武侯祠

1

身為中國(guó)歷史文化名城，西部繁華都市，成都好玩處頗多，但最值得去的當(dāng)數(shù)武侯祠。

第一次到成都，便慕名前往，一晃四十余年，其間進(jìn)出武侯祠無(wú)數(shù)次。

其實(shí)，早我一千多年，一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，就孑行祠堂，蹣跚在芳草翠柏，趑趄于亭臺(tái)樓閣，駐足蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮像前，高吟道:

蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

稍涉足古詩(shī)詞的人都知道，孑行者是杜甫。

晚年杜甫，漂泊蜀地，入住成都西南浣花溪，頭件大事，拜謁數(shù)里之外的武侯祠。傾心景慕，幾番憑吊，這位諸葛亮的鐵桿粉絲，留下幾首滌腸蕩氣的詩(shī)篇。

這一詠贊，一千多年過(guò)去，詩(shī)人的孤獨(dú)感懷成為昨天。錦官城外的武侯祠，如今雖已成鬧市，周邊高樓林立，但依舊廟堂恢宏，氣氛肅穆，先生豐采永駐。

劉備尊諸葛亮為先生，視先生為水自己為魚(yú)，那魚(yú)兒離水?dāng)嗖豢苫?。這先生在世輔佐劉備父子，鼎足三分，開(kāi)國(guó)興邦，死后名垂宇宙，萬(wàn)民景仰。

人流潮涌，沖武侯祠而來(lái)。誰(shuí)個(gè)口中不將古人詩(shī)句叨念，再引經(jīng)據(jù)典宏論高談:隆中策對(duì)，天下三分;火燒赤壁，聯(lián)吳抗曹;白帝托孤，忠心可鑒……

2

與少年時(shí)的清幽相比，今天的我是被人流推進(jìn)武侯祠的。

好大的武侯祠，每一次來(lái)，總是走不完，看不盡。

漫步瀏覽，祠堂建筑對(duì)稱(chēng)均勻，沿中軸線展開(kāi)，依次是大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿。庭院寬廣，遍植草木，竹影婆娑，荷塘小溪，有琴亭、三顧園、魚(yú)水亭諸多景觀。

杜甫吟哦的森森古柏，依然蒼勁挺立。錦官城的繁華喧囂，被一堵紅墻隔阻，撲面滿是先生的高潔風(fēng)范。

劉備殿皇家威儀，文武大臣靜候兩廂。諸葛亮殿精巧樸實(shí)，鐘鼓樓東西相伴，讓人遙想當(dāng)年，先生叱咤風(fēng)云，胸中雄兵百萬(wàn)。先生羽扇綸巾，英姿煥發(fā)，智慧安詳，十分的平民化。與其夸耀雕塑者技藝高超，點(diǎn)化出先生神韻，莫如說(shuō)匠心獨(dú)具，再現(xiàn)了百姓心中偶像。先生何模何樣，終歸只有天知曉。

殿內(nèi)置諸葛鼓三面。何謂諸葛鼓，銅鼓也，這里有一段精彩故事:南方部落首領(lǐng)孟獲反叛，攻城掠地，擾亂蜀國(guó)后方。先生親征，將孟獲七擒七縱，攻心戰(zhàn)發(fā)揮到極致。直到孟獲心悅誠(chéng)服，跪倒先生帳前言:“丞相天恩，南人不復(fù)反也!”那銅鼓，先生南征時(shí)首創(chuàng)于軍旅，白晝燒飯，夜晚示警，后人稱(chēng)之諸葛鼓。殿內(nèi)最大的一面銅鼓，造型古樸精美，風(fēng)格別樣，系隋唐時(shí)南方民族敬獻(xiàn)先生座前。

先生留給后人更多的是思考。一代又一代，多少王公大臣祠堂祭拜。千年銅鼓，千年感嘆。清末，名士趙藩任四川鹽道使，睹物感時(shí)，寫(xiě)出一對(duì)名聯(lián):

能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn);

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思。

此聯(lián)講求治世之策，非風(fēng)花雪月無(wú)病呻吟一類(lèi)，被列入中國(guó)十大名聯(lián)。

3

武侯祠巍然，千年香火不斷。

政治家、軍事家、文學(xué)家再加清廉勤政等一體的完美形象，使武侯祠光芒四溢，展現(xiàn)著中國(guó)文化的一個(gè)精靈。

歷代碑刻楹聯(lián)，隨處可見(jiàn)，內(nèi)容大多與先生關(guān)聯(lián)。

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。杜甫終歸大手筆，寥寥十個(gè)字，囊括先生豐功偉績(jī)。政治上鼎足三分，開(kāi)蜀國(guó)基業(yè);軍事上韜略計(jì)謀，為后世師表。

杜甫離去僅四十余年，又有“三絕碑”矗立祠堂，字跡至今清晰可辨。碑文對(duì)先生推崇備至，持論深諳治國(guó)之道，顯見(jiàn)作者非等閑之輩。細(xì)細(xì)讀來(lái)，碑文為裴度所撰，此公時(shí)任劍南節(jié)度使署掌書(shū)記，后入朝拜相，身系唐朝三十年安危。書(shū)寫(xiě)碑文的柳公綽，大書(shū)法家柳公權(quán)兄長(zhǎng)，筆法遒勁渾厚，代表唐代楷書(shū)又一流派。裴度文章，柳公綽書(shū)法，再加上先生蓋世奇功，后人譽(yù)之“三絕碑”。

響徹天地的，當(dāng)數(shù)先生前后《出師表》。凝立《出師表》前，肅然起敬。這是兩篇奏折，寫(xiě)于兩次北伐前夕。經(jīng)先生妙手，奏折成為華章，讀來(lái)文采斐然，情真意切，直抒胸襟抱負(fù)，稱(chēng)得千古奇文。尤其“鞠躬盡瘁，死而后已”，成警句格言，仁人志士爭(zhēng)相傳誦。南宋抗金名將岳飛更是說(shuō)，讀《出師表》不落淚不為忠。遺憾的是，岳飛遇上昏君奸相，未能直搗黃龍，落得出師未捷身先死。直至十二道金牌催命，岳飛夜宿河南白馬寺，追思先賢，秉燭夜書(shū)《出師表》，借先生文章抒凌云壯志，留下那木刻行草，至今為武侯祠珍藏。

清初一部《古文觀止》，薈萃前朝文章200余篇，除注重思想性文學(xué)性，作者均系歷代道德操守出類(lèi)拔萃之人。前后《出師表》皆入選其間，顯見(jiàn)先生文才。

4

君臣同祀，世所罕見(jiàn)。

問(wèn)道昭烈廟，成都人搖頭茫然，一說(shuō)武侯祠，童稚知曉指點(diǎn)。

先生在偌大中國(guó)，的確深入人心。兒時(shí)念書(shū)，即依依哇哇背誦:

南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳。

排起八卦陣，單捉飛來(lái)將。

及至中學(xué)，語(yǔ)文老師繪聲繪色講完《草船借箭》，言猶未盡，反剪雙手仰天放歌:

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

……

不用說(shuō)，又是杜甫詩(shī)句。

稍長(zhǎng)，迷上三國(guó)。一部章回小說(shuō)傾倒無(wú)數(shù)華夏兒女，先生變得有血有肉，大智大勇，呼之欲出?！拔母铩逼陂g，家中藏有《增像全圖三國(guó)演義》。窗外槍聲正酣，室內(nèi)挑燈夜讀，從三顧茅廬到死諸葛嚇退活司馬，讓我拍手叫絕，津津樂(lè)道。

三國(guó)戲挑起中國(guó)戲曲大梁。人說(shuō)唐三千宋八百，唱不完的是三國(guó)。借東風(fēng)、空城計(jì)、斬馬謖……無(wú)一不將先生說(shuō)道。羽扇綸巾，由三國(guó)六朝時(shí)儒將常有衣著打扮，轉(zhuǎn)眼間成先生專(zhuān)屬。后世能臣謀士多了去，再不見(jiàn)這身行頭，想來(lái)有自知之明。即使穿戴上，老百姓也不認(rèn)同。那蘇軾一首《赤壁懷古》，明明寫(xiě)周瑜，但一用羽扇綸巾，壞事了，盡管后人加一大段注釋?zhuān)藗冞€硬說(shuō)成先生。今天，周瑜在戲臺(tái)上羽扇綸巾，必被斥為剽竊哄下場(chǎng)。

就說(shuō)一國(guó)之君的劉備，殿堂高大，兩邊群臣拱衛(wèi)，再加上巍巍陵寢，竟也抵不過(guò)民心民意，昭烈廟改換門(mén)庭，活生生被稱(chēng)做武侯祠。

人們懷念的是先生。武侯祠建于西晉末年，距先生魂歸五丈原不過(guò)幾十個(gè)年頭，唐初已頗具規(guī)模。歷朝歷代，武侯祠香火鼎盛，一旁的昭烈廟倒被遺忘，門(mén)庭冷落。為維護(hù)正統(tǒng)，明朝年間，將武侯祠遷入昭烈廟，明說(shuō)君臣合祀，暗里諸葛亮降為陪襯。君在上臣在下，依規(guī)叫昭烈廟，正門(mén)匾額高懸為證。不過(guò)百姓不買(mǎi)賬，明明邁進(jìn)昭烈廟，口中直呼武侯祠。終歸，禮法擰不過(guò)民意。叫昭烈廟也太沒(méi)勁，中國(guó)歷代開(kāi)國(guó)君主中，劉備算平庸一類(lèi)，幸虧魚(yú)兒遇水，落難荊州撞上先生。沒(méi)有先生，武侯祠哪有這雄風(fēng)霸氣，這風(fēng)光原本就沖著先生的。

武侯祠，讓宗法禮教受到劇烈沖撞，面對(duì)民意，禮儀制度等級(jí)森嚴(yán)變得枉然。

5

武侯祠不朽，人心所向。

浩浩五千年，出了個(gè)諸葛亮，稱(chēng)得曠世奇才，文治武功。

縱觀千古將相，至今十余處?kù)魪R散落中華，人們禮拜觀瞻的，舍先生其誰(shuí)!就是遍數(shù)歷代帝王，豐采蓋過(guò)先生的，又有幾個(gè)?

先生道德風(fēng)范，凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化精要;先生才華智謀，融匯中華民族聰明智慧。歷代君主需要這么一個(gè)不二忠臣，忠君之事，死而后已;忠臣賢良需要這么一個(gè)標(biāo)榜，治國(guó)之道，治軍之策，道德情操，通天地鬼神機(jī)巧變化。百姓需要這么一個(gè)賢相，關(guān)注民生疾苦，保得國(guó)泰民安。

先生有話:志當(dāng)存高遠(yuǎn)。武侯祠小了，先生胸襟大了。

姜侯祠

1

客居蘆山，一墻之隔的姜侯祠自是要去。姜侯祠的主人赫赫大名:蜀漢大將軍平襄侯姜維。

同為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與錦官城人流如潮的武侯祠相比，姜侯祠冷清多了。雖秋高氣爽，除卻本地人裝束的幾桌茶客，曬著懶懶太陽(yáng)閑聊玩牌，外來(lái)游客寥寥。

其實(shí)，姜侯祠是個(gè)絕好去處。尤其在領(lǐng)略諸葛孔明文治武功后，再到相距百余公里的姜侯祠，祭奠一番姜維，憑吊蜀漢后期那段悲愴，會(huì)別有滋味涌上心頭。

姜侯祠牌坊十分搶眼。臨街，鶴立雞群，周邊新建樓房無(wú)論怎樣色彩艷麗，全索然無(wú)味。牌坊明代修建，彩繪圖案簡(jiǎn)潔，幾百年完好無(wú)損。里邊一片開(kāi)闊地，矗立著建于北宋的平襄樓。樓后是姜公廟，塑姜維像。周邊散放明清石碑，刻后人詩(shī)文，頌姜維功德。一口古井，一段古城墻，對(duì)面龍尾山有姜維肝膽墓，云霧深處是姜維屯兵處，就連縣城史志也稱(chēng)姜城。一切都與姜維有關(guān)。

2

登幾級(jí)臺(tái)階，步入姜公廟。大將軍端坐中央，威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂。細(xì)看，眉宇間似乎蘊(yùn)藏太多的凝重與憂郁，透出滿腹的悲壯。

姜維是蜀漢后期最高軍事統(tǒng)帥。知人善任的諸葛亮，臨終托以重任，贊其敏于軍事，頗有膽義，深解兵意，心存漢室。

如果說(shuō)蜀漢歷史在諸葛亮?xí)r代走到極致，那等待姜維的，自是江河日下，日薄西山。姜維雖不負(fù)重托，九伐中原，以小擊大，以攻為守，然光復(fù)漢室猶如畫(huà)餅充饑。

姜維是尷尬的。后人對(duì)他頗有微辭，發(fā)出一些雜音。抨擊其降蜀是叛國(guó)，不可謂忠臣;率兵侵犯魏國(guó)，不可謂仁義;兵敗不自縊，不可謂節(jié)義。姜維的凝重，大約也來(lái)自這些非議。

其實(shí)，重要的是回歸歷史。劉備漢家宗室，蜀漢繼承大統(tǒng);曹丕竊國(guó)之賊，人可得而誅之。士大夫以忠君為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，姜維叛魏，回歸正統(tǒng)，不可視為不忠;率兵攻魏，討伐國(guó)賊，興王者之師，不可視為不仁;至于不以死報(bào)國(guó)，乃是定計(jì)詐降，說(shuō)服鐘會(huì)，伺機(jī)復(fù)國(guó)。正如其密函后主劉禪所言:臣欲使社稷危而復(fù)安，日月幽而復(fù)明。雖功敗垂成，死于亂軍，還搭上妻兒性命，其志天地可鑒。

姜維十分清廉。史書(shū)記載，姜維宅舍蔽薄，資財(cái)無(wú)余，側(cè)室無(wú)妾，后庭無(wú)聲樂(lè)。試想，蜀國(guó)再弱小，以大將軍平襄侯的聲威，廣廈百棟，妻妾成群，歌舞盛宴，也不是辦不到的。即使又再降魏，茍且偷生，后半生的榮華富貴斷不會(huì)少。奈何為劉姓盡忠，拼死復(fù)漢室，直至豁出性命?

文臣不貪財(cái)，武將不怕死，是一個(gè)王朝興盛的根本。然而，不怕死不貪財(cái)?shù)慕S，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，偏遇劉禪這么一個(gè)昏庸之君。這從姜維的憂郁中可看出端倪。姜維萬(wàn)千愁緒中，最難啟齒的，便是后主昏庸，宦官專(zhuān)權(quán)，政治腐敗，國(guó)力衰微。將軍知否，成語(yǔ)樂(lè)不思蜀廣為流傳，把個(gè)劉禪刻畫(huà)得淋漓盡致，成為天下笑談。這后主先是芙蓉城頭豎降旗，后傳敕姜維歸附。直至身囚魏國(guó)，聽(tīng)到蜀樂(lè)無(wú)一絲傷感，竟說(shuō):此間樂(lè)，不思蜀。亡國(guó)切膚之痛，如此麻木，無(wú)怪政敵司馬昭搖頭嘆息說(shuō):“人之無(wú)情，乃至如此，雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪?”由此還衍生出民謠:扶不起的劉阿斗!以姜維之聰慧，對(duì)后主的才氣自是心知肚明，所以眉宇間滿是憂郁。

悲乎!大將軍九泉有知，對(duì)樂(lè)不思蜀的劉阿斗，也只能仰天長(zhǎng)嘯，英雄氣短。

3

姜維是否到過(guò)蘆山，已隱沒(méi)于歷史厚厚的帷幕，不得而知。大凡略通三國(guó)的人，都知道姜維抗擊強(qiáng)魏，主要馳騁于川陜甘交界。蘆山為當(dāng)時(shí)漢嘉郡治所，管轄今雅安甘孜涼山廣袤之地，與之南轅北轍。

幼讀三國(guó)，耳熟能詳，蘆山與姜維，說(shuō)什么也搭不上邊。姜侯祠建蘆山，不在當(dāng)年生死拼殺的關(guān)隴一帶，也不在家鄉(xiāng)甘肅冀縣，令人百思不解。

公元274年汶山夷反，漢嘉郡青衣諸羌起兵響應(yīng)，姜維親臨蘆山平亂。這種說(shuō)法在蘆山廣為流傳，方志有記載，民間有傳說(shuō)。姜侯祠的存在，更由不得有半點(diǎn)質(zhì)疑。眼前的平襄樓高大宏偉，上下兩層。底層大殿懸掛匾額“萬(wàn)古英靈”，樓上供奉諸葛亮像。姜維事孔明，如師似父，千百年共一祠，卻少為人知。

推開(kāi)平襄樓厚重的大門(mén)，恍若跨入歷史長(zhǎng)河。天際月圓中秋，耳邊鼓樂(lè)喧天，祭祀隊(duì)伍從荒遠(yuǎn)歲月走來(lái)。陰歷八月十五，相傳為姜維忌日，地方官員率鄉(xiāng)紳屬吏，列隊(duì)平襄樓恭候魂兮歸來(lái)。無(wú)論是西魏時(shí)的姜城八月彩樓會(huì)，還是以后的跳慶壇，其實(shí)是“儺”這種古老祭祀儀式的蘆山化。焚香禮拜后，點(diǎn)燃團(tuán)團(tuán)篝火，人們頭戴猙獰面具，腳踏鼓點(diǎn)，舞之蹈之，歌之詠之:大將軍神靈保佑啊，風(fēng)調(diào)雨順，六畜平安，瘟疫全無(wú)……

待玉兔東升，月圓姜城，八月彩樓會(huì)進(jìn)入又一個(gè)高潮。不僅城門(mén)和街道，搭彩樓48座，更有家家張燈，戶戶香案，遙拜當(dāng)空皓月，祈禱心中愿望。蘆山由白晝的喧鬧喜慶，變?yōu)樵鹿庀碌膶庫(kù)o清朗。人們或吟詩(shī)撫琴，或?qū)︼嬞p月，或踏月色夜游姜侯祠，思千古賢良。

當(dāng)年姜侯祠內(nèi)，有一半圓碑石，其形如月，夜放光芒，傳為姜維精魂再現(xiàn)。這一景觀被文人鼓噪，謂之“姜城夜月”，列入蘆山八景之一。前朝邑人竹全仁中秋有感而發(fā)，賦詩(shī)《姜城夜月》贊姜維品格:

姜城夜月吊忠良，一片赤心映月光。

精白逢秋神更爽，清明遇夜魄流芳。

九征為國(guó)分圓缺，一計(jì)酬君洗晦亡。

歲月金風(fēng)丹桂綻，不知是德是花香。

年復(fù)一年，姜維英魂留在了蘆山。

4

登樓臨風(fēng)，尋覓那一份千古蒼茫豪情。

姜維不幸，空負(fù)濟(jì)世之才，碰到一個(gè)劉阿斗，搭上全家性命不算，滿腔忠誠(chéng)付之東流。

姜維有幸，俠肝義膽為忠誠(chéng)的部下盜取，尋得一個(gè)山明水秀民風(fēng)淳樸之地。一腔熱血，化做千秋古祠。滅蜀功臣鄧艾鐘會(huì)，早從人們視線中淡出。就是老謀深算的司馬昭，也如過(guò)眼云煙。

人間正道是滄桑。有人從未想修祠建廟，如姜維們，百姓卻修起祠堂，塑起神像，視為一方神靈。有人想進(jìn)祠堂而不可得，劉阿斗就被請(qǐng)出武侯祠。也有明朝奸相嚴(yán)嵩，沒(méi)死建“生祠”，妄想千古留名，結(jié)果一旦失勢(shì)，全國(guó)一片搗祠之聲。不想留的留下了，想留的留不住，這就是天道自在人心。

蘆山尊崇英雄，俠肝義膽的姜維，謂之楷模;建起姜侯祠，歷經(jīng)千載，四時(shí)祭拜。留住了姜侯祠，也就留住了傳統(tǒng)與古老歷史的氣息，留住了屬于自己的一方文化。千秋古祠，展現(xiàn)姜維的人格魅力，映襯姜維的胸襟抱負(fù)。明知不可為而為之的大將軍，雖以悲劇告終，卻以忠烈傳世，將根深深扎在蘆山。

我不知千年前的姜侯祠怎生模樣，也看不到千年后的姜侯祠如何壯觀。但可以肯定，千百年后，一切的一切早灰飛煙滅，藍(lán)天白云下，惟有姜侯祠巍峨依舊，愈顯精神。

那時(shí)的姜侯祠，想來(lái)會(huì)是人流如潮吧。

責(zé)任編輯 卓 慧