在我國(guó)，刺繡作為女紅功課和謀生的職業(yè)已有很悠久的歷史了，廣‘東自然不會(huì)例外，開始是簡(jiǎn)單的傳承和踐行，而后是不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，到了明清時(shí)期，已經(jīng)形成了自身特有的風(fēng)格，“粵繡”之名得以響徹大江南北，與蘇繡、湘繡，蜀繡(也有說(shuō)是京繡)一道被稱作我國(guó)四大名繡。它還通過(guò)海外貿(mào)易的渠道，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美，從此譽(yù)滿全球。因此，粵繡的發(fā)展很值得總結(jié)和加深認(rèn)識(shí)?！皬V繡”、“粵繡”很多時(shí)候被作為廣東刺繡的簡(jiǎn)稱，二者有何相同之處又有何區(qū)別?這也是宜加以關(guān)注的。

盧眉娘的傳說(shuō)

嶺南原先為許多至今尚無(wú)法考證和叫不出名字的族群部落的聚居地，所以有稱為百越之地、南蠻之地的。通過(guò)各族群部落之間的交流和相互學(xué)習(xí)，加上秦統(tǒng)一嶺南，受到來(lái)自先進(jìn)地區(qū)的中原文化的影響，地域文化有了進(jìn)一步提升，逐漸形成了富有特色的嶺南文化。刺繡受益于這種大交融環(huán)境的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展成為頗具美感的工藝美術(shù)品。到了唐代，還一度成為皇室御用的貢品。如曾經(jīng)就有過(guò)這樣的記載：“神姑者盧眉娘是也，后魏北祖帝師盧景祚之后。生而眉長(zhǎng)且綠，因以為名。(唐)永貞元年(805年)，南海太守以其奇功而神異，貢于京師。眉娘幼而慧悟，能以絲析為三縷，染彩于掌中，結(jié)為傘蓋五重，其中有十洲三島，天人玉女，臺(tái)殿麟鳳之像，而外列執(zhí)幢捧節(jié)仙童不啻千數(shù)，其闊一丈，秤之無(wú)三數(shù)兩。自煎靈香膏傅之，則虬硬不斷。順宗皇帝嘆其巧妙，二宮內(nèi)謂之神姑。入內(nèi)時(shí)方年十四，每日但食胡麻飯三二合。至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧，因賜金鳳環(huán)以束其腕。久之不愿在宮掖，乃度為女道士，放歸南海，賜號(hào)日逍遙?！?宋張君房撰《云笈七簽》卷一百十六)還有“順宗時(shí)，南海貢奇女盧眉娘，年十四，能于一尺綃上繡《法華經(jīng)》七卷，字如粟米，點(diǎn)畫分明?！?唐蘇鶚撰《蘇氏演義》卷下)類似的記載還見(jiàn)諸于《太平廣記》、《六藝之一錄續(xù)編》、《陳田夫南岳總勝集》、《廣東通志》等典籍，也是現(xiàn)今有關(guān)粵繡歷史研究中常被引用的最早的文獻(xiàn)材料。

也許盧眉娘的故事會(huì)給人們感覺(jué)到看似更像一種充滿神奇色彩的民間傳說(shuō)，而不大像是真實(shí)的歷史記載，其實(shí)，尚有一則歷史記載不為人們所注意，但它卻能支持盧眉娘確有存在的可能?！杜f唐書》卷五十一載：“宮中供貴妃院織錦刺繡之工凡七百人，其雕刻锫造又?jǐn)?shù)百人，揚(yáng)、益、嶺表刺史必求良工造作奇器異服，以奉貴妃獻(xiàn)賀，因致擢居顯位?！庇郑督魍ㄖ尽肪砹遢d：“按《唐書·張九齡傳》，弟九皋亦有名，終嶺南節(jié)度使而不立傳。且在嶺南時(shí)，端供楊妃織繡之工多至七百人，以所獻(xiàn)精靡，加三品。頗為時(shí)議所疵。(原跋)”張九皋為楊貴妃征調(diào)織繡工人的是唐玄宗時(shí)代，早于盧眉娘被進(jìn)貢內(nèi)廷的唐順宗時(shí)代，從時(shí)間上說(shuō)盧眉娘的故事是真實(shí)的。再有，據(jù)《元史·王約傳》載：“王約，字彥博，其先汴人。又命福建取繡工童男女六人。約日‘福建去京師六七千里，使人父子兄弟相離，有司承風(fēng)動(dòng)擾，豈美事耶?’仁宗止之，稱善?！绷?yè)?jù)《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》《彭澤益主編，中華書局1986年第一版)引述：“五月間，聞南海縣知縣劉師陸訪獲省城鬼子欄桿作坊內(nèi)，有拐騙幼童逼勒做工之事，先后查起幼孩將及百人，民皆稱快。臣回省后，當(dāng)向該會(huì)詢問(wèn)。緣粵人呼夷人為鬼子。夷人有一種衣，絳和金銀線織之，遂名鬼子欄桿。近日各省盛行，故廣東省城仿其織法，因工人難覓，遂騙幼孩至其坊內(nèi)，勒令印織十丈，不放回家?！笨梢?jiàn)，就織繡行業(yè)而言，低齡化的現(xiàn)象是普遍存在的事實(shí)，有著較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，元代至清代皆如此，唐代有十四歲的熟練織繡女工也就不足為怪了，況且，粵人與北方人相比個(gè)子本來(lái)就偏矮，盧眉娘受人憐憫自在情理之中，所以從年齡上說(shuō)，盧眉娘的故事也是真實(shí)的。至于“眉長(zhǎng)且綠”說(shuō)，中原地區(qū)的先人早就有“斷發(fā)紋身”的習(xí)俗，嶺南百越民族因應(yīng)宗教信仰和習(xí)俗的需要，也有各種改變形象的做法，如果從這角度來(lái)看待“眉長(zhǎng)且綠”的問(wèn)題，我想也就不會(huì)有詭異的感覺(jué)了。因此，盧眉娘不僅是客觀存在的，而且還是位來(lái)自漢族以外的嶺南百越族姑娘。而“后魏北祖帝師盧景祚之后”的說(shuō)法，更像是為提升她的身份所作的附會(huì)。通過(guò)盧眉娘的傳說(shuō)，我們甚至還可從中了解到，在唐代，邊地民族的手工藝術(shù)已很受宮廷的青睞，至唐玄宗的時(shí)代，宮廷在廣東一次征募就達(dá)七百名織繡工，其中絕不僅限于漢人。

盧眉娘的故事，至少為我們提供如下信息：1 廣東刺繡在唐朝已經(jīng)頗有名氣，而且相當(dāng)普及，所以能受到宮廷的青睞，所以能承受有七百人的征調(diào)規(guī)模。2 廣東刺繡在當(dāng)時(shí)尚未形成主體風(fēng)格，還是以會(huì)聚各民族的刺繡品為特色的狀況。像盧眉娘這樣優(yōu)秀的刺繡家，其民族身份竟未被認(rèn)識(shí)，居然以另類的身份看待，她們的刺繡風(fēng)格又豈可有專名呢!3 在當(dāng)時(shí)，刺繡屬低齡化的工作是與女性未滿十六、七歲便要嫁作人婦的封建習(xí)俗，以及刺繡工作與其他勞作相比，屬于輕體力勞動(dòng)活兒有關(guān)。如果征調(diào)青壯年人承擔(dān)刺繡差務(wù)，則會(huì)影響其他勞作、兵役等的對(duì)人力的需求。關(guān)于刺繡的技巧，只要有名師的指導(dǎo)，加上平時(shí)經(jīng)常熟練運(yùn)作，而且心靈手巧，即便年齡幼小，也是能迅速掌握和勝任工作的。

對(duì)外貿(mào)易是廣繡于明清時(shí)期得以高速發(fā)展的主因

明代以前的廣東刺繡除了提交貢品外，雖然仍在不斷地演變發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)還是處于自產(chǎn)、自用的較為封閉的自然狀態(tài)。到了明代，特別是明中期以后，才產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。其中一個(gè)很重要的原因，就是得益于海外貿(mào)易。如葡萄牙人傳教士克羅茲曾于1556年(嘉靖三十五年)在廣州逗留幾個(gè)星期，給他留下了很深的印象。在《回憶錄》中他說(shuō)道，“在廣州的街道上，市民們來(lái)來(lái)往往，人數(shù)眾多。這里有富庶的原料，很多手工業(yè)工人都為出口貿(mào)易而工作，出口的產(chǎn)品也是豐富多彩的，有用彩色絲線盤曲地繡在鞋面上的繡花鞋、彩漆繪畫盒、硬木家具(如寫字臺(tái)、桌、椅、木雕的床)、鍍金的銅盤、瓷器等，都是絕妙的藝術(shù)品。廣州的主要街道比葡萄牙首都里斯本的街道還要寬闊。”其后，“特別是自隆慶年間開放海禁之后，廣州每年舉行兩次集市交易：一次是春天的一月，另次是夏天的六月末。這種公開市場(chǎng)的時(shí)問(wèn)，一般規(guī)定為兩個(gè)月，但常常加以延長(zhǎng)。甚至兩次定期的集市要花差不多半年的時(shí)間，使廣州城市的商業(yè)更趨繁榮”。(蔣祖緣、方志欽《簡(jiǎn)明廣東史》，見(jiàn)1988年12月廣東省工藝美術(shù)公司、廣東省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)臺(tái)編《廣東工藝美術(shù)史料》頁(yè)59所引》

海外貿(mào)易為傳統(tǒng)工藝品提供了廣闊的商品交易市場(chǎng)，使得原本主要為自用的刺繡品，被開發(fā)利用為可以營(yíng)利的出口商品，為了適應(yīng)需求，產(chǎn)量的增加必然導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。此外，通過(guò)海外貿(mào)易、商品交流，開淘了廣東刺繡工人的視野，促進(jìn)了刺繡技術(shù)的提升。如明末清初時(shí)期的屈大均對(duì)此作過(guò)這樣的記載：“夷人剪天鵝細(xì)管，雜以機(jī)絲為之，其制巧麗，以色大紅者為上。有冬夏二種，雨灑不濕，謂之雨紗、雨緞?；浫说闷浞ǎ酝六Z管或以絨物，品既下，價(jià)亦因之。一日瑣袱，出哈烈國(guó)，亦烏毛所成。紋如紈綺，其大紅者貴。然服之身重不便，粵人仿為之，似素紡絹而白起云，殊不逮也。又有以孔雀毛織為線縷，以繡譜子及云肩袖口，金翠奪目，亦可愛(ài)。其毛多買于番舶，毛日珠毛，蓋孔雀之尾也。每屏尾價(jià)一金， 屏者一孔雀之尾也，以其尾開如錦屏，故日屏?！?屈大均《廣東新語(yǔ)·貨語(yǔ)·鳥服》卷十五)又，據(jù)《故宮季刊》資料介紹，明代粵繡《博古圍屏》八幅，素綾緞，每幅高六尺八寸五分，寬一尺五寸，摹繪古鼎彝器，繡有九十五種物品，八幅圍屏“鋪針細(xì)于毫芒，下針不忘規(guī)矩，器之弇侈，紋之隱顯，以馬尾纏絨作勒線，從而鉤勒之，輪廓花紋，自然工整。”(朱啟鈐《存素堂絲繡錄》)再有，1957年，在廣州東山出土的明代正德年間戴縉墓的隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了金銀線繡譜子。(圖一，清代金銀線繡鶴補(bǔ)子)可見(jiàn)，技術(shù)的提升，不僅適應(yīng)外銷的需要，而且也增加了內(nèi)銷產(chǎn)品的品種，提升了內(nèi)銷產(chǎn)品的質(zhì)量。此時(shí)的廣東刺繡已有質(zhì)的飛躍，不再是以自產(chǎn)自銷的較為封閉的自然狀態(tài)為主的經(jīng)營(yíng)模式，而是開始走向?yàn)檫m應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的產(chǎn)銷分離的經(jīng)營(yíng)模式。當(dāng)時(shí)，廣繡的作品通過(guò)廣州口岸主要輸往歐洲。廣繡的獨(dú)特風(fēng)格也因此得以確立，甚至還影響到海外。大致在明末時(shí)期，英女王伊麗莎白一世(1533-1603)在英國(guó)曾“創(chuàng)建刺繡同業(yè)公會(huì)，專門繡制高檔華麗的服飾，生產(chǎn)模式與廣州相似，上等匠師也多是男工，刺繡用的絲綢、絲線也從中國(guó)直接運(yùn)進(jìn)。后來(lái)在國(guó)王查理士一世倡導(dǎo)下，種植桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)和絲織業(yè)，從而使英國(guó)的絲綢業(yè)和刺繡工藝，在中國(guó)的影響下發(fā)展起來(lái)”。(《世界刺繡·中國(guó)給予西方的禮物》見(jiàn)1988年12月廣東省工藝美術(shù)公司、廣東省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)合編《廣東工藝美術(shù)史料》頁(yè)112所引)

清代，“隨著刺繡專業(yè)化程度的增加，形成行會(huì)，廣設(shè)繡莊、繡坊。乾隆年間，廣州成立第一個(gè)行會(huì)組織——錦繡行，有三千多人，工場(chǎng)、商店約有五十家，主要分布在狀元坊、新勝街、沙面一帶”。(《廣東工藝美術(shù)史料》頁(yè)113)與之幾乎是同時(shí)發(fā)展，并可相互印證的“潮州也有刺繡莊二十多家，主要分布在開元寺附近，西門外的天地壇、布梳街等地”。(見(jiàn)同上)佛山刺繡在清朝中期亦已轉(zhuǎn)為商品生產(chǎn)，并形成行，設(shè)有行業(yè)會(huì)館“錦繡堂”。繡莊主要分布在朝觀里及長(zhǎng)興街。特別是晚清時(shí)期，廣繡的工藝水平和產(chǎn)品銷量均達(dá)到了歷史的高峰。有說(shuō)十九世紀(jì)是“刺繡行業(yè)全盛時(shí)期，廣州設(shè)立了洋行，專營(yíng)刺繡，由洋人設(shè)計(jì)并繡制樣板，征得訂貨后，向繡莊和繡鋪批發(fā)。繡莊和繡鋪接貨后，再向作坊發(fā)貨(作坊主稱攬頭)。繡工向作坊主領(lǐng)貨，負(fù)責(zé)具體繡制”。(1987年《廣州市工藝美術(shù)產(chǎn)品志》油印本)

光緒年間，廣繡的生產(chǎn)規(guī)模發(fā)展更為迅猛，我們從“廣東彩元字號(hào)”的廣告招貼所顯示的內(nèi)容可見(jiàn)一斑(圖二)。該廣告文日：“原始創(chuàng)號(hào)老鋪向在廣東藩臺(tái)前朝北門面開張，分設(shè)一棧在廣府前小馬站口朝北門面發(fā)貨。本號(hào)承辦進(jìn)呈入貢各等繡貨；專辦各省文武蟒袍、珍珠補(bǔ)褂、朝衣朝裙、女蟒霞珮；各式挽袖花邊、裙花、官樁、云肩、旗樁繡貨：珍珠、翎毛、洋金、古龍、緙絲、搠紗、拉鎖、顧繡，大小滿漢荷包、朝帶上繡翎毛、花卉、鳥獸、亭臺(tái)樓訇、山水人物，圍屏、壽帳、桌上插屏、斗方、掛屏、炕上圍屏、八扇掛屏、大小座屏：中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、掛屏、簷彩、鋪墊、被褥、帳簷、燈禭、幛禭；洋金銀線時(shí)款褲帶、翎毛團(tuán)扇、口口衣邊、胭脂宮粉、絨線雜貨、一應(yīng)俱全。本號(hào)不惜工本，揀選精工巧手名繡，俱仿名家書畫，永無(wú)鄉(xiāng)里工繡。近有無(wú)恥匪徒，將鄉(xiāng)里工繡低貨混充在外，賤售哄騙，希圖射利，以假冒真，致有魚目混珠之雜，特此告知，以辨假而崇真。所有貢品、繡貨，童叟無(wú)欺。紳商賜顧者，請(qǐng)細(xì)認(rèn)本號(hào)仿帖，庶不至于貽誤也。彩元繡莊主人何竹齋。”彩元繡莊的廣告介紹說(shuō)明了當(dāng)時(shí)廣繡生產(chǎn)的品種、樣式：說(shuō)明了廣州繡品與佛山、順德等地繡品的質(zhì)量差異；說(shuō)明了廣繡生產(chǎn)已經(jīng)有品牌意識(shí)說(shuō)明了作為貢品的廣繡制品是由繡莊承辦的模式，還說(shuō)明了可按客戶需要訂制顧繡作品。彩元繡莊的廣告無(wú)疑是研究廣繡的重要史料。此時(shí)，廣東還成立了工藝局，專門負(fù)責(zé)管理工藝品的生產(chǎn)。為了培養(yǎng)人才，工藝局創(chuàng)辦了“繽華藝術(shù)學(xué)?！?，由著名畫家高劍父任校長(zhǎng)，校內(nèi)專設(shè)刺繡學(xué)科。也就是在這一時(shí)期，廣繡贏取了不少榮譽(yù)，如在1901年在我國(guó)舉辦的“南洋勸業(yè)會(huì)”上，獲得了高度評(píng)價(jià)。如果沒(méi)有外銷的需求，廣州的刺繡行業(yè)規(guī)模不會(huì)有如此之大，廣州的刺繡技術(shù)不會(huì)有如此般地大幅提升，外銷無(wú)疑是明清時(shí)期粵繡高速發(fā)展的主因。

“廣繡”與“粵繡”的區(qū)別

“廣繡”、“粵繡”很多時(shí)候被作為廣東刺繡的簡(jiǎn)稱，而為人們熟知和明確。其中，“粵繡”的稱謂不會(huì)帶來(lái)歧義，“廣繡”則不然，因?yàn)閺V州的刺繡也簡(jiǎn)稱為“廣繡”。稱謂的混亂，會(huì)引起概念的混淆，會(huì)把稱謂廣東刺繡的“廣繡”，誤當(dāng)作稱謂廣州刺繡的“廣繡”，反之亦然。有很多外省籍的學(xué)者，往往忽略了這種區(qū)別，在介紹廣繡時(shí)把不同刺繡種類的風(fēng)格、技法混為 談，也許這就是稱謂混亂所造成的認(rèn)識(shí)偏差。其實(shí)廣東的刺繡除了廣卅J刺繡以外，至少還應(yīng)包括潮繡、佛山繡、連南瑤族繡等。大致情況如下：

1 廣繡產(chǎn)地，主要是以廣州為核心。其產(chǎn)品以外銷制品為主，明清時(shí)期還兼向皇家捐輸貢品(圖三)。規(guī)模和產(chǎn)銷形式如上所述。產(chǎn)品形式主要有條幅、掛屏(圖四、圖五)、臺(tái)屏等欣賞性制品，以及刺繡畫片、披肩、頭巾、戲服、帳衽、臺(tái)帷等(圖六)。關(guān)于它的特征，下文將有專門介紹。

2 潮繡產(chǎn)地，主要以今潮州市為核心，輻射于整個(gè)潮汕方言區(qū)。其產(chǎn)品涉及外銷，以內(nèi)銷為主。潮繡的影響力并不遜于廣繡，由于潮繡與廣繡皆有運(yùn)用金銀線繡的特點(diǎn)，以致許多人誤把潮繡也當(dāng)作廣繡看待。產(chǎn)品偏重于民俗用品，花紋、樣式較貼近鄉(xiāng)間生活，與蘇繡、廣繡相比顯得有點(diǎn)“土氣”，那些把潮州刺繡也混稱作廣繡的人，也就評(píng)述廣繡較俗氣。從技法方面分析，潮繡受閩繡的影響蠻大的，如王士禎曾說(shuō)：“鈕(玉樵)琇云，有王秋山者工為‘拱畫’，凡人物、樓臺(tái)、山水、花木，皆于紙上用指甲及細(xì)針拱出，設(shè)色濃淡，布境淺深，一法古名畫。按，拱當(dāng)作鞏，音筑，字書以手拱物也。近閩中有織畫，乃破紙為條織成之，山水、人物、花烏，布置設(shè)色，種種臻妙，與刺繡無(wú)異，亦奇技也?！?清王士禎《香祖筆記》卷二)這種拱起的、與“刺繡無(wú)異”的藝術(shù)品，其實(shí)就是刺繡中的新品種，與后來(lái)潮繡中的“墊繡”的原理和形式都是一致的，可以說(shuō)墊繡源于閩地。加之，潮汕人的祖先大多是福建移民，繼承和發(fā)揚(yáng)自在情理之中。閨繡也是有著優(yōu)良傳統(tǒng)、曾經(jīng)極度輝煌的刺繡品種，早在元代，官方就設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)福建織繡提舉司來(lái)管理刺繡，所以《元史》才有“(成宗五年)罷福建織繡提舉司”(《元史》卷二十)的記錄，別的地方則沒(méi)有設(shè)置類似“織繡提舉司”機(jī)構(gòu)的記載。也許是沒(méi)有外銷的便利，明清時(shí)期閩繡的規(guī)模發(fā)展和技術(shù)革新不及粵繡，影響也就更不及粵繡了。當(dāng)然，除了傳承閩繡的傳統(tǒng)外，潮繡利用外銷的有利條件，通過(guò)不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)出了獨(dú)具特色的品牌，成為我國(guó)的著名刺繡品種(圖七，現(xiàn)代潮繡戲服)。

3 佛山刺繡產(chǎn)地，大致以今佛山市為中心，包括石灣、?？凇⑸徧?、大富、容州、上元、深村、奇槎、南海石、蔗圍、羅村、上柏等地，以及南海九江、三山、林岳，順德的部分地區(qū)。產(chǎn)品以內(nèi)銷為主，包括專為旗籍婦女制作的用品。早期尚沒(méi)有專稱，或是廣繡的輻射區(qū)。到了清末民初才迅速發(fā)展起來(lái)，有了佛山刺繡的品牌。然而，初始還只是“曾用顧繡名稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)刺繡已是商品化生產(chǎn)，慕(明代)上海顧氏母女的刺繡名噪一時(shí)，為廣招顧客，故名日‘顧繡’”。(1986年《佛山工藝美術(shù)品志》油印本)不過(guò)，其興盛期也不長(zhǎng)，據(jù)民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷六稱：“顧秀行，專造各種刺繡品。或雇工人在店制造，或發(fā)四鄉(xiāng)女工接繡。行銷本省及廣西地方。民國(guó)后，級(jí)制改革，譜子、披肩、蟒袍等已不適用，女級(jí)已不尚寬博之緣飾，只有屏障、鋪墊尚能銷行。故制造不及以前之盛矣。約四、五家，多設(shè)于長(zhǎng)興街等處。”因此，佛山刺繡也有被傳作“廣東顧繡”的。如圖八、圖九所示，為廣東順德地區(qū)用作類似“飄色”巡游活動(dòng)所打的旌幡，其上繡有“順邑古粉懷德山房”、“禹門“等文字；主要紋飾以花鳥、博古為主；并以兩幅單面繡拼粘在起，呈雙面繡的形式；繡件還釘綴金屬片和玻璃片，以增強(qiáng)其反光作用的效果；下部以抽紗織繡喜字紋，再綴以纓絡(luò)，屬于典型的民國(guó)年間佛山繡件。

4 瑤族刺繡的產(chǎn)地，主要是廣東粵北的乳源、連南地區(qū)。刺繡品多為本民族的裝飾用品，如：男人的頭巾、上衣、腰帶，女人的帽子、衣服、圍裙、腰帶等。刺繡的花紋形狀主要由三角形、方形、菱形、鋸齒形等幾何圖案構(gòu)成，是通過(guò)對(duì)角線、垂直線、平行線表現(xiàn)出來(lái)的，未見(jiàn)有運(yùn)用弧線的制品。而且，其刺繡方式比較罕見(jiàn)，是“從反面繡，不看正面”(《乳源瑤族自治縣概況》第62頁(yè)，廣東人民出版社1985年12月版)的?，幾宕汤C也有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，史稱“連州瑤(瑤)人畜發(fā)為髻，紅布纏頭，喜插雞翎。性兇悍不馴。亦間有識(shí)字者，或時(shí)以山果入市?，?瑤)婦衣尚刺繡，皆自為之。青帕蒙頭。飾以簪珥。常著芒鞋登山樵采?；橐鲆猿柘嘀C。所居距州城四十里。”(《皇清職貢圖》卷四)(圖十、清代瑤族男；圖十一，清代瑤族女)瑤族生活于深山，其藝卻遠(yuǎn)傳天下，可見(jiàn)瑤族刺繡是頗具特色，而且富有影響力的。

因此，表述廣東刺繡的“廣繡”或“粵繡”，是不能與表述廣州刺繡的“廣繡”等同的。