉因此到了寺的右邊，即西邊。

雙泉寺的雙泉至今只一泉有水，附近村民仍經(jīng)常去那里打水，另一泉因被施工破壞了水脈而干涸。今之雙泉寺已經(jīng)殘破不堪，前院已不完整，二道門影壁也被拆除，正殿改建得面目全非，只有東西配殿尚屬完整，院內(nèi)古松柏依舊蒼翠。

近年在北京平谷縣發(fā)現(xiàn)了一塊殘碑，刊立于金明昌四年(1193年)，碑額楷書豎題“重建雙泉院碑”，碑陽首題“重建■山雙泉院記”，現(xiàn)僅存上半部。碑文記載雙泉院在■山。據(jù)《日下舊聞考》卷142《京畿·平谷》載:“■山在縣東北四十里，峰巒峭峻，林谷深邃，有雙泉寺，金明昌中建?！北柕臍埍挠浻小斑|時(shí)蒙賜院額”，“本朝大定間僧善慈”，“駕秋■皇妃”等語，碑陰有“薊州”、“武節(jié)將軍”、“廣威將軍薊州刺史”等題名。因碑石斷佚，撰文、書丹、立石者人名皆不詳。有研究者認(rèn)為，此雙泉院至少在遼代就已存在，因明昌四年(1193年)立碑，“皇妃”可能是章宗之元妃李師兒，推測可能也屬金章宗八水院之一。筆者認(rèn)為，盡管此雙泉寺碑立于明昌年間，寺建于遼代，甚至皇帝曾到此秋獵，但■山所在的地理方位超越了金章宗西山八大水院的地理范圍，離金中都太遠(yuǎn)了，似乎不應(yīng)屬于西山八大水院之一[69]。

八、金水院——金山寺(金仙庵)

金仙庵遺址位于北安河陽臺(tái)山，原為金山寺古剎，有學(xué)者認(rèn)為此即金章宗金水院。

金山寺，始建年代不詳，素以“三絕”聞名，第一絕為公孫林，公孫樹即銀杏。第二絕為金山泉，泉水清涼綿甜，沁人心脾，至今仍有人前往那里接山泉水飲用。第三絕為玉清殿的關(guān)帝爺，關(guān)公塑像體形敦實(shí)，目光嚴(yán)峻，雙手抱笏，儀態(tài)矜持，龕上回龍舞鳳，可惜現(xiàn)已蕩然無存。

清朝末年，相傳慈禧的表妹金仙削發(fā)為尼，在此修行，金山寺遂改名為金仙庵。庵建在一座石砌高臺(tái)上，寺中前院尚遺存銀杏樹兩株，樹齡約有700～800年。金仙庵于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被日軍焚毀，僅存山上塔墳一座，系清末大風(fēng)銀庫總管劉善寶之墓，現(xiàn)為海淀區(qū)文物保護(hù)單位。

關(guān)于金水院，有專家認(rèn)為應(yīng)該是頤和園。根據(jù)是，1151年海陵王完顏亮遷都北京時(shí)，曾在這里建立金山行宮，此處的山稱金山，水稱金水河。筆者認(rèn)為，頤和園是清朝皇帝的行宮和花園，屬于晚近才出現(xiàn)的皇家園林，金章宗是否來此游幸過，不好妄猜。

至于另外的幾處:龍泉寺、上方寺、溫泉村(有人認(rèn)為是溫水院)等，說是八大水院之一，感覺證據(jù)太少，沒有金章宗來此游玩的文字記載，只憑泉山幽勝、年代接近，不好妄下斷語。像溫泉村，是清代時(shí)作為行宮的，并沒有金章宗來此游玩的記載，再說他喜歡的是有古剎精藍(lán)、山林泉?jiǎng)俚那鍥鍪澜?，在此禮佛、祈福、避暑、行獵、賞景，尋求天然野趣，溫泉雖然有水，卻不符合他對(duì)山水的要求。倒是看花臺(tái)和雀兒庵的記載略見一二，如《春明夢余錄》云:“隆教寺西越澗有長嶺，嶺半為金章宗看花臺(tái)，臺(tái)畔有古松一株?！盵70]又如《帝京景物略》記載:“雀兒庵，在潭柘后山五里……庵，方丈耳!……庵名雀兒者，金章宗幸此，彈雀，彈往雀下，發(fā)百不虛。蓋山無人，雀無機(jī)，樹有響，弦無聲也。章宗喜，即行幄庵之，曰雀兒。后方僧來住，未悉本所名義，以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰明王佛修行處，或又曰顯化處也。今者僧確然對(duì)客曰孔雀庵也。雀兒名為當(dāng)更，而人呼雀兒庵如初?！盵71]看花臺(tái)傳為章宗在此看花留下的亭臺(tái)，但附近是否有行宮，是否就是八大水院之一，也不好說。雀兒庵提到了金章宗臨幸此地，并以行幄為庵，說明有行宮。只是雀兒庵僅方丈耳，規(guī)模太小，無法滿足皇帝、后妃、大臣、內(nèi)侍們的起居飲食等之需，恐怕只是章宗在此彈過雀，因百發(fā)百中一時(shí)高興而留下的簡單行在，后人即以此大作文章，修建了一座小小的庵廟，論規(guī)模恐怕難以躋身章宗八大水院之行列。

石景山區(qū)的隆恩寺建于遼金時(shí)期，泉山幽勝，有人說它可能也是八大水院之一。其實(shí)，遼金時(shí)其寺名為大昊天寺，隆恩寺是明朝時(shí)的稱謂。目前典籍中尚未發(fā)現(xiàn)金章宗游幸大昊天寺的記載，因此，單憑它建于遼金時(shí)期和泉山幽勝這兩條，就推斷其為金章宗的離宮別苑，顯得有些論據(jù)不充分。

————————

[30]元·脫脫等撰:《金史》卷24《志第五·地理上》，中華書局，1975年，第573頁。

[31][56]明·蔣一葵:《長安客話》卷3《郊■雜記·玉泉山》，北京古籍出版社，2001年，第48、54頁。

[32][71]明·劉侗、于奕正:《帝京景物略》卷7《西山下》，北京古籍出版社，2001年，第296、318頁。

[33][34][35]清·于敏中等:《日下舊聞考》卷101《郊■西十一》，北京古籍出版社，2001年，第1671、1412、1428、1430～1431頁。

[36]清·孫承澤:《天府廣記》卷37《名跡》，北京古籍出版社，1994年，第554頁。

[37][38]同[36]，卷35《巖麓》，第488、490頁。

[39][48][65]清·繆荃孫:《順天府志》卷11《宛平縣·山川》，北京大學(xué)出版社，1983年，第270～271、267頁。

[40][55]清·吳長元:《宸垣識(shí)略》卷14《郊■三》，北京古籍出版社， 2001年，第297、295頁。

[41][42][43][44]同[30]，卷9～12《章宗本紀(jì)》，第215、228、235、239、256、260、281頁。

[45][58]同[33]，卷87《國朝園囿·靜宜園二》，第1463、1464頁。

[46]同[30]，卷125《列傳第六十三·文藝上》，第2721頁。

[47][50]同[39]，卷7《順天府·寺》，第22～23頁。

[49]同[30]，卷8《本紀(jì)第八·世宗下》，第193頁。

[51]清·周家楣、繆荃孫等編纂:《光緒順天府志·京師志十六·寺觀一》，北京古籍出版社，2001年，第472頁。

[52][53][54]同[41]，第228、248、251、254、256、277頁。

[57]同[32]，卷6《西山上·香山寺》，第229～230、233頁。

[59]同[36]，卷38《寺廟》，第580～581頁。

[60]同[36]，卷35《巖麓》，第494頁。

[61]同[36]，卷44《詩三》。

[62][64]見妙覺寺遺址存《敕賜妙覺寺記》碑，“正統(tǒng)四年九月初一日奉佛弟子尚膳監(jiān)太監(jiān)尹奉謹(jǐn)識(shí)”。

[63]見妙覺寺遺址存《敕賜妙覺禪寺》殘碑，“成化二年第三代住持妙臻立石”。

[66][67]同[33]，卷104《郊■西十四》，第1733～1736、1724頁。

[68]見雙泉寺存、立于光緒年間的《重修翠微山雙泉寺記》碑。

[69]參見大覺寺存《送迦陵禪師安大覺方丈碑記》碑陽，雍親王胤■撰文并書丹，刻于清康熙五十九年(1720年);碑陰《御制重修大覺寺碑文》，高宗弘歷撰文，刻于清乾隆十二年(1747年)。載孫榮芬、張?zhí)N芬、宣立品:《大覺禪寺》，北京出版社，2006年，第25～26頁。

[70]同[33]，卷102《郊■西十二》，第1687頁。

〔責(zé)任編輯:許潞梅〕