佛像由于具有很高的藝術(shù)價(jià)值，被人們認(rèn)為是“撫慰心靈”的藝術(shù)作品。近年來，一些精美的佛像一旦出現(xiàn)在拍賣會(huì)上，必然引起國內(nèi)外眾多收藏家激烈競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)價(jià)格高得出奇，令旁觀者目瞪口呆。這也使得佛像藝術(shù)品拍賣價(jià)格，近年來一升再升。佛像因其所具有的那種獨(dú)特的神圣與莊嚴(yán)感，深深吸引著廣大的投資和收藏愛好者，收藏隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。

佛像受藏家青睞

近幾年來，金銅佛造像在各大拍賣市場(chǎng)中受到了藏家們的大力追捧，成交價(jià)格屢創(chuàng)新高，成為拍賣會(huì)雜項(xiàng)專場(chǎng)里表現(xiàn)最為出色的板塊。

2004年，中國嘉德金銅佛像專場(chǎng)拍賣中，一件明永樂鎏金銅金剛薩像和一件明永樂鎏金銅金剛薩像分別以110萬元和99萬元的價(jià)格成交。而最為引人注目的是，在香港佳士得秋季拍賣會(huì)上，一件明大威德明王鎏金銅佛像估價(jià)1200萬至1400萬港元，最終以1906.2萬港元成交。

2005年北京翰海秋拍中，一件明銅藥師佛坐像以1100萬元成交，同年在中國嘉德秋拍佛像拍賣專場(chǎng)中，明宣德銅鎏金金剛薩成交價(jià)格是209萬元，明代銅鎏金觀音菩薩以132萬元成交。

2006年，香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上，一件15世紀(jì)初明代早期銅像——明永樂釋迦牟尼坐像以1.04億港元的價(jià)格落槌，加上傭金后其成交價(jià)為1.166億港元。

2006年中國嘉德秋拍中，一件明永樂銅鎏金金剮手菩薩像以385萬元的高價(jià)被藏家拿下。同年11月，在北京匡時(shí)國際古代佛教文物專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一件明永樂年間的銅鎏金文殊菩薩像以180萬元起拍，最終以924萬元高價(jià)拍出。

2007年，北京翰海推出金銅佛像專場(chǎng)拍賣，一件明永樂的文殊菩薩像以1009.1萬元成交，另一件17世紀(jì)的無量壽佛以683.2萬元成交。同年，北京匡時(shí)國際舉行的古代佛教文物專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一件明代宣德銅鎏金無量壽佛像以2750萬元高價(jià)成交，另一件明代永樂銅鎏金觀世音菩薩像以1485萬元成交。

2008年，北京萬隆拍賣有限公司2008迎春拍賣瓷玉珍玩專場(chǎng)上，明萬歷銅錯(cuò)金菩薩造像拍出了297萬元的成交價(jià)。

2009年，北京翰海15周年佛像類專場(chǎng)拍賣會(huì)上，記者看到，一件明代中原毗盧遮那佛成交價(jià)是1848萬元，一件清17—18世紀(jì)蒙古銅鎏金彌勒菩薩立像成交價(jià)是1276.8萬元，另一件元14世紀(jì)釋迦牟尼八歲等身像成交價(jià)是1120萬元。

首都博物館副研究員、佛像鑒定專家黃春和告訴記者，“佛像與瓷器一樣，在拍賣市場(chǎng)非常受歡迎?！?0年前，一件好的佛像也就3到5萬元，如今一件明代永樂官款的佛像都得在150萬元以上。正是這種走高的市場(chǎng)行情，引得收藏者們趨之若鶩。

黃春和說，目前市場(chǎng)上最常見的主要是金銅佛像，而且以明清時(shí)期金銅佛像居多?，F(xiàn)在拍賣會(huì)上，比較常見的要屬藏傳和漢傳兩種系列的佛教造像，相對(duì)來講，藏傳佛像的拍品更多，而且目前留存下來的佛像又比較成系列，特別是其中明清時(shí)期的佛像，代表了藏傳佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，工藝和材質(zhì)都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場(chǎng)上一直受到藏家的青睞。

“永宣時(shí)期的佛像最值得關(guān)注，也就是明朝的永樂和宜德時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期的藏傳佛教的造像，將藏漢的藝術(shù)結(jié)合在一起，工藝上非?？季?。所以目前也是最受藏家青睞的佛像品種?！秉S春和說。

中國藝術(shù)研究院教授金申告訴記者，由于永宣金銅佛像的高水平和高技藝，這種皇室所塑造的佛教造像，目前存世量不過幾千尊，在民間流傳的更不多見，永宣金銅造像在七八年前一般市場(chǎng)價(jià)格為每尊10萬到20萬元，近幾年成交行情看漲，目前普遍已經(jīng)達(dá)到每尊200萬到300萬元。

“另外，現(xiàn)在佛像在國際拍賣市場(chǎng)非常受歡迎，特別是一些對(duì)中國文化有所了解的藏家，更青睞中國佛像?！苯鹕暾f，與海外市場(chǎng)相比，同時(shí)代同樣尺寸和工藝的金銅佛像在國內(nèi)的成交價(jià)目前明顯偏低，因此價(jià)格在幾萬元、幾十萬元的佛像都還有較大的升值空間。而且，由于明代佛像數(shù)量不多，市場(chǎng)流通最多的是清代金銅佛像，尤其康熙、雍正、乾隆三朝皇帝推崇藏傳佛教，因此佛像的鑄造工藝非常好，升值空間很大。

佛像收藏須知

“過去，佛像收藏的領(lǐng)域都很集中，收藏的人不是很多，現(xiàn)在佛像走紅藝術(shù)品市場(chǎng)后，撿漏的可能性微乎其微，造假嚴(yán)重。過去我們看一件東西很容易，開門見山，一上手就知道是真的，而現(xiàn)在就很混亂，泥沙俱下。”黃春和說。

對(duì)于炙手可熱的佛像收藏，投資者該如何進(jìn)行投資與收藏呢?黃舂和認(rèn)為，首先要注意市場(chǎng)上的贗品。目前市場(chǎng)上包括一些拍賣活動(dòng)中，贗品已不在少數(shù)，主要有三大類：一是大批量的粗制濫造的新品，這在古玩地?cái)偸袌?chǎng)中隨處可見。二是以真品為母本翻模制作的，這一類作品粗看時(shí)頗有舊氣，但只要仔細(xì)辨別佛像的臉部、手足部和衣紋細(xì)節(jié)，還是能判斷其真?zhèn)蔚?，仿品在這些部位的處理上往往比真品模糊或交代不清。三是以舊的殘件重新拼湊的佛像。

“從目前看來，未來升值空間最大的就是永宣宮廷佛像，而這也是市場(chǎng)造假者瞄準(zhǔn)的對(duì)象。”黃春和指出，鑒別永宣時(shí)期的佛像，可從以下兩方面來鑒別。

一是從時(shí)期特點(diǎn)來鑒別，永樂時(shí)期的佛像，分為前期和后期。永樂前期，佛像整體造型、裝飾風(fēng)范基本成熟，最具特色的是蓮花座上的蓮花瓣，其形制細(xì)長飽滿，勁健有力，可以作為此時(shí)期造像鑒定的重要依據(jù)。永樂后期，是明朝宮廷造像的定型時(shí)期，造像的體態(tài)趨于平穩(wěn)。最為明顯的也是蓮花瓣，其形制比永樂前期略為寬肥，而且在蓮瓣頭部出現(xiàn)了卷草紋。這一時(shí)期是明朝宮廷造像的興盛時(shí)期，現(xiàn)在遺留下來的宮廷造像大多是這種類型。宣德時(shí)期宮廷造像基本承襲永樂后期風(fēng)格，但也略有變化，造像身體更趨肥碩，略顯臃腫。蓮花瓣更加肥碩飽滿，蓮瓣頭部的卷草紋飾更加繁縟，更具裝飾意味。衣紋的質(zhì)感比起永樂時(shí)期也更加強(qiáng)烈。

二是從制作工藝特點(diǎn)來鑒別，一般都采用黃銅鑄造。鑄造方法是中原傳統(tǒng)的失蠟法。造像都是整體合鑄，無分鑄和焊接現(xiàn)象。而目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的部分仿品為紅銅，并且有焊接痕跡。此外，從底款看，永宣造像上一般都刻紀(jì)年名款“大明永樂年施”或“大明宣德年施”。最后，從佛造像特點(diǎn)看，造像高度大約多為20厘米左右，比較大型的造像雖然有，但數(shù)量極少。

除此之外，鑒別佛像還有幾個(gè)的小竅門：

首先是，青海、西藏的藏傳佛教供奉的佛像如果有條件每年都會(huì)鎏一次金，銅壁非常厚。非鎏金佛像，銅銹分布得十分散，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，呈深綠色，不會(huì)成片，因?yàn)楹苌儆蟹鹣袢胪粮g。官制銅質(zhì)好，長出特別多的銹跡的可能性不大。

其次是真品佛像幾乎都是熟銅，多次煉出的，而且銅壁很厚，仿制的壁就很薄，銅料質(zhì)地好壞，一上手分量就不一樣。

另外，金申說，除了具備一些鑒定知識(shí)外，投資者在進(jìn)行收藏和投資佛像還需要了解相關(guān)文化知識(shí)。他說，判斷佛像的價(jià)值有四個(gè)原則可以遵循：第一就是在藏傳佛像中，忿怒相的價(jià)格一般高于同類型的“寂靜相”的價(jià)格。用佛教術(shù)語來說，佛教以因果來分有顯、密二宗。顯宗佛像一般呈慈悲和善之態(tài)，故可稱此類佛像為“寂靜相”。密宗佛像中也有“寂靜相”存在，但更多的是猙獰恐怖、鼓目圓睜的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特復(fù)雜，而且存世的數(shù)量比“寂靜相”少得多，所以價(jià)位也就相對(duì)要高。第二，藏傳佛像中，“菩薩裝”藏傳佛像的價(jià)格一般要高于同類型“佛裝”藏傳佛像。由于“菩薩裝”的佛像紋飾復(fù)雜，對(duì)工藝要求更高，于是更增加了此類佛像的市場(chǎng)價(jià)值。第三，宮廷佛像價(jià)值通常高過民間佛像。第四，無論藏傳還是漢傳佛像，其尺寸越大價(jià)值就越高。