好高騖遠(yuǎn)者，往往備受鄙視，人們稱(chēng)之為“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，以荒謬冠之。可是，在塵土中聊度一生的癩蛤蟆，若連一點(diǎn)對(duì)美的仰望與渴求都沒(méi)有，那它的生命未免太過(guò)單調(diào)與可悲。

所以我說(shuō)，對(duì)于不可能實(shí)現(xiàn)的事，亦不妨期待。

首先，對(duì)于“不可能”的界定是值得商榷的。至少在我看來(lái)，世上除了太陽(yáng)從西邊升起之類(lèi)的事外，一切都是有可能的。

在拿破侖剛退學(xué)入伍，任炮兵團(tuán)指揮時(shí)，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為這個(gè)五短身材的平民成為叱咤歐洲的霸主是可能的事?在韓信只能依賴(lài)旁人的救濟(jì)度日，還要忍受胯下之辱時(shí)，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為這個(gè)無(wú)能賦閑之輩成為統(tǒng)帥天下兵馬的大將是可能的事?

人的一生有太多的未知，“不可能”是不能輕易下的定論?？赡芘c不可能總要在嘗試之后才見(jiàn)分曉。一時(shí)看不見(jiàn)收獲，并不意味著永遠(yuǎn)見(jiàn)不到光明。一個(gè)人是否有足夠的志氣直接決定事情的成敗。

如果一個(gè)人一味承認(rèn)自己的平凡渺小，將志向與渴求輕易地以“不可能”否定掉，那么他內(nèi)在的潛質(zhì)、所有天賦的才氣又何從發(fā)揮呢?

而我們樹(shù)立目標(biāo)，著眼更多的，不是它能否實(shí)現(xiàn)，而是它是否有價(jià)值，是否值得追求。在仰望遙不可及的星光，向它進(jìn)發(fā)的過(guò)程中，我們的人生已經(jīng)劃出了屬于自己的痕跡，我們已經(jīng)找到了自己生存的意義。更有可能的是，我們會(huì)間接地完成某些使命，于仰望中擦亮少許的黑夜。

在春秋那樣新舊交替矛盾劇烈的時(shí)代，孔子極力維持已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的周禮，這無(wú)疑是不可能的事。而他的信念卻異常堅(jiān)定，一生都義無(wú)反顧，無(wú)論是研究“六經(jīng)”，興辦私學(xué)，還是周游列國(guó)無(wú)果后立書(shū)著作，都是為那“不可能”的理想服務(wù)。

我們能將他的行為定性為“荒謬”嗎?在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，孔子的思想是綻放兩千年甚至將更久的奇葩，在全球聯(lián)系緊密的今天，“孔子”成了我們走出去打響的一個(gè)招牌。我們盛贊他的深刻，批評(píng)他的保守，可不能否定的是，是他那恢復(fù)周禮的堅(jiān)定信念促成他的進(jìn)取，促成他的意志，促成他偉大的思想。

我想，執(zhí)著于不可能的事亦未嘗不可，人生有了人的認(rèn)真執(zhí)迷，才會(huì)顯得多姿多彩。人們抱怨灰姑娘得到王子的眷顧只是童話里的事，但充滿(mǎn)了“不可能”的童話風(fēng)靡于世，不正體現(xiàn)人們對(duì)不可能的事的期待與向往嗎?

期待得到不可能的事，不是迷離目光，不是鉆牛角尖，更不是荒謬，而是人總要仰望點(diǎn)什么，無(wú)論距離，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。

即使我們抵達(dá)不到向往的崇高，但那一份堅(jiān)持與美好會(huì)引領(lǐng)我們，引領(lǐng)著崇高和莊嚴(yán)，在人世中行走，穿透靈魂，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界。